Sukob u Biafri
ciljevi učenja
- Što: Otkrijte sukob u Biafri.
- Tko: Upoznajte glavne strane u ovom sukobu.
- Gdje: Razumjeti uključene teritorijalne lokacije.
- Zašto: Dešifrirajte probleme u ovom sukobu.
- Kada: Shvatite povijesnu pozadinu ovog sukoba.
- Kako: Razumjeti konfliktne procese, dinamiku i pokretače.
- Koji: Otkrijte koje su ideje prikladne za rješavanje sukoba u Biafri.
Otkrijte sukob u Biafri
Slike ispod prikazuju vizualni narativ o sukobu u Biafri i kontinuiranoj agitaciji za neovisnost Biafre.
Upoznajte glavne strane u sukobu
- Britanska vlada
- Savezna Republika Nigerija
- Domorodačko stanovništvo Biafre (IPOB) i njihovi potomci koji nisu stradali u ratu između Nigerije i Biafre (1967.-1970.)
Domorodačko stanovništvo Biafre (IPOB)
Ostaci starosjedilačkog stanovništva Biafre (IPOB) i njihovi potomci koji nisu uništeni u ratu između Nigerije i Biafre (1967.-1970.) imaju mnoge frakcije:
- Ohaneze Ndi Igbo
- Igbo lideri misli
- Bifranska cionistička federacija (BZF)
- Pokret za aktualizaciju suverene države Biafra (MASSOB)
- Radio Biafra
- Vrhovno vijeće starješina domorodačkog stanovništva Biafre (SCE)
Dešifrirajte pitanja u ovom sukobu
Argumenti Biafranaca
- Biafra je bila autonomna nacija prije dolaska Britanaca u Afriku
- Spajanje iz 1914. koje je ujedinilo Sjever i Jug i stvorilo novu državu nazvanu Nigerija je nezakonito jer je odlučeno bez njihovog pristanka (bilo je to prisilno spajanje)
- A rokovi od 100 godina eksperimenta spajanja istekli su 2014. što je automatski raspustilo Uniju
- Ekonomska i politička marginalizacija unutar Nigerije
- Nedostatak razvojnih projekata u Biafralandu
- Sigurnosni problemi: ubojstva Biafranaca na sjeveru Nigerije
- Strah od potpunog izumiranja
Argumenti nigerijske vlade
- Sve ostale regije koje čine dio Nigerije također su postojale kao autonomne nacije prije dolaska Britanaca
- Druge regije također su bile prisiljene na uniju, međutim, utemeljitelji Nigerije jednoglasno su se složili nastaviti s unijom nakon neovisnosti 1960.
- Na kraju 100 godina ujedinjenja, prošla administracija sazvala je Nacionalni dijalog i sve etničke skupine u Nigeriji raspravljale su o pitanjima koja se tiču unije, uključujući očuvanje unije
- Svaka izražena namjera ili pokušaj svrgavanja savezne ili državne vlade smatra se izdajom ili kaznenim djelom izdaje
Zahtjevi Biafranaca
- Većina Biafranaca, uključujući njihove ostatke koji nisu stradali u ratu 1967.-1970., slaže se da Biafra mora biti slobodna. “Ali dok neki Biafranci žele slobodu unutar Nigerije baš poput konfederacije kakva se prakticira u UK gdje su četiri zemlje Engleska, Škotska, Irska i Wales samoupravne zemlje unutar Ujedinjenog Kraljevstva, ili u Kanadi gdje je također regija Quebec samoupravljajući, drugi žele potpunu slobodu od Nigerije” (Vlada IPOB-a, 2014., str. 17).
U nastavku je sažetak njihovih zahtjeva:
- Deklaracija njihova prava na samoodređenje: potpuna neovisnost od Nigerije; ili
- Samoodređenje unutar Nigerije kao u konfederaciji kako je dogovoreno na sastanku u Aburiju 1967.; ili
- Raspad Nigerije po etničkim linijama umjesto dopuštanja da se zemlja raspadne u krvoproliću. Ovo će poništiti amalgamaciju iz 1914. tako da bi se svi vratili u domovinu svojih predaka kao što su bili prije dolaska Britanaca.
Saznajte više o povijesnoj pozadini ovog sukoba
- Drevne karte Afrike, točnije karta iz 1662., pokazuju tri kraljevstva u zapadnoj Africi odakle su kolonijalni gospodari stvorili novu državu nazvanu Nigerija. Tri kraljevstva su bila sljedeća:
- Kraljevstvo Zamfara na sjeveru;
- Kraljevstvo Biafre na istoku; i
- Kraljevina Benin na zapadu.
- Ova tri kraljevstva postojala su na karti Afrike više od 400 godina prije nego što je Nigerija stvorena 1914. godine.
- Četvrto kraljevstvo poznato kao Carstvo Oyo nije bilo sadržano na drevnoj karti Afrike iz 1662., ali je također bilo veliko kraljevstvo u zapadnoj Africi (Vlada IPOB-a, 2014., str. 2).
- Karta Afrike koju su izradili Portugalci od 1492. do 1729. prikazuje Biafru kao veliki teritorij napisan kao "Biafara", "Biafar" i "Biafares" koji ima granice s carstvima kao što su Etiopija, Sudan, Bini, Kamerun, Kongo, Gabon i drugi.
- Karta Afrike je 1843. godine pokazala da zemlja napisana kao "Biafra" ima neke dijelove današnjeg Kameruna unutar svojih granica, uključujući sporni poluotok Bakassi.
- Izvorni teritorij Biafre nije bio ograničen samo na današnju istočnu Nigeriju.
- Prema kartama, portugalski putnici koristili su riječ "Biafara" za opis cijele regije donjeg toka rijeke Niger i prema istoku do Kamerunske planine i dolje do istočnih obalnih plemena, uključujući dijelove Kameruna i Gabona (Vlada IPOB-a , 2014., str. 2).
Biafra – britanski odnosi
- Britanci su imali diplomatske odnose s Biafrancima prije stvaranja Nigerije. John Beecroft bio je britanski konzul u Biafranskom zaljevu od 30. lipnja 1849. do 10. lipnja 1854. sa sjedištem u Fernando Pou u Biafranskom zaljevu.
- Grad Fernando Po sada se zove Bioko u Ekvatorijalnoj Gvineji.
- Iz zaljeva Biafra je John Beecroft, željan kontroliranja trgovine u zapadnom dijelu i potpomognut kršćanskim misionarima u Badagryju, bombardirao Lagos koji je postao britanska kolonija 1851. i službeno je ustupljen kraljici Viktoriji, engleskoj kraljici 1861. XNUMX., u čiju je čast nazvan Victoria Island Lagos.
- Stoga su Britanci uspostavili svoju prisutnost u Biafralandu prije nego što su anektirali Lagos 1861. (Vlada IPOB-a, 2014.).
Biafra je bila suverena nacija
- Biafra je bila suverena cjelina s vlastitim geografskim teritorijem jasno prikazanim na karti Afrike prije dolaska Europljana baš kao i drevni narodi Etiopije, Egipta, Sudana itd.
- Nacija Biafra prakticirala je autonomne demokracije među svojim klanovima kao što se danas prakticira među Igboima.
- Zapravo, Republika Biafra koju je 1967. proglasio general Odumegwu Ojukwu nije bila nova država već pokušaj obnove drevne nacije Biafra koja je postojala prije nego što su Britanci stvorili Nigeriju” (Emekesri, 2012., str. 18-19) .
Razumijevanje procesa, dinamike i pokretača sukoba
- Važan faktor u ovom sukobu je zakon. Je li pravo na samoopredjeljenje legalno ili nezakonito temeljeno na ustavu?
- Zakon dopušta autohtonim narodima zemlje da zadrže svoje autohtone identitete iako su dobili državljanstvo svoje nove zemlje kroz spajanje iz 1914. godine.
- Ali daje li zakon domorodačkim narodima zemlje pravo na samoodređenje?
- Na primjer, Škoti nastoje iskoristiti svoje pravo na samoodređenje i uspostaviti Škotsku kao suverenu naciju neovisnu o Velikoj Britaniji; a Katalonci se zalažu za odcjepljenje od Španjolske kako bi uspostavili neovisnu Kataloniju kao suverenu naciju. Na isti način, starosjedioci Biafre nastoje ostvariti svoje pravo na samoodređenje i ponovno uspostaviti, obnoviti svoju drevnu, pradjedovsku naciju Biafru kao suverenu naciju neovisnu o Nigeriji (Vlada IPOB-a, 2014.).
Je li agitacija za samoodređenje i neovisnost legalna ili nezakonita?
- Ali važno pitanje na koje treba odgovoriti je: je li agitacija za samoodređenje i neovisnost legalna ili nezakonita unutar odredaba sadašnjeg Ustava Savezne Republike Nigerije?
- Mogu li se radnje pokreta za Biafru smatrati izdajom ili izdajničkim zločinima?
Izdaja i izdajnička kaznena djela
- Odjeljci 37, 38 i 41 Kaznenog zakona, zakona Federacije Nigerije, definiraju izdaju i kaznena djela koja dovode do izdaje.
- Izdaja: Bilo koja osoba koja započne rat protiv nigerijske vlade ili vlade regije (ili države) s namjerom da zastraši, svrgne ili zastraši predsjednika ili guvernera, ili se uroti s bilo kojom osobom unutar ili izvan Nigerije da pokrene rat protiv Nigerije ili protiv regiju, ili poticati stranca da napadne Nigeriju ili regiju s oružanim snagama kriv je za izdaju i podložan je smrtnoj kazni nakon osude.
- Izdajnička kaznena djela: S druge strane, svaka osoba koja ima namjeru svrgnuti predsjednika ili guvernera, ili pokrenuti rat protiv Nigerije ili protiv države, ili potaknuti stranca na oružanu invaziju na Nigeriju ili države, i manifestira takvu namjeru otvorenim djelom kriv je za kazneno djelo izdaje i podložan je doživotnoj robiji po osudi.
Negativni mir i pozitivni mir
Negativni mir – Starješine u Biafraland:
- Kako bi vodili i olakšali proces stjecanja neovisnosti nenasilnim, pravnim sredstvima, starješine u Biafralandu koje su svjedočile građanskom ratu 1967.-1970. stvorile su Vladu starosjedilačkog naroda Biafre po običajnom pravu na čelu s Vrhovnim vijećem starješina (SCE).
- Kako bi pokazali svoje neslaganje s nasiljem i ratom protiv nigerijske vlade, te svoju odlučnost i namjeru da djeluju u skladu sa zakonima Nigerije, Vrhovno vijeće starješina izopćilo je g. kanua i njegove sljedbenike Izjavom o odricanju odgovornosti od 12.th svibnja 2014. prema običajnom pravu.
- Po pravilu običajnog prava, kada je osoba izopćena od strane starješina, ona ili ona ne mogu biti ponovno prihvaćeni u zajednicu osim ako se ne pokaje i ne obavi neke običajne obrede kako bi umirio starješine i zemlju.
- Ako se on ili ona ne uspije pokajati i umiriti starješine zemlje i umre, ostracizam se nastavlja protiv njegovih potomaka (Vlada IPOB-a, 2014., str. 5).
Pozitivan mir – Biafran mladi
- Naprotiv, neki mladi iz Biafre predvođeni direktorom Radio Biafre, Nnamdijem Kanuom, tvrde da se svim sredstvima bore za pravdu i da im ne bi smetalo da to rezultira nasiljem i ratom. Za njih mir i pravda nisu samo odsutnost nasilja ili rata. To je uglavnom djelovanje mijenjanja statusa quo sve dok se sustav i politika ugnjetavanja ne sruše, a sloboda se vrati potlačenima. To su odlučni postići svim sredstvima, pa makar to značilo i upotrebom sile, nasilja i rata.
- Kako bi intenzivirala svoje napore, ova se skupina mobilizirala u milijunima, u zemlji i inozemstvu koristeći društvene medije;
- postaviti online radio i televiziju; osnovao Biafra Houses, Biafra veleposlanstva u inozemstvu, Biafru vladu unutar Nigerije iu egzilu, izradio Biafra putovnice, zastave, simbole i mnoge dokumente; prijetio da će ustupiti ulja u Biafralandu stranoj tvrtki; uspostaviti nacionalnu nogometnu reprezentaciju Biafre i druge sportske timove uključujući natjecanje Biafra Pageants; skladao i producirao nacionalnu himnu Biafre, glazbu i tako dalje;
- služio se propagandom i govorom mržnje; organizirani prosvjedi koji su ponekad postali nasilni – posebno tekući prosvjedi koji su započeli u listopadu 2015. odmah nakon uhićenja direktora Radio Biafre i samoproglašenog vođe i vrhovnog zapovjednika starosjedilačkog naroda Biafre (IPOB) kojem milijuni Biafranaca daju punu odanost.
Otkrijte koje su ideje prikladne za rješavanje sukoba u Biafri
- Iredentizam
- Mirovna
- uspostava mira
- Izgradnja mira
Iredentizam
- Što je iredentizam?
Obnova, vraćanje ili ponovna okupacija zemlje, teritorija ili domovine koja je prije pripadala nekom narodu. Ljudi su često raštrkani po mnogim drugim zemljama kao rezultat kolonijalizma, prisilne ili nenasilne migracije i rata. Iredentizam nastoji barem neke od njih vratiti u domovinu njihovih predaka (vidi Horowitz, 2000., str. 229, 281, 595).
- Iredentizam se može ostvariti na dva načina:
- Nasiljem ili ratom.
- Prema zakonskom postupku ili putem pravnog postupka.
Iredentizam kroz nasilje ili rat
Vrhovno vijeće starješine
- Nigerijsko-biafranski rat 1967.-1970. dobar je primjer rata koji se vodio za nacionalno oslobođenje naroda iako su Biafranci bili prisiljeni boriti se u samoobrani. Iz nigerijsko-biafranskog iskustva jasno je da je rat loš vjetar koji nikome ne donosi dobro.
- Procjenjuje se da je više od 3 milijuna ljudi izgubilo živote tijekom ovog rata, uključujući značajan broj djece i žena, kao rezultat kombinacije čimbenika: izravnog ubijanja, humanitarne blokade koja je rezultirala smrtonosnom bolešću zvanom kwashiorkor. “I Nigerija kao cjelina i ostaci Biafre koji nisu uništeni u ovom ratu još uvijek pate od posljedica rata.
- Nakon što je iskusio i borio se tijekom rata, Vrhovno vijeće starješina domorodačkog stanovništva Biafre ne prihvaća ideologiju i metodologiju rata i nasilja u borbi Biafre za neovisnost (Vlada IPOB-a, 2014., str. 15).
Radio Biafra
- Pro-Biafra pokret koji vodi Radio Biafra London i njegov direktor, Nnamdi Kanu, najvjerojatnije će pribjeći nasilju i ratu jer je to dio njihove retorike i ideologije.
- Svojim online emitiranjem ova je skupina mobilizirala milijune Biafranaca i njihovih simpatizera u Nigeriji i inozemstvu, a objavljeno je da su “pozvali Biafrance diljem svijeta da im doniraju milijune dolara i funti za nabavu oružja i streljiva. voditi rat protiv Nigerije, posebno sjevernih muslimana.
- Na temelju svoje procjene borbe, oni vjeruju da je možda nemoguće postići neovisnost bez nasilja ili rata.
- I ovaj put misle da će pobijediti Nigeriju u ratu ako na kraju budu morali ići u rat kako bi postigli svoju neovisnost i bili slobodni.
- Riječ je uglavnom o mladim ljudima koji nisu svjedočili niti doživjeli građanski rat 1967.-1970.
Iredentizam kroz pravni proces
Vrhovno vijeće starješina
- Nakon što je izgubilo rat 1967.-1970., Vrhovno vijeće starješina starosjedilačkog stanovništva Biafre vjeruje da je pravni proces jedina metoda kojom Biafra može postići svoju neovisnost.
- 13. rujna 2012. Vrhovno vijeće starješina (SCE) domorodačkog naroda Biafre potpisalo je pravni instrument i podnijelo ga Saveznom visokom sudu Owerri protiv nigerijske vlade.
- Slučaj je još uvijek na sudu. Osnova njihove tvrdnje je dio međunarodnih i nacionalnih zakona koji jamče pravo na samoodređenje autohtonim narodima “u skladu s Deklaracijom Ujedinjenih naroda o pravima starosjedilačkih naroda iz 2007. i člancima 19-22, glava 10 zakona Federacije Nigerije, 1990., čiji članak 20(1)(2) kaže:
- “Svi narodi imaju pravo na postojanje. Oni će imati neupitno i neotuđivo pravo na samoodređenje. Oni će slobodno odrediti svoj politički status i ostvarit će svoj gospodarski i društveni razvoj u skladu s politikom koju su slobodno odabrali.”
- “Kolonizirani ili potlačeni narodi imat će pravo osloboditi se okova dominacije pribjegavanjem svim sredstvima koje priznaje međunarodna zajednica.”
Radio Biafra
- S druge strane, Nnamdi Kanu i njegova grupa Radio Biafra tvrde da se "uporaba pravnog postupka za stjecanje neovisnosti nikada prije nije dogodila" i da neće biti uspješna.
- Kažu da je “nemoguće postići neovisnost bez rata i nasilja” (Vlada IPOB, 2014., str. 15).
Mirovna
- Prema Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011.), “očuvanje mira je prikladno na tri točke na ljestvici eskalacije: obuzdati nasilje i spriječiti njegovu eskalaciju u rat; ograničiti intenzitet, geografsku rasprostranjenost i trajanje rata nakon što on izbije; te učvrstiti prekid vatre i stvoriti prostor za obnovu nakon završetka rata” (str. 147).
- Kako bi se stvorio prostor za druge oblike rješavanja sukoba – na primjer posredovanje i dijalog – potrebno je obuzdati, smanjiti ili minimizirati intenzitet i utjecaj nasilja na terenu putem odgovornih mirovnih i humanitarnih operacija.
- Pritom se očekuje da mirovnjaci budu dobro obučeni i vođeni etičkim deontološkim kodeksima kako ne bi naštetili stanovništvu koje bi trebali štititi niti postali dio problema kojim su poslani upravljati.
Mirotvorstvo i izgradnja mira
- Nakon raspoređivanja mirovnih snaga, potrebno je uložiti napore da se iskoriste različiti oblici mirovnih inicijativa – pregovaranje, posredovanje, nagodba i putevi diplomacije (Cheldelin i sur., 2008., str. 43; Ramsbotham i sur., 2011., str. 171; Pruitt & Kim, 2004., str. 178, Diamond & McDonald, 2013.) za rješavanje sukoba u Biafri.
- Ovdje se predlažu tri razine mirovnih procesa:
- Unutargrupni dijalog unutar separatističkog pokreta Biafra korištenjem diplomacije staze 2.
- Rješavanje sukoba između nigerijske vlade i pro-Biafran pokreta korištenjem kombinacije staze 1 i staze dva diplomacije
- Višestruka diplomacija (od staze 3 do staze 9) organizirana posebno za građane iz različitih etničkih skupina u Nigeriji, posebno između kršćanskih Igboa (s jugoistoka) i muslimanskih Hausa-Fulanija (sa sjevera)
Zaključak
- Vjerujem da će korištenje vojne moći i samo pravosudnog sustava za rješavanje sukoba s etničkim i vjerskim komponentama, posebno u Nigeriji, prije dovesti do daljnje eskalacije sukoba.
- Razlog je taj što vojna intervencija i retributivna pravda koja slijedi nemaju u sebi alate za otkrivanje skrivenih neprijateljstava koja potiču sukob niti vještine, znanje i strpljenje potrebne za transformaciju „duboko ukorijenjenog sukoba eliminacijom strukturalnog nasilja i drugi temeljni uzroci i uvjeti duboko ukorijenjenog sukoba” (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, citirano u Cheldelin et al., 2008, str. 53).
- Iz tog razloga, a promjena paradigme s retributivne politike na restorativnu pravdu i od politike prisile do posredovanja i dijaloga potrebno je (Ugorji, 2012.).
- Da bi se to postiglo, potrebno je uložiti više sredstava u inicijative za izgradnju mira, a trebale bi ih voditi organizacije civilnog društva na najnižim razinama.
Reference
- Cheldelin, S., Druckman, D., i Fast, L. ur. (2008). Sukob, 2. izd. London: Continuum Press.
- Ustav Savezne Republike Nigerije. (1990). Preuzeto s http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- Diamond, L. i McDonald, J. (2013). Diplomacija na više staza: sustavski pristup miru, (3rd ur.). Boulder, Colorado: Kumarian Press.
- Emekesri, EAC (2012). Biafra ili nigerijsko predsjedništvo: Što Ibosi žele. London: Christ The Rock Community.
- Vlada starosjedilačkog stanovništva Biafre. (2014). Izjave o politici i nalozi, (1st ur.). Owerri: Inicijativa za ljudska prava Bilie.
- Horowitz, DL (2000). Etničke skupine u sukobu. Los Angeles: University of California Press.
- Lederach, JP (1997). Izgradnja mira: Održivo pomirenje u podijeljenim društvima. Washington DC: US Institute of Peace Press.
- Zakoni Federacije Nigerije. Dekret 1990. (Revidirano izdanje). Preuzeto s http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Mitchell, CR. & Banks, M. (1996.). Priručnik za rješavanje sukoba: analitički pristup rješavanju problema. London: Pinter.
- Pruitt, D. i Kim, SH (2004). Društveni sukob: eskalacija, zastoj i nagodba. (3rd ur.). New York, NY: McGraw Hill.
- Ramsbotham, O., Woodhouse, T. i Miall, H. (2011.). Suvremeno rješavanje sukoba. (3. izdanje). Cambridge, UK: Polity Press.
- Nacionalna konferencija Nigerije. (2014). Završni nacrt izvješća s konferencije. Preuzeto s https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012).. Colorado: Outskirts Press. Od kulturne pravde do međuetničkog posredovanja: Razmišljanje o mogućnosti etno-religijskog posredovanja u Africi
- Rezolucija Ujedinjenih naroda koju je usvojila Opća skupština. (2008). Deklaracija Ujedinjenih naroda o pravima domorodačkih naroda, Ujedinjeni narodi.
Autor, Basil Ugorji, dr. je predsjednik i izvršni direktor Međunarodnog centra za etnoreligijsko posredovanje. Stekao je doktorat znanosti. Doktorirala je analizu i rješavanje sukoba na Odsjeku za studije rješavanja sukoba, Fakulteta za umjetnost, humanističke i društvene znanosti, Sveučilište Nova Southeastern, Fort Lauderdale, Florida.
