Učinak liječenja temeljen na aktualizaciji želja Pogled na smanjenje simptoma antisocijalnog poremećaja osobnosti kao učinkovit korak za sprječavanje tih pojedinaca da se pridruže terorističkim skupinama

Sažetak:

Danas su ekstremističke misli uspješne u privlačenju mnogih pojedinaca diljem svijeta oslanjajući se na vjerska uvjerenja. Jedan od njegovih čimbenika je činjenica da te skupine pate od antisocijalnog poremećaja ličnosti. Štetno ponašanje, uključujući kršenje pravila, društvenog poretka, nasilje nad pravima, agresiju, pobunu protiv vlasti, svađe, neodgovornost i odsutnost žaljenja, čimbenici su koji potiču te pojedince da se pridruže terorističkim skupinama. Stoga tretman ovih osoba može ukloniti proces regrutiranja i obuke. Svrha ovog istraživanja je ispitati učinak tretmana temeljenog na aktualizaciji želja na antisocijalni poremećaj ličnosti. Metoda istraživanja je studija slučaja, a podaci se prikupljaju strukturiranim kliničkim intervjuom (SCID) i intervencijama u terapijskim seansama. U ovom istraživanju 27-godišnji muškarac koji boluje od antisocijalnog poremećaja osobnosti tretiran je na temelju aktualizacije želja. Glavna hipoteza istraživanja bila je da ovaj pristup poboljšava i smanjuje simptome antisocijalnog poremećaja osobnosti. Liječenje je provedeno u 20 seansi. Nalazi su pokazali da je nakon terapijskih sesija uočeno značajno smanjenje simptoma antisocijalnog poremećaja ličnosti u smislu DSM 5. Rezultati su podržali sve hipoteze istraživanja. Čini se da se ultrareligiozni pogledi mogu smatrati novim pristupom liječenju ovog poremećaja kao što je pogled na aktualizaciju želja, a buduća istraživanja s većim uzorcima mogu dati valjanije rezultate. Na kraju se raspravlja o usporedbi ovih nalaza s onima drugih istraživanja i primijenjenom protokolu liječenja.

Pročitajte ili preuzmite cijeli rad:

Boroujerdi, Hossein Kazemeini; Payandan, Hossein; Zadeh, Maryam Moazen; Shirazani, Abbas Tabatabaei (2017). Učinak liječenja temeljen na aktualizaciji želja Pogled na smanjenje simptoma antisocijalnog poremećaja osobnosti kao učinkovit korak za sprječavanje tih pojedinaca da se pridruže terorističkim skupinama (studija slučaja)

Časopis Živjeti zajedno, 4-5 (1), str. 231-235, 2017., ISSN: 2373-6615 (Tisak); 2373-6631 (online).

@Članak{Boroujerdi2017
Naslov = {Učinak liječenja temeljen na gledištu aktualizacije želja na smanjenje simptoma antisocijalnog poremećaja osobnosti kao učinkovit korak za sprječavanje tih pojedinaca da se pridruže terorističkim skupinama (studija slučaja)}
Autor = {Hossein Kazemeini Boroujerdi i Hossein Payandan i Maryam Moazen Zadeh i Abbas Tabatabaei Shirazani}
Url = {https://icermediation.org/antisocial-personality-disorder/}
ISSN = {2373-6615 (Tisak); 2373-6631 (na mreži)}
Godina = {2017}
Datum = {2017-12-18}
IssueTitle = {Živjeti zajedno u miru i harmoniji}
Dnevnik = {Dnevnik zajedničkog života}
Volumen = {4-5}
Broj = {1}
Stranice = { 231-235}
Izdavač = {Međunarodni centar za etnoreligijsko posredovanje}
Adresa = {Mount Vernon, New York}
Izdanje = {2017}.

Podijeli

Vezani članci

Religije u Igbolandu: raznolikost, relevantnost i pripadnost

Religija je jedan od socioekonomskih fenomena s neospornim utjecajem na čovječanstvo bilo gdje u svijetu. Koliko god se činila svetom, religija nije važna samo za razumijevanje postojanja bilo koje autohtone populacije, već ima i politički značaj u međuetničkim i razvojnim kontekstima. Povijesnih i etnografskih dokaza o različitim manifestacijama i nomenklaturama fenomena religije ima napretek. Nacija Igbo u južnoj Nigeriji, s obje strane rijeke Niger, jedna je od najvećih crnačkih poduzetničkih kulturnih skupina u Africi, s nepogrešivim vjerskim žarom koji implicira održivi razvoj i međuetničke interakcije unutar tradicionalnih granica. Ali vjerski krajolik Igbolanda neprestano se mijenja. Do 1840. dominantna religija Igboa bila je autohtona ili tradicionalna. Manje od dva desetljeća kasnije, kada je na tom području započela kršćanska misionarska aktivnost, pokrenuta je nova sila koja će naposljetku rekonfigurirati autohtoni vjerski krajolik tog područja. Kršćanstvo je postalo patuljasto nadmoć potonjeg. Prije stote obljetnice kršćanstva u Igbolandu, islam i druge manje hegemonističke vjere pojavile su se kako bi se natjecale protiv autohtonih Igbo religija i kršćanstva. Ovaj rad prati religijsku diverzifikaciju i njenu funkcionalnu važnost za skladan razvoj u Igbolandu. Svoje podatke crpi iz objavljenih radova, intervjua i artefakata. Tvrdi da će se, kako se pojavljuju nove religije, religijski krajolik Igboa nastaviti diverzificirati i/ili prilagođavati, bilo radi inkluzivnosti ili ekskluzivnosti među postojećim i religijama u nastajanju, radi opstanka Igboa.

Podijeli

Prelazak na islam i etnički nacionalizam u Maleziji

Ovaj je rad dio većeg istraživačkog projekta koji se usredotočuje na uspon etničkog malajskog nacionalizma i nadmoći u Maleziji. Dok se uspon etničkog malajskog nacionalizma može pripisati raznim čimbenicima, ovaj se rad posebno usredotočuje na zakon o prelasku na islam u Maleziji i je li on ojačao osjećaj etničke malajske nadmoći ili nije. Malezija je multietnička i multireligijska država koja je 1957. godine stekla neovisnost od Britanaca. Malajci kao najveća etnička skupina oduvijek su smatrali islamsku religiju sastavnim dijelom svog identiteta što ih odvaja od drugih etničkih skupina koje su dovedene u zemlju tijekom britanske kolonijalne vladavine. Iako je islam službena religija, Ustav dopušta da druge vjere mirno ispovijedaju Malezijcima koji nisu Malajci, naime etničkim Kinezima i Indijcima. Međutim, islamski zakon koji regulira muslimanske brakove u Maleziji nalaže da se nemuslimani moraju obratiti na islam ako se žele vjenčati s muslimanima. U ovom radu tvrdim da je zakon o prelasku na islam korišten kao sredstvo za jačanje osjećaja etničkog malajskog nacionalizma u Maleziji. Preliminarni podaci prikupljeni su na temelju intervjua s malajskim muslimanima koji su u braku s ne-Malejkama. Rezultati su pokazali da većina malajskih ispitanika smatra prelazak na islam imperativom kako to zahtijevaju islamska vjera i državni zakon. Osim toga, oni također ne vide razlog zašto bi se ne-Malejci protivili prelasku na islam, jer će se nakon vjenčanja djeca automatski smatrati Malajcima prema Ustavu, koji također uključuje status i privilegije. Stavovi ne-Malejaca koji su prešli na islam temeljeni su na sekundarnim intervjuima koje su vodili drugi znanstvenici. Budući da je biti musliman povezan s biti Malajcem, mnogi ne-Malajci koji su se obratili osjećaju se lišenim osjećaja vjerskog i etničkog identiteta i osjećaju se pod pritiskom da prihvate etničku malajsku kulturu. Iako bi promjena zakona o pretvorbi mogla biti teška, otvoreni međuvjerski dijalozi u školama i javnom sektoru mogli bi biti prvi korak u rješavanju ovog problema.

Podijeli