• किसी भी समाज में जहां लोग अपने अधिकारों से वंचित हैं वहां संघर्ष अपरिहार्य है मौलिक मानवाधिकार, जिसमें अस्तित्व के अधिकार, सरकारी प्रतिनिधित्व, सांस्कृतिक और धार्मिक स्वतंत्रता के साथ-साथ समानता भी शामिल है; जिसमें सुरक्षा, सम्मान और सहयोग शामिल है। संघर्ष तब भी होने की संभावना होती है जब सरकार की कार्रवाई को लोगों के जातीय या धार्मिक हित के विपरीत माना जाता है, और जहां सरकार की नीति किसी विशेष समूह के पक्ष में पक्षपाती होती है।

• जातीय-धार्मिक संघर्षों का समाधान खोजने में असमर्थता के राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक, पर्यावरणीय, सुरक्षा, विकासात्मक, स्वास्थ्य और मनोवैज्ञानिक परिणाम होंगे।

• जातीय-धार्मिक संघर्षों के आदिवासी हिंसा, नरसंहार, जातीय और धार्मिक युद्ध और नरसंहार में बदलने की अत्यधिक संभावना है।

• चूंकि जातीय और धार्मिक संघर्षों के विनाशकारी परिणाम होते हैं, और यह जानते हुए कि प्रभावित और इच्छुक सरकारें उन्हें प्रबंधित करने की कोशिश कर रही हैं, पहले से अपनाई गई निवारक, प्रबंधन और समाधान रणनीतियों और उनकी सीमाओं का अध्ययन करना और समझना सर्वोपरि है।

• जातीय-धार्मिक संघर्षों पर सरकारों की विभिन्न प्रतिक्रियाएँ अस्थायी, अप्रभावी और कभी-कभी व्यवस्थित नहीं होती हैं।

• जातीय-धार्मिक शिकायतों को नजरअंदाज करने और शीघ्र, तत्काल और पर्याप्त निवारक उपाय नहीं किए जाने का मुख्य कारण लापरवाही का रवैया नहीं है जो अक्सर कुछ देशों में देखा जाता है, बल्कि इन शिकायतों के अस्तित्व की अनदेखी के कारण होता है। प्रारंभिक चरण में और स्थानीय स्तर पर।

• पर्याप्त एवं कार्यकुशलता का अभाव है संघर्ष पूर्व चेतावनी प्रणाली (सीईडब्ल्यूएस), या एक तरफ स्थानीय स्तर पर संघर्ष प्रारंभिक चेतावनी और प्रतिक्रिया तंत्र (सीईडब्ल्यूएआरएम), या संघर्ष निगरानी नेटवर्क (सीएमएन), और विशेष दक्षताओं और कौशल के साथ सावधानीपूर्वक प्रशिक्षित संघर्ष प्रारंभिक चेतावनी प्रणाली पेशेवरों की कमी जो उन्हें ध्यान से सुनने में सक्षम बनाएगी। और दूसरी ओर, समय के संकेतों और आवाज़ों के प्रति सचेत हो जाएं।

• जातीय-धार्मिक संघर्षों का पर्याप्त विश्लेषण, संघर्ष में शामिल जातीय, जनजातीय और धार्मिक समूहों, इन संघर्षों की उत्पत्ति, कारण, परिणाम, शामिल अभिनेताओं, रूपों और घटना के स्थानों पर ध्यान देने के साथ, निर्धारित करने से बचने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। ग़लत उपाय.

• नीतियों के विकास में एक आदर्श बदलाव की तत्काल आवश्यकता है जिसका उद्देश्य जातीय-धार्मिक मुद्दों और घटकों के साथ संघर्षों का प्रबंधन, समाधान और रोकथाम करना है। इस प्रतिमान बदलाव को दो दृष्टिकोणों से समझाया जा सकता है: पहला, प्रतिशोधात्मक नीति से पुनर्स्थापनात्मक न्याय तक, और दूसरा, जबरदस्ती नीति से मध्यस्थता और संवाद तक। हमारा मानना ​​है कि "अब दुनिया में अधिकांश अशांति के लिए जिम्मेदार जातीय और धार्मिक पहचान को वास्तव में स्थिरीकरण और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के समर्थन में मूल्यवान संपत्ति के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है।" जो लोग इस तरह के रक्तपात के लिए ज़िम्मेदार हैं और उनके हाथों पीड़ित हैं, जिनमें समाज के सभी सदस्य भी शामिल हैं, उन्हें एक सुरक्षित स्थान की आवश्यकता है जिसके भीतर वे एक-दूसरे की कहानियाँ सुन सकें और मार्गदर्शन के साथ एक-दूसरे को एक बार फिर से इंसान के रूप में देख सकें।

• कुछ देशों में सांस्कृतिक विविधता और धार्मिक संबद्धता को देखते हुए, मध्यस्थता और संवाद शांति, आपसी समझ, आपसी मान्यता, विकास और एकता को मजबूत करने का एक अनूठा साधन हो सकता है।

• जातीय-धार्मिक संघर्षों को सुलझाने के लिए मध्यस्थता और बातचीत के उपयोग से स्थायी शांति बनाने की क्षमता है।

• जातीय-धार्मिक मध्यस्थता प्रशिक्षण प्रतिभागियों को संघर्ष समाधान और निगरानी गतिविधियों, प्रारंभिक चेतावनी और संकट निवारण पहल में कौशल हासिल करने और विकसित करने में मदद मिलेगी: संभावित और आसन्न जातीय-धार्मिक संघर्षों की पहचान, संघर्ष और डेटा विश्लेषण, जोखिम मूल्यांकन या वकालत, रिपोर्टिंग, की पहचान त्वरित प्रतिक्रिया परियोजनाएँ (आरआरपी) और तत्काल और तत्काल कार्रवाई के लिए प्रतिक्रिया तंत्र जो संघर्ष को रोकने या बढ़ने के जोखिम को कम करने में मदद करेंगे।

• मध्यस्थता और संवाद के माध्यम से जातीय-धार्मिक संघर्ष की रोकथाम और समाधान के लिए शांति शिक्षा कार्यक्रम और तंत्र की अवधारणा, विकास और निर्माण से सांस्कृतिक, जातीय, नस्लीय और धार्मिक समूहों के बीच और भीतर शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को मजबूत करने में मदद मिलेगी।

• मध्यस्थता संघर्षों के अंतर्निहित कारणों की खोज और समाधान करने और स्थायी शांतिपूर्ण सहयोग और सहवास सुनिश्चित करने वाले नए मार्गों का उद्घाटन करने की एक गैर-पक्षपातपूर्ण प्रक्रिया है। मध्यस्थता में, मध्यस्थ, अपने दृष्टिकोण में तटस्थ और निष्पक्ष, परस्पर विरोधी पक्षों को तर्कसंगत रूप से उनके संघर्षों के समाधान तक पहुंचने में सहायता करता है।

• दुनिया भर के देशों में अधिकांश संघर्षों की उत्पत्ति या तो जातीय, नस्लीय या धार्मिक है। जिन्हें राजनीतिक माना जाता है उनमें अक्सर जातीय, नस्लीय या धार्मिक अंतर्धारा होती है। अनुभवों से पता चला है कि इन संघर्षों में शामिल पक्ष आमतौर पर किसी भी हस्तक्षेप में कुछ हद तक अविश्वास प्रकट करते हैं जो किसी भी पक्ष से प्रभावित होने के लिए अतिसंवेदनशील होता है। इसलिए, पेशेवर मध्यस्थता, तटस्थता, निष्पक्षता और स्वतंत्रता के अपने सिद्धांतों के कारण, एक विश्वसनीय तरीका बन जाती है जो परस्पर विरोधी पक्षों का विश्वास जीत सकती है, और धीरे-धीरे उन्हें एक सामान्य बुद्धि के निर्माण की ओर ले जाती है जो प्रक्रिया और पार्टियों के सहयोग का मार्गदर्शन करती है। .

• जब किसी संघर्ष के पक्ष अपने स्वयं के समाधान के लेखक और प्रमुख निर्माता होते हैं, तो वे अपने विचार-विमर्श के परिणामों का सम्मान करेंगे। ऐसा तब नहीं होता जब किसी भी पक्ष पर समाधान थोपे जाते हैं या जब उन्हें उन्हें स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाता है।

• मध्यस्थता और संवाद के माध्यम से झगड़ों को सुलझाना समाज के लिए कोई नई बात नहीं है। संघर्ष समाधान के इन तरीकों का उपयोग प्राचीन समाजों में हमेशा से किया जाता रहा है। इसलिए, जातीय-धार्मिक मध्यस्थों और संवाद सूत्रधारों के रूप में हमारा मिशन उस चीज़ को पुनर्जीवित और पुनर्जीवित करना होगा जो हमेशा से अस्तित्व में थी।

• जिन देशों में जातीय-धार्मिक संघर्ष होते हैं वे विश्व का अभिन्न अंग हैं और उन पर जो भी प्रभाव पड़ता है उसका प्रभाव किसी न किसी रूप में शेष विश्व पर भी पड़ता है। साथ ही, शांति का उनका अनुभव वैश्विक शांति की स्थिरता में कोई मामूली योगदान नहीं देता है और इसके विपरीत भी।

• सबसे पहले शांतिपूर्ण और अहिंसक वातावरण बनाए बिना आर्थिक विकास में सुधार करना व्यावहारिक रूप से असंभव होगा। निहितार्थ यह है कि हिंसक माहौल में धन पैदा करने वाला निवेश एक साधारण बर्बादी है।

कई अन्य मान्यताओं के बीच उपरोक्त मान्यताओं का सेट हमें दुनिया भर के देशों में शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व और स्थायी शांति को बढ़ावा देने के लिए उपयुक्त संघर्ष समाधान तंत्र के रूप में जातीय-धार्मिक मध्यस्थता और संवाद को चुनने के लिए प्रेरित करता है।