Prednosti etničkog i vjerskog identiteta u posredovanju u sukobima i izgradnji mira

Dobro jutro. Velika je čast biti s vama jutros. donosim ti pozdrave. Ja sam rođeni Njujorčanin. Za one koji nisu u gradu, želim vam dobrodošlicu u naš grad New York, New York. To je grad koji je tako lijep da su ga dva puta imenovali. Zaista smo zahvalni Basilu Ugorjiju i njegovoj obitelji, članovima odbora, članovima tijela ICERM-a, svakom sudioniku konferencije koji je danas ovdje, a također i onima online, pozdravljam vas s radošću.

Tako sam oduševljen, poletan i uzbuđen što sam prvi glavni govornik na prvoj konferenciji dok istražujemo temu, Prednosti etničkog i vjerskog identiteta u posredovanju u sukobima i izgradnji mira. To je svakako tema draga mom srcu, a nadam se i vama. Kao što je Basil rekao, protekle četiri i pol godine imao sam privilegiju, čast i zadovoljstvo služiti predsjedniku Baracku Obami, prvom Afroameričkom predsjedniku Sjedinjenih Država. Želim zahvaliti njemu i tajnici Hillary Clinton što su me nominirali, imenovali i što su mi pomogli da prođem kroz dva saslušanja za potvrdu u Senatu. Bila je velika radost biti tamo u Washingtonu i nastaviti kao diplomat, govoreći po cijelom svijetu. Mnogo je stvari koje su mi se dogodile. Imao sam svih 199 zemalja u svom portfelju. Mnogi veleposlanici onoga što mi znamo kao šefove misija imaju određenu zemlju, ali ja sam imao cijeli globus. Dakle, bilo je to pravo iskustvo promatranja vanjske politike i nacionalne sigurnosti iz perspektive utemeljene na vjeri. Bilo je zaista značajno da je predsjednik Obama imao vjerskog vođu u ovoj konkretnoj ulozi, pri čemu sam sjedio za stolom, nasuprot mnogim kulturama koje su bile vođene vjerom. Ovo je stvarno pružilo dobar uvid, a također je promijenilo paradigmu, vjerujem, u smislu diplomatskih odnosa i diplomacije diljem svijeta. Bilo nas je troje koji smo bili vjerski vođe u upravi, svi smo otišli dalje krajem prošle godine. Veleposlanik Miguel Diaz bio je veleposlanik pri Svetoj Stolici u Vatikanu. Veleposlanik Michael Battle bio je veleposlanik Afričke unije, a ja sam bio veleposlanik za međunarodne vjerske slobode. Prisutnost trojice svećenika učenjaka za diplomatskim stolom bila je prilično napredna.

Kao afroamerička vjerska vođa, bila sam na prvim linijama crkava, hramova i sinagoga, a 9. rujna bila sam na prvim linijama kao policijski kapelan ovdje u New Yorku. Ali sada, budući da sam bio na višoj razini vlade kao diplomat, iskusio sam život i vodstvo iz mnogo različitih perspektiva. Sjedio sam sa starješinama, Papom, mladima, vođama nevladinih organizacija, vjerskim vođama, korporativnim vođama, vladinim čelnicima, pokušavajući se uhvatiti u koštac sa samom temom o kojoj danas govorimo, a koju ova konferencija istražuje.

Kada se identificiramo, ne možemo se odvojiti niti negirati od onoga što jesmo, a svatko od nas ima duboke kulturno – etničke korijene. Imamo vjeru; imamo religiozne naravi u našem biću. Mnoge države pred kojima sam se predstavljao bile su države u kojima su etnička pripadnost i vjera bili dio kulture. I tako, bilo je vrlo važno moći razumjeti da postoji mnogo slojeva. Upravo sam se vratio iz Abuje prije nego što sam napustio Nigeriju, Basilovu domovinu. U razgovoru s različitim državama, nije se razgovaralo samo o jednoj stvari, morali ste sagledati složenost kultura, etničkih skupina i plemena koja su sezala nekoliko stotina godina unatrag. Gotovo svaka religija i gotovo svaka država ima neku vrstu dobrodošlice, blagoslova, posvećenja, krštenja ili službi za novi život kada on ulazi u svijet. Postoje različiti životni rituali za različite stupnjeve razvoja. Postoje stvari kao što su bar mitzvah i bat mitzvah i obredi prijelaza i potvrde. Dakle, religija i etnička pripadnost sastavni su dio ljudskog iskustva.

Etno-religijski vođe postaju važni za raspravu jer ne moraju uvijek biti dio formalne institucije. Zapravo, mnogi se vjerski vođe, glumci i sugovornici doista mogu odvojiti od dijela birokracije s kojom se mnogi od nas moraju nositi. Mogu vam reći kao pastor, ulazeći u State Department sa slojevima birokracije; Morao sam promijeniti mišljenje. Morao sam promijeniti svoju paradigmu mišljenja jer je pastor u afroameričkoj crkvi zapravo Kraljica pčela, ili Kralj pčela, da tako kažem. U State Departmentu morate razumjeti tko su glavni, a ja sam bio glasnogovornik predsjednika Sjedinjenih Država i državnog tajnika, a bilo je mnogo slojeva između. Dakle, u pisanju govora, poslao bih ga i vratio bi se nakon što bi ga vidjelo 48 različitih očiju. Bilo bi vrlo drugačije od onoga što sam izvorno poslao, ali to je birokracija i struktura s kojom morate raditi. Vjerski vođe koji nisu u instituciji doista mogu transformirati jer su često slobodni od lanaca autoriteta. Ali, s druge strane, ponekad su ljudi koji su vjerski vođe zatvoreni u svoj mali svijet i žive u svom vjerskom balonu. Oni su u maloj viziji svoje zajednice, i kada vide ljude koji ne hodaju kao, govore kao, ponašaju se kao oni, misle kao oni, ponekad postoji sukob svojstven samo njihovoj kratkovidnosti. Stoga je važno moći sagledati cjelokupnu sliku, a to je ono što danas gledamo. Kada su vjerski akteri izloženi različitim svjetonazorima, oni doista mogu biti dio mješavine posredovanja i izgradnje mira. Imao sam privilegiju sjediti za stolom kada je tajnica Clinton stvorila ono što se zvalo Strateški dijalog s civilnim društvom. Mnogi vjerski vođe, etnički vođe i čelnici nevladinih organizacija bili su pozvani za stol s vladom. Bila je to prilika za razgovor između nas koji je pružio priliku da kažemo ono u što zapravo vjerujemo. Vjerujem da postoji nekoliko ključeva za etno-religijske pristupe rješavanju sukoba i izgradnji mira.

Kao što sam ranije rekao, vjerski i etnički vođe moraju biti izloženi životu u njegovoj punoći. Ne mogu ostati u svom svijetu i u svojim malim okvirima, već moraju biti otvoreni prema širini onoga što im društvo nudi. Ovdje u New Yorku imamo 106 različitih jezika i 108 različitih etničkih skupina. Dakle, morate biti u mogućnosti biti izloženi cijelom svijetu. Mislim da nisam slučajno rođen u New Yorku, najrazličitijem gradu na svijetu. U mojoj stambenoj zgradi u kojoj sam živio u području stadiona Yankee, kako su ga zvali područje Morrisania, bilo je 17 stanova i bilo je 14 različitih etničkih skupina na mom katu. Tako smo odrasli stvarno razumijevajući kulture jedni drugih. Odrastali smo kao prijatelji; nije bilo "ti si Židov, ti si Karipski Amerikanac, a ti si Afrikanac", nego smo odrasli kao prijatelji i susjedi. Počeli smo se okupljati i moći vidjeti pogled na svijet. Po darove za diplomu moja djeca idu na Filipine i u Hong Kong pa su građani svijeta. Mislim da vjerski etnički vođe moraju biti sigurni da su građani svijeta, a ne samo svog svijeta. Kada ste stvarno kratkovidni i niste eksponirani, to je ono što vodi u vjerski ekstremizam jer mislite da svi misle kao vi, a ako ne misle, onda su pokvareni. Kada je suprotno, ako ne razmišljate kao svijet, niste u stanju. Stoga mislim da moramo sagledati cjelokupnu sliku. Jedna od molitvi koju sam ponio sa sobom na put dok sam putovao letom gotovo svaki drugi tjedan bila je iz Starog zavjeta, a to su židovski spisi jer su kršćani zapravo judeo-kršćani. Bila je iz Starog zavjeta pod nazivom “Jabezova molitva”. Nalazi se u 1. Ljetopisa 4:10, a jedna verzija kaže: "Gospodine, povećaj moje mogućnosti da dotaknem više života za tebe, ne da ja dobijem slavu, nego da ti dobiješ više slave." Radilo se o povećanju mojih mogućnosti, proširenju mojih horizonata, odvođenju na mjesta na kojima nisam bio, kako bih mogao razumjeti i razumjeti one koji možda nisu poput mene. Smatrao sam da je to od velike pomoći za diplomatskim stolom i u mom životu.

Druga stvar koja se treba dogoditi je da vlade moraju uložiti napor da dovedu etničke i vjerske vođe za stol. Postojao je Strateški dijalog s civilnim društvom, ali bilo je i javno-privatnih partnerstava uvedenih u State Department, jer jedno sam naučio da morate imati sredstva za poticanje vizije. Osim ako nemamo resurse pri ruci, onda ne stižemo nikamo. Danas je Basil bio hrabar ovo sastaviti, ali potrebna su sredstva da bi se nalazili u području Ujedinjenih naroda i sastavili ove konferencije. Stoga je važno stvaranje javno-privatnih partnerstava, a drugo, održavanje okruglih stolova s ​​vjerskim vođama. Vjerski vođe nisu ograničeni samo na svećenstvo, već i na one koji su članovi vjerskih skupina, bez obzira tko se identificira kao vjerska skupina. Uključuje tri abrahamske tradicije, ali i scijentologe i Baha'ije i druge vjere koje se identificiraju kao vjera. Stoga moramo znati slušati i razgovarati.

Basile, zaista ti čestitam na hrabrosti što si nas jutros okupio, to je hrabro i tako važno.

Pružimo mu ruku.

(Pljesak)

I vašem timu koji je pomogao ovo sastaviti.

Stoga vjerujem da se svi vjerski i etnički vođe mogu pobrinuti da budu razotkriveni. I ta vlada ne može vidjeti samo svoju perspektivu, niti vjerske zajednice mogu vidjeti samo svoju perspektivu, ali svi ti lideri moraju se okupiti. Mnogo puta su vjerski i etnički vođe doista sumnjivi vladama jer vjeruju da su pratile stranačku liniju i stoga mora biti važno da svi zajedno sjede za stolom.

Treća stvar koja se treba dogoditi je da vjerski i etnički vođe moraju uložiti napor u interakciju s drugim etničkim grupama i religijama koje nisu njihove. Neposredno prije 9. rujna bio sam pastor u donjem Manhattanu kamo idem nakon današnje konferencije. Pastorirao sam najstariju baptističku crkvu u New Yorku, zvala se Mariners Temple. Bila sam prva pastorica u 11-godišnjoj povijesti američkih baptističkih crkava. I tako sam odmah postao dijelom onoga što nazivaju "velikim crkvama s zvonikom", da tako kažem. Moja je crkva bila ogromna, brzo smo rasli. To mi je omogućilo interakciju s pastorima poput crkve Trojstva na Wall Streetu i Marble Collegiate crkve. Pokojni pastor Marble Collegiate bio je Arthur Caliandro. A u to je vrijeme puno djece nestajalo ili ubijano u New Yorku. Sazvao je pastore velikog zvonika. Bili smo skupina pastora, imama i rabina. U njemu su sudjelovali rabini hrama Emmanuel i imami džamija diljem New Yorka. I okupili smo se i formirali ono što se zvalo Partnerstvo vjere grada New Yorka. Dakle, kada se dogodio 200. rujna, već smo bili partneri i nismo morali pokušavati razumjeti različite religije, već smo bili jedno. Nije to bilo samo pitanje sjedenja za stolom i zajedničkog doručka, što smo radili svaki mjesec. Ali radilo se o namjernom razumijevanju kultura drugih. Imali smo skupa društvena događanja, mijenjali bismo propovjedaonice. Džamija može biti u hramu ili džamija može biti u crkvi, i obrnuto. Dijelili smo cedre u vrijeme Pashe i na svim događajima tako da smo se društveno razumjeli. Ne bismo planirali banket kad je ramazan. Razumjeli smo se i poštovali i učili jedni od drugih. Poštivali smo vrijeme kada je bilo vrijeme posta za određenu vjeru, ili kada su bili sveti dani za Židove, ili kada je bio Božić, ili Uskrs, ili bilo koje godišnje doba koje nam je bilo važno. Počeli smo se stvarno presijecati. Partnerstvo vjere grada New Yorka nastavlja napredovati i biti živo, pa kako novi pastori i novi imami i novi rabini dolaze u grad, oni već imaju gostoljubivu interaktivnu međuvjersku grupu. Vrlo je važno ne samo da ostanemo izvan vlastitog svijeta, već i da komuniciramo s drugima kako bismo mogli učiti.

Dopustite mi da vam kažem gdje je moje pravo srce – to nije samo vjersko-etnički rad, već također mora biti vjersko-etnička-rodna inkluzivnost. Žene su bile odsutne za donošenjem odluka i diplomatskim stolovima, ali su prisutne u rješavanju sukoba. Snažno iskustvo za mene bilo je putovanje u Liberiju, zapadnu Afriku i sjedenje sa ženama koje su zapravo donijele mir Liberiji. Dvojica od njih postali su dobitnici Nobelove nagrade za mir. Oni su donijeli mir u Liberiju u vrijeme kada je između muslimana i kršćana trajao ekstremni rat, a ljudi su se međusobno ubijali. Žene su se obukle u bijelo i rekle da ne dolaze kući i da ne rade ništa dok ne bude mira. Povezale su se kao muslimanke i kršćanke. Napravili su ljudski lanac sve do Sabora i sjedili nasred ulice. Žene koje su se susrele na tržnici rekle su da kupujemo zajedno pa moramo zajedno donijeti mir. Za Liberiju je to bilo revolucionarno.

Dakle, žene moraju biti dio rasprave za rješavanje sukoba i izgradnju mira. Žene koje se bave izgradnjom mira i rješavanjem sukoba crpe podršku vjerskih i etničkih organizacija diljem svijeta. Žene imaju tendenciju da se bave izgradnjom odnosa i mogu vrlo lako posegnuti preko linija napetosti. Vrlo je važno da imamo žene za stolom, jer unatoč njihovoj odsutnosti za stolom za donošenje odluka, vjernice su već na prvim crtama izgradnje mira, ne samo u Liberiji nego u cijelom svijetu. Dakle, moramo prijeći s riječi na djela i pronaći način da žene budu uključene, da ih se sasluša, da budu osnažene da rade za mir u našoj zajednici. Iako su nesrazmjerno pogođene sukobima, žene su bile emocionalna i duhovna okosnica zajednica u vremenima kada su bile napadnute. Oni su mobilizirali naše zajednice za mir i posredovali u sporovima i pronašli načine da pomognu zajednici da se odmakne od nasilja. Kad pogledate, žene predstavljaju 50% stanovništva, pa ako isključite žene iz ovih rasprava, negiramo potrebe polovice cijele populacije.

Također bih vam želio preporučiti još jedan model. To se zove pristup održivog dijaloga. Imao sam sreću prije samo nekoliko tjedana sjediti s osnivačem tog modela, čovjekom po imenu Harold Saunders. Sjedište im je u Washingtonu DC. Ovaj model korišten je za rješavanje etno-religijskih sukoba na 45 sveučilišnih kampusa. Oni okupljaju vođe kako bi odraslima donijeli mir od srednje škole do fakulteta. Stvari koje se događaju s ovom posebnom metodologijom uključuju uvjeravanje neprijatelja da razgovaraju jedni s drugima i davanje im prilike da daju oduška. To im daje priliku da viču i vrište ako im je potrebno jer se na kraju umore od vike i vrištanja i moraju imenovati problem. Ljudi moraju moći imenovati ono zbog čega su ljuti. Ponekad je to povijesna napetost i traje godinama i godinama. U jednom trenutku to mora završiti, moraju se otvoriti i početi dijeliti ne samo ono zbog čega su ljuti, već i koje su mogućnosti ako prevaziđemo ovu ljutnju. Moraju doći do nekog konsenzusa. Dakle, pristup Održivog dijaloga Harolda Saundersa je nešto što vam preporučujem.

Također sam osnovala ono što se zove pokret za glas za žene. U mom svijetu, gdje sam bio veleposlanik, to je bio vrlo konzervativan pokret. Uvijek ste morali odrediti jeste li za život ili za izbor. Moja stvar je da je to još uvijek vrlo ograničavajuće. Bile su to dvije ograničavajuće opcije, a obično su dolazile od muškaraca. ProVoice je pokret u New Yorku koji po prvi put okuplja crne i latino žene za istim stolom.

Živjeli smo zajedno, odrasli smo zajedno, ali nikada nismo bili zajedno za stolom. Pro-glas znači da je svaki glas bitan. Svaka žena ima glas u svakom području svog života, ne samo u našem reproduktivnom sustavu, već imamo glas u svemu što radimo. U vašim paketićima, prvi susret je iduća srijeda, 8. listopada^th ovdje u New Yorku u poslovnoj zgradi Harlem State. Dakle, oni koji su ovdje, neka se osjećaju dobrodošli da nam se pridruže. Poštovana Gayle Brewer, koja je predsjednica okruga Manhattan, razgovarat će s nama. Govorimo o tome da žene pobjeđuju, a ne da budu u stražnjem dijelu autobusa ili u stražnjem dijelu sobe. Dakle, i ProVoice pokret i Održivi dijalog gledaju na probleme iza problema, oni nisu nužno samo metodologije, već su tijela mišljenja i prakse. Kako idemo naprijed zajedno? Nadamo se da ćemo pojačati, ujediniti i umnožiti glasove žena kroz pokret ProVoice. Također je na mreži. Imamo web stranicu, provoicemovement.com.

Ali oni se temelje na vezi. Gradimo odnose. Odnosi su ključni za dijalog i posredovanje, a na kraju i za mir. Kad mir pobijedi, svi su na dobitku.

Ono što gledamo su sljedeća pitanja: Kako surađujemo? Kako komuniciramo? Kako ćemo pronaći konsenzus? Kako ćemo koalirati? Jedna od stvari koje sam naučio u vladi bila je da nitko to više ne može učiniti sam. Prvo, nemate energije, drugo, nemate sredstava, i na kraju, puno je više snage kada to radite zajedno. Možete zajedno prijeći još milju ili dvije. Ne zahtijeva samo izgradnju odnosa, već i slušanje. Vjerujem da ako postoji ijedna vještina koju žene imaju, to je slušanje, mi smo odlični slušatelji. Ovo su svjetonazorski pokreti za 21^st stoljeća. U New Yorku ćemo se usredotočiti na okupljanje crnaca i latinoamerikanaca. U Washingtonu ćemo promatrati okupljanje liberala i konzervativaca. Ove skupine su žene koje su strategizirane za promjenu. Promjena je neizbježna kada slušamo jedni druge i slušamo na temelju odnosa/komunikacije.

Također bih vam želio preporučiti čitanje i neke programe. Prva knjiga koju vam preporučujem zove se Tri zavjeta autora Briana Arthura Browna. To je velika debela knjiga. Izgleda kao ono što smo nekada zvali enciklopedija. Ima Kuran, ima Novi zavjet, ima Stari zavjet. To su tri testamenta koji zajedno ispituju tri glavne abrahamske religije i gledajući mjesta na kojima možemo pronaći neke sličnosti i zajedništvo. U tvom paketu je karta za moju novu knjigu pod nazivom Postati žena sudbine. Meki uvez izlazi sutra. Može postati bestseler ako odete na internet i nabavite ga! Temelji se na biblijskoj Debori iz judeo-kršćanskih spisa u Knjizi o sucima. Bila je žena sudbine. Bila je višestruka, bila je sutkinja, bila je proročica i bila je supruga. Gleda kako je uspjela svojim životom donijeti mir svojoj zajednici. Treća referenca koju bih vam želio dati zove se Religija, sukobi i izgradnja mira, a dostupan je putem USAID-a. Govori o onome što ovaj dan ispituje danas. Ovo bih vam svakako preporučio. Za one koje zanima žena i vjerska izgradnja mira; postoji knjiga tzv Žene u vjerskoj izgradnji mira. To provodi Berkely Center u suradnji s Institutom za mir Sjedinjenih Država. I posljednji je srednjoškolski program koji se zove Operation Understanding. Okuplja židovske i afroameričke srednjoškolce. Zajedno sjede oko stola. Putuju zajedno. Otišli su na duboki jug, otišli su na srednji zapad i otišli na sjever. Odlaze u inozemstvo kako bi razumjeli kulture jedni drugih. Židovski kruh može biti jedno, a crni kruh može biti kukuruzni kruh, ali kako pronaći mjesta na kojima možemo sjediti i učiti zajedno? A ovi srednjoškolci revolucioniraju ono što pokušavamo učiniti u smislu izgradnje mira i rješavanja sukoba. Neko su vrijeme proveli u Izraelu. Oni će nastaviti provoditi neko vrijeme u ovoj zemlji. Stoga vam preporučujem ove programe.

Uvjeren sam da moramo slušati što ljudi na terenu govore. Što ljudi koji žive u stvarnim situacijama govore? Tijekom svojih putovanja u inozemstvo, aktivno sam tražio čuti što ljudi na osnovnoj razini govore. Jedna je stvar imati vjerske i etničke vođe, ali oni koji su na osnovnoj razini mogu početi dijeliti pozitivne inicijative koje poduzimaju. Ponekad stvari funkcioniraju kroz strukturu, ali mnogo puta funkcioniraju jer su organizirane same za sebe. Tako sam naučio da ne možemo ući s unaprijed zamišljenim predodžbama koje su uklesane u kamen o tome što grupa treba postići na polju mira ili rješavanja sukoba. To je proces suradnje koji se odvija tijekom vremena. Ne možemo žuriti jer situacija nije u kratkom vremenu došla do te teške razine. Kao što sam rekao, ponekad su to slojevi i slojevi složenosti koji su se događali godinama, a ponekad i stotinama godina. Dakle, moramo biti spremni povući slojeve, poput slojeva luka. Ono što moramo shvatiti je da se dugoročna promjena ne događa odmah. Vlade same to ne mogu učiniti. Ali oni od nas u ovoj prostoriji, vjerski i etnički vođe koji su predani procesu, mogu to učiniti. Vjerujem da svi pobjeđujemo kad pobjeđuje mir. Vjerujem da želimo i dalje dobro raditi jer dobar rad u kratkom vremenu daje dobre rezultate. Zar ne bi bilo sjajno kada bi tisak pratio ovakve događaje, u smislu izvještavanja o događajima u kojima ljudi zaista pokušavaju dati priliku miru? Postoji pjesma koja kaže "Neka bude mir na zemlji i neka počne od mene." Nadam se da smo danas započeli taj proces, i vašom prisutnošću i vašim vodstvom, okupljajući nas sve zajedno. Vjerujem da smo doista zakoračili na tom pojasu u smislu približavanja miru. Zadovoljstvo mi je biti s vama, podijeliti s vama, rado ću odgovoriti na sva pitanja.

Hvala vam puno na ovoj prilici da budem vaš prvi uvodničar na vašoj prvoj konferenciji.

Puno hvala.