Neprofitna organizacija iz Westchestera nastoji popraviti podjele u našem društvu i premostiti jazove rase, etničke pripadnosti i vjere, jedan po jedan razgovor

9. rujna 2022., White Plains, New York – Okrug Westchester dom je mnogih neprofitnih organizacija koje rade na različitim područjima kako bi pomogle u rješavanju problema čovječanstva. Kako su Sjedinjene Države i mnoge druge zemlje postale sve više polarizirane, jedna organizacija, Međunarodni centar za etno-religijsko posredovanje (ICERMediation), predvodi međunarodne napore za prepoznavanje etničkih, rasnih i vjerskih sukoba i mobiliziranje resursa za potporu miru i izgradnju inkluzivne zajednice u zemljama širom svijeta.

Novi logotip ICERM-a s natpisom Transparent Background

Od svog osnutka 2012., ICERMediation je aktivno uključen u niz projekata gradnje građanskih mostova, uključujući svoju obuku o etno-religioznom posredovanju kroz koju su sudionici osnaženi da interveniraju u etničkim, rasnim i vjerskim sukobima u različitim sektorima; Living Together Movement koji je nestranački projekt dijaloga zajednice koji omogućuje trenutak transformacije u svijetu binarnog razmišljanja i retorike pune mržnje; i Međunarodna konferencija o rješavanju etničkih i vjerskih sukoba i izgradnji mira koja se održava svake godine u suradnji s koledžima koji sudjeluju na području New Yorka. Kroz ovu konferenciju, ICERMediation premošćuje teoriju, istraživanje, praksu i politiku te gradi međunarodna partnerstva za uključivanje, pravdu, održivi razvoj i mir.

Ove godine Manhattanville College je sudomaćin Međunarodne konferencije o rješavanju etničkih i vjerskih sukoba i izgradnji mira. Konferencija je zakazana za 28. i 29. rujna 2022. u dvorcu Reid na koledžu Manhattanville, 2900 Purchase Street, Purchase, NY 10577. Svi su pozvani da prisustvuju. Konferencija je otvorena za javnost.

Konferencija će završiti inauguracijom Međunarodnog dana božanstva, multireligijske i globalne proslave svake ljudske duše koja traži komunikaciju sa svojim Stvoriteljem. U bilo kojem jeziku, kulturi, vjeri i izrazu ljudske mašte, Međunarodni dan božanstva je izjava za sve ljude. Međunarodni dan božanstva zagovara pravo pojedinca na korištenje vjerske slobode. Ulaganje civilnog društva u promicanje ovog neotuđivog prava svih osoba potaknut će duhovni razvoj nacije, promicati raznolikost i zaštititi vjerski pluralizam. Međunarodni dan božanstva potiče multireligijski dijalog. Ovim bogatim i potrebnim razgovorom neopozivo se demantira neznanje. Udruženi napori ove inicijative nastoje potaknuti globalnu potporu prevenciji i smanjenju vjerski i rasno motiviranog nasilja – poput nasilnog ekstremizma, zločina iz mržnje i terorizma, kroz autentični angažman, obrazovanje, partnerstva, znanstveni rad i praksu. To su ciljevi o kojima se ne može raspravljati koje svaki pojedinac treba promicati i prema kojima treba raditi u svojim osobnim životima, zajednicama, regijama i nacijama. Pozivamo sve da se pridruže ovom lijepom i uzvišenom danu razmišljanja, kontemplacije, zajednice, služenja, kulture, identiteta i dijaloga.

 "Ekonomski, sigurnosni i ekološki razvoj i dalje će biti izazov bez prethodnog rješavanja mirnog ublažavanja vjerskih i etničkih sukoba", rekao je ICERMediationov koordinator za odnose s javnošću Spencer McNairn na Posebnom dijalogu na visokoj razini Ujedinjenih naroda o ponovnoj potvrdi razvoja Afrike kao prioriteta sustava Ujedinjenih naroda. “Ova će kretanja napredovati ako možemo naglasiti i surađivati ​​na postizanju temeljne slobode vjere — međunarodnog entiteta koji ima moć motivirati, nadahnuti i liječiti.”

Premošćivanje društvenih podjela i promicanje rješavanja sukoba i izgradnje mira duboko su ukorijenjeni u život i iskustva osnivača i izvršnog direktora ICERMediationa, Amerikanca Nigerije. Rođen nakon rata između Nigerije i Biafre, dr. Basil Ugorji imao je dojmove svijeta o nasilnom, politički nabijenom krajoliku koji je proizašao iz etno-vjerskih napetosti koje su izbile nakon nezavisnosti Nigerije od Britanije. Predan poboljšanju zajedničkih vrijednosti koje njeguju međusobno razumijevanje, dr. Ugorji se osam godina pridružio njemačkoj međunarodnoj katoličkoj vjerskoj kongregaciji sve dok nije donio herojsku odluku da postane instrument mira i ostatak svog života posveti njegovanju kulture mir među, između i unutar etničkih, rasnih i vjerskih skupina diljem svijeta. Dr. Ugorji oduvijek se fokusirao na božansku prirodu u svakoj osobi i smatra da je njeno prepoznavanje neophodno za težnju za globalnim mirom. Dok sustavni rasizam hara globalizirajućim svijetom, civile tuku zbog vjerskog, etničkog ili rasnog izgleda, a nereprezentativne vjerske vrijednosti kodificiraju u zakone, dr. Ugorji je uvidio potrebu ponovnog rješavanja ove krize, naglašavajući prepoznavanje božanske prirode koja teče kroz sve nas.

Za medijsku pokrivenost, molim kontaktirajte nas

Podijeli

Vezani članci

Religije u Igbolandu: raznolikost, relevantnost i pripadnost

Religija je jedan od socioekonomskih fenomena s neospornim utjecajem na čovječanstvo bilo gdje u svijetu. Koliko god se činila svetom, religija nije važna samo za razumijevanje postojanja bilo koje autohtone populacije, već ima i politički značaj u međuetničkim i razvojnim kontekstima. Povijesnih i etnografskih dokaza o različitim manifestacijama i nomenklaturama fenomena religije ima napretek. Nacija Igbo u južnoj Nigeriji, s obje strane rijeke Niger, jedna je od najvećih crnačkih poduzetničkih kulturnih skupina u Africi, s nepogrešivim vjerskim žarom koji implicira održivi razvoj i međuetničke interakcije unutar tradicionalnih granica. Ali vjerski krajolik Igbolanda neprestano se mijenja. Do 1840. dominantna religija Igboa bila je autohtona ili tradicionalna. Manje od dva desetljeća kasnije, kada je na tom području započela kršćanska misionarska aktivnost, pokrenuta je nova sila koja će naposljetku rekonfigurirati autohtoni vjerski krajolik tog područja. Kršćanstvo je postalo patuljasto nadmoć potonjeg. Prije stote obljetnice kršćanstva u Igbolandu, islam i druge manje hegemonističke vjere pojavile su se kako bi se natjecale protiv autohtonih Igbo religija i kršćanstva. Ovaj rad prati religijsku diverzifikaciju i njenu funkcionalnu važnost za skladan razvoj u Igbolandu. Svoje podatke crpi iz objavljenih radova, intervjua i artefakata. Tvrdi da će se, kako se pojavljuju nove religije, religijski krajolik Igboa nastaviti diverzificirati i/ili prilagođavati, bilo radi inkluzivnosti ili ekskluzivnosti među postojećim i religijama u nastajanju, radi opstanka Igboa.

Podijeli

Prelazak na islam i etnički nacionalizam u Maleziji

Ovaj je rad dio većeg istraživačkog projekta koji se usredotočuje na uspon etničkog malajskog nacionalizma i nadmoći u Maleziji. Dok se uspon etničkog malajskog nacionalizma može pripisati raznim čimbenicima, ovaj se rad posebno usredotočuje na zakon o prelasku na islam u Maleziji i je li on ojačao osjećaj etničke malajske nadmoći ili nije. Malezija je multietnička i multireligijska država koja je 1957. godine stekla neovisnost od Britanaca. Malajci kao najveća etnička skupina oduvijek su smatrali islamsku religiju sastavnim dijelom svog identiteta što ih odvaja od drugih etničkih skupina koje su dovedene u zemlju tijekom britanske kolonijalne vladavine. Iako je islam službena religija, Ustav dopušta da druge vjere mirno ispovijedaju Malezijcima koji nisu Malajci, naime etničkim Kinezima i Indijcima. Međutim, islamski zakon koji regulira muslimanske brakove u Maleziji nalaže da se nemuslimani moraju obratiti na islam ako se žele vjenčati s muslimanima. U ovom radu tvrdim da je zakon o prelasku na islam korišten kao sredstvo za jačanje osjećaja etničkog malajskog nacionalizma u Maleziji. Preliminarni podaci prikupljeni su na temelju intervjua s malajskim muslimanima koji su u braku s ne-Malejkama. Rezultati su pokazali da većina malajskih ispitanika smatra prelazak na islam imperativom kako to zahtijevaju islamska vjera i državni zakon. Osim toga, oni također ne vide razlog zašto bi se ne-Malejci protivili prelasku na islam, jer će se nakon vjenčanja djeca automatski smatrati Malajcima prema Ustavu, koji također uključuje status i privilegije. Stavovi ne-Malejaca koji su prešli na islam temeljeni su na sekundarnim intervjuima koje su vodili drugi znanstvenici. Budući da je biti musliman povezan s biti Malajcem, mnogi ne-Malajci koji su se obratili osjećaju se lišenim osjećaja vjerskog i etničkog identiteta i osjećaju se pod pritiskom da prihvate etničku malajsku kulturu. Iako bi promjena zakona o pretvorbi mogla biti teška, otvoreni međuvjerski dijalozi u školama i javnom sektoru mogli bi biti prvi korak u rješavanju ovog problema.

Podijeli