Domorodačko stanovništvo Biafre (IPOB): Revitalizirani društveni pokret u Nigeriji
Uvod
Ovaj se rad usredotočuje na članak Washington Posta od 7. srpnja 2017. koji je napisao Eromo Egbejule, a naslovljen je "Pedeset godina kasnije, Nigerija nije naučila nešto iz svog užasnog građanskog rata." Dva su elementa privukla moju pozornost dok sam pregledavao sadržaj ovog članka. Prva je naslovna slika koju su urednici odabrali za članak preuzeta s Agence France-Presse / Getty Images s opisom: “Pristaše domorodačkog naroda Biafre marširaju u Port Harcourtu u siječnju.” Drugi element koji mi je privukao pažnju je datum objave članka koji je 7. srpnja 2017. godine.
Na temelju simbolike ova dva elementa – slike naslovnice članka i datuma –, ovaj rad nastoji postići tri cilja: prvo, objasniti glavne teme u Egbejuleovu članku; drugo, provesti hermeneutičku analizu ovih tema iz perspektive relevantnih teorija i koncepata u proučavanju društvenih pokreta; i treće, razmisliti o posljedicama kontinuirane agitacije za neovisnost Biafre od strane revitaliziranog društvenog pokreta istočne Nigerije – domorodačko stanovništvo Biafre (IPOB).
“Pedeset godina kasnije, Nigerija nije naučila nešto iz svog užasnog građanskog rata” - glavne teme u Egbejuleovom članku
Nigerijski novinar koji se fokusira na zapadnoafričke društvene pokrete, Eromo Egbejule ispituje šest temeljnih pitanja u srcu rata između Nigerije i Biafre i pojavu novog pokreta za neovisnost Biafre. Ova pitanja su Rat Nigerija-Biafra: porijeklo, posljedice i poslijeratna tranzicijska pravda; uzrok rata Nigerije i Biafre, posljedice i neuspjeh tranzicijske pravde; obrazovanje o povijesti – zašto se rat između Nigerije i Biafre kao kontroverzno povijesno pitanje nije poučavao u nigerijskim školama; povijest i sjećanje – kada se ne govori o prošlosti, povijest se ponavlja; revitalizacija pokreta za neovisnost Biafre i uspon domorodačkog stanovništva Biafre; i konačno, odgovor sadašnje vlade na ovaj novi pokret kao i dosadašnji uspjeh pokreta.
Rat Nigerije i Biafre: podrijetlo, posljedice i poslijeratna tranzicijska pravda
Sedam godina nakon neovisnosti Nigerije od Velike Britanije 1960., Nigerija je zaratila s jednom od svojih ključnih regija – jugoistočnom regijom – smještenom u području službeno poznatom kao Biafraland. Rat između Nigerije i Biafre započeo je 7. srpnja 1967. i završio 15. siječnja 1970. Zbog mog prethodnog znanja o datumu početka rata, privukao me datum objave Egbejuleovog članka u Washington Postu 7. srpnja 2017. Njegovo objavljivanje poklopilo se s obilježavanjem pedesete godišnjice sjećanja na rat. Kao što je ispričano u popularnim spisima, medijskim raspravama i obiteljima, Egbejule traga za uzrokom rata u masakru etničkih Igboa u sjevernoj Nigeriji koji se dogodio 1953. i 1966. Iako je masakr Igboa koji su živjeli u 1953. sjevernoj Nigeriji dogodio se tijekom kolonijalnog razdoblja prije neovisnosti, masakr 1966. dogodio se nakon neovisnosti Nigerije od Velike Britanije, a njegova motivacija i događaji koji ga okružuju možda su bili pokretači zasjedanja u Biafri 1967.
Dva važna katalizatorska događaja u to vrijeme bila su državni udar od 15. siječnja 1966. koji je orkestrirala skupina vojnih časnika kojima su dominirali vojnici Igboa, što je rezultiralo ubojstvom najviših civilnih vladinih i vojnih dužnosnika uglavnom iz sjeverne Nigerije, uključujući nekoliko južnih - zapadnjaci. Učinak ovog vojnog udara na etničku skupinu Hausa-Fulani u sjevernoj Nigeriji i negativni emocionalni podražaji – ljutnja i tuga – potaknuti ubojstvom njihovih vođa bili su motivacija za protudržavni udar u srpnju 1966. 29. srpnja 1966. protudržavni udar koji ja nazivam državnim udarom iscrpljivanja protiv Igbo vojnih vođa planirali su i izvršili vojni dužnosnici Hausa-Fulani iz sjeverne Nigerije i ostavio je mrtve nigerijskog šefa države (Igbo etničkog podrijetla) i najviše vojne Igbo vođe . Također, u znak osvete za ubojstvo sjevernih vojnih vođa u siječnju 1966., mnogi Igbo civili koji su u to vrijeme živjeli u sjevernoj Nigeriji hladnokrvno su masakrirani, a njihova su tijela vraćena u istočnu Nigeriju.
Na temelju ovog ružnog razvoja događaja u Nigeriji general Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu, tadašnji vojni guverner istočne regije, odlučio je proglasiti neovisnost Biafre. Njegov argument je bio da ako nigerijska vlada i policija ne mogu zaštititi Igboe koji žive u drugim regijama – sjevernim i zapadnim regijama – onda je bolje da se Igbosi vrate u istočnu regiju gdje će biti sigurni. Stoga se, a na temelju dostupne literature, smatra da je odcjepljenje Biafre uzrokovano sigurnosnim i sigurnosnim razlozima.
Proglašenje neovisnosti Biafre izazvalo je krvavi rat koji je trajao gotovo tri godine (od 7. srpnja 1967. do 15. siječnja 1970.), jer nigerijska vlada nije željela zasebnu državu Biafre. Prije kraja rata 1970. godine, procjenjuje se da je više od tri milijuna ljudi umrlo i da su bili izravno ubijeni ili izgladnjeli tijekom rata, od kojih su većina bili civili Bifrana, uključujući djecu i žene. Kako bi stvorio uvjete za jedinstvo svih Nigerijaca i olakšao reintegraciju Biafranaca, tadašnji vojni šef države Nigerije, general Yakubu Gowon, proglasio je "nema pobjednika, nema pobijeđenih, već pobjedu za zdrav razum i jedinstvo Nigerije." U ovu je deklaraciju uključen i program tranzicijske pravde popularno poznat kao “3Rs” – pomirenje (reintegracija), rehabilitacija i rekonstrukcija. Nažalost, nije bilo pouzdanih istraga o teškim kršenjima ljudskih prava i drugim zločinima i zločinima protiv čovječnosti počinjenim tijekom rata. Bilo je slučajeva u kojima su zajednice potpuno masakrirane tijekom rata između Nigerije i Biafre, na primjer, masakr u Asabi u Asabi koja se nalazi u današnjoj državi Delta. Za te zločine protiv čovječnosti nitko nije odgovarao.
Povijest i sjećanje: Posljedice nebavljenja prošlošću – povijest se ponavlja
Budući da je poslijeratni program tranzicijske pravde bio neučinkovit i nije se bavio kršenjem ljudskih prava i genocidnim zločinima počinjenim nad stanovnicima jugoistoka tijekom rata, bolna sjećanja na rat još su uvijek svježa u glavama mnogih Biafranaca čak i pedeset godina kasnije. Preživjeli rat i njihove obitelji još uvijek pate od međugeneracijske traume. Osim traume i čežnje za pravdom, Igbosi na jugoistoku Nigerije osjećaju se potpuno marginaliziranima od strane savezne vlade Nigerije. Od kraja rata u Nigeriji nije bilo predsjednika Igbo naroda. Nigerijom više od četrdeset godina vladaju Hausa-Fulani sa sjevera i Yoruba s jugozapada. Igboi smatraju da su još uvijek kažnjeni zbog prekinute sjednice Biafre.
S obzirom da ljudi glasuju po etničkim linijama u Nigeriji, malo je vjerojatno da će Hausa-Fulani koji čine većinu u Nigeriji i Yoruba (druga većina) glasati za predsjedničkog kandidata Igboa. Zbog toga se Igboi osjećaju frustrirano. Zbog ovih problema, i s obzirom na to da savezna vlada nije uspjela riješiti pitanja razvoja na jugoistoku, pojavili su se novi valovi uznemirenosti i obnovljeni pozivi za još jednom neovisnošću Biafra, kako iz regije tako i unutar zajednica dijaspore u inozemstvu.
Obrazovanje povijesti – Poučavanje o kontroverznim temama u školama – zašto se rat Nigerije i Biafre nije poučavao u školama?
Još jedna zanimljiva tema koja je vrlo relevantna za revitaliziranu agitaciju za neovisnost Bifrana je nastava povijesti. Od završetka rata između Nigerije i Biafre, nastava povijesti uklonjena je iz školskih programa. Građani Nigerije rođeni nakon rata (1970.) nisu učili povijest u školskim učionicama. Također, rasprava o ratu između Nigerije i Biafre u javnosti se smatrala tabuom. Dakle, riječ “Biafra” i povijest rata predani su vječnoj šutnji kroz politiku zaborava koju provode nigerijski vojni diktatori. Tek 1999. nakon povratka demokracije u Nigeriji građani su postali malo slobodniji raspravljati o takvim temama. Međutim, zbog nedostatka točnih informacija o tome što se stvarno dogodilo prije, tijekom i neposredno nakon rata, budući da se nastava povijesti nije predavala u nigerijskim učionicama sve do vremena pisanja ovog rada (u srpnju 2017.), postoji obilje vrlo proturječnih i polarizirajućih narativa . Zbog toga su pitanja o Biafri vrlo kontroverzna i vrlo osjetljiva u Nigeriji.
Revitalizacija pokreta za neovisnost Biafre i uspon domorodačkog stanovništva Biafre
Sve gore navedene točke – neuspjeh poslijeratne tranzicijske pravde, transgeneracijska trauma, uklanjanje nastave povijesti iz školskih programa u Nigeriji kroz politiku zaborava – stvorile su uvjete za ponovno buđenje i revitalizaciju stare agitacije za neovisnost Biafre. . Iako akteri, politička klima i razlozi mogu biti različiti, cilj i propaganda su i dalje isti. Igboi tvrde da su žrtve nepravednog odnosa i tretmana u centru. Stoga je potpuna neovisnost od Nigerije idealno rješenje.
Početkom ranih 2000-ih krenuli su novi valovi agitacije. Prvi nenasilni društveni pokret koji je privukao pažnju javnosti je Pokret za aktualizaciju suverene države Biafra (MASSOB) koji je osnovao Ralph Uwazuruike, odvjetnik koji je prošao obuku u Indiji. Iako su aktivnosti MASSOB-a dovele do sukoba s policijom u različitim vremenima i uhićenja njegovog vođe, dobile su malo pozornosti međunarodnih medija i zajednice. Zabrinut da se san o neovisnosti Biafre neće ostvariti putem MASSOB-a, Nnamdi Kanu, nigerijsko-britanski stanovnik u Londonu, rođen na kraju rata između Nigerije i Biafre 1970., odlučio je koristiti novi način komunikacije, društvenih medija i internetskog radija kako bi potaknuo milijune aktivista, pristaša i simpatizera koji se zalažu za neovisnost Biafre na njegovu stvar u Biafri.
Ovo je bio pametan potez jer ime, Radio Biafra vrlo je simboličan. Radio Biafra bilo je ime nacionalne radiopostaje ugašene države Biafran, a djelovala je od 1967. do 1970. Jedno vrijeme korištena je za promicanje Igbo nacionalističkog narativa u svijetu i za oblikovanje Igbo svijesti u regiji. Od 2009. novi Radio Biafra emitirao se online iz Londona i privukao je milijune slušatelja Igboa svojoj nacionalističkoj propagandi. Kako bi skrenuo pozornost nigerijske vlade, direktor Radio Biafre i samoproglašeni vođa starosjedilačkog naroda Biafre, g. Nnamdi Kanu, odlučio je koristiti provokativnu retoriku i izraze, od kojih se neki smatraju govorom mržnje i huškanjem na nasilje i rat. Stalno je emitirao emisije koje su Nigeriju prikazivale kao zoološki vrt, a Nigerijce kao životinje bez razuma. Na banneru Facebook stranice i web stranice njegova radija pisalo je: “Zoološki vrt zvan Nigerija.” Pozvao je na opskrbu oružjem i streljivom za vođenje rata protiv sjevernog naroda Hausa-Fulani ako se protive neovisnosti Biafre, navodeći da će ovaj put Biafra poraziti Nigeriju u ratu.
Odgovor Vlade i dosadašnji uspjeh pokreta
Zbog govora mržnje i poruka koje potiču na nasilje koje je širio putem Radio Biafre, Nnamdi Kanu je u listopadu 2015. po povratku u Nigeriju uhićen od strane Službe državne sigurnosti (SSS). Bio je u pritvoru i pušten je u travnju 2017. uz jamčevinu. Njegovo uhićenje izazvalo je atmosferu u Nigeriji i dijaspori u inozemstvu, a njegovi su pristaše prosvjedovali u različitim državama protiv njegova uhićenja. Odluka predsjednika Buharija da naredi uhićenje g. Kanua i prosvjedi koji su uslijedili nakon uhićenja doveli su do brzog širenja pokreta za neovisnost Biafre. Nakon što je pušten na slobodu u travnju 2017., Kanu je boravio u jugoistočnom dijelu Nigerije pozivajući na referendum koji će otvoriti legalan put za neovisnost Biafre.
Uz potporu koju je stekao pokret za neovisnost Biafre, Kanuove aktivnosti putem njegovog Radio Biafre i domorodačkog stanovništva Biafre (IPOB) potaknule su nacionalnu raspravu o prirodi federalne strukture Nigerije. Mnoge druge etničke skupine i neki Igbosi koji ne podržavaju neovisnost Biafre predlažu decentraliziraniji federalni sustav vlasti prema kojem će regije ili države imati veću fiskalnu autonomiju u upravljanju svojim poslovima i plaćati pošten udio poreza saveznoj vladi .
Hermeneutička analiza: Što možemo naučiti iz studija o društvenim pokretima?
Povijest nas uči da su društveni pokreti odigrali vitalnu ulogu u donošenju strukturnih i političkih promjena u zemljama diljem svijeta. Od abolicionističkog pokreta do pokreta za građanska prava i trenutnog pokreta Black Lives Matter u Sjedinjenim Državama ili uspona i širenja arapskog proljeća na Bliskom istoku, postoji nešto jedinstveno u svim društvenim pokretima: njihova sposobnost da odvažno i neustrašivo progovoriti i skrenuti pozornost javnosti na svoje zahtjeve za pravdom i jednakošću ili za strukturnim i političkim promjenama. Poput uspješnih ili neuspješnih društvenih pokreta diljem svijeta, pokret za neovisnost Biafre pod okriljem domorodačkog naroda Biafre (IPOB) bio je uspješan u privlačenju pozornosti javnosti na svoje zahtjeve i privlačenju milijuna pristaša i simpatizera.
Mnogo bi razloga moglo objasniti njihov uspon na središnju pozornicu nacionalne javne rasprave i naslovnice velikih novina. Središnji dio svih objašnjenja koja se mogu dati je koncept "emocionalnog rada pokreta". Budući da je iskustvo rata između Nigerije i Biafre pomoglo u oblikovanju kolektivne povijesti i sjećanja na etničku skupinu Igbo, lako je vidjeti kako su emocije pridonijele širenju pokreta za neovisnost Biafre. Nakon otkrivanja i gledanja videa užasnog masakra i smrti Igboa tijekom rata, Nigerijci porijeklom Igbo rođeni nakon rata između Nigerije i Biafre bit će apsolutno ljuti, tužni, šokirani i razvit će mržnju prema Hausa-Fulanima iz sjeverno. Vođe starosjedilačkog naroda Biafre to znaju. Zato u svoje poruke i propagandu uključuju takve užasne slike i video zapise rata između Nigerije i Biafre kao razloge zašto traže neovisnost.
Pobuđivanje tih emocija, osjećaja ili snažnih osjećaja teže zamagliti i potisnuti racionalnu nacionalnu raspravu o pitanju Biafre. Dok aktivisti za neovisnost Biafre iskorištavaju afektivno stanje svojih članova, pristaša i simpatizera, oni se također suočavaju i potiskuju negativne osjećaje usmjerene protiv njih od strane Hausa-Fulanija i drugih koji ne podržavaju njihov pokret. Primjer je obavijest o deložaciji od 6. lipnja 2017. koju je Igboima koji žive u sjevernoj Nigeriji dala koalicija sjevernih skupina mladih pod kišobranom Savjetodavnog foruma mladih Arewa. Obavijest o deložaciji nalaže svim Igboima koji žive u svim sjevernim državama Nigerije da se isele u roku od tri mjeseca i traži da se svi Hausa-Fulani u istočnim državama Nigerije vrate na sjever. Ova je skupina otvoreno izjavila da će se uključiti u djela nasilja protiv Igboa koji odbiju poslušati obavijest o deložaciji i preseliti se do 1. listopada 2017.
Ovaj razvoj događaja u etnički i vjerski polariziranoj Nigeriji otkriva da će aktivisti društvenog pokreta, kako bi održali svoju agitaciju i možda postali uspješni, morati naučiti kako ne samo mobilizirati emocije i osjećaje u prilog svom planu, već i kako potisnuti i nositi se s njima. s osjećajima usmjerenim protiv njih.
Agitacija domorodačkog stanovništva Biafre (IPOB) za neovisnost Biafre: troškovi i koristi
Kontinuirana agitacija za neovisnost Biafre mogla bi se opisati kao novčić s dvije strane. Na jednoj strani je označena nagrada koju je etnička skupina Igbo platila ili će platiti za agitaciju za neovisnost Biafre. S druge strane ugravirana je korist od iznošenja pitanja Bifra u javnost radi nacionalne rasprave.
Mnogi Igbosi i drugi Nigerijci već su platili prvu nagradu za ovu agitaciju i oni uključuju smrt milijuna Biafranaca i drugih Nigerijaca prije, tijekom i nakon rata između Nigerije i Biafre 1967.-1970.; uništavanje imovine i druge infrastrukture; izbijanje gladi i kwashiorkora (užasna bolest uzrokovana gladovanjem); političko isključivanje Igboa u saveznoj izvršnoj vlasti; nezaposlenost i siromaštvo; prekid obrazovnog sustava; prisilna migracija koja dovodi do odljeva mozgova u regiji; u razvoju; zdravstvena kriza; transgeneracijske traume, i tako dalje.
Današnja agitacija za neovisnost Biafre dolazi s mnogim posljedicama za etničku skupinu Igbo. To su, ali nisu ograničene na unutaretničke podjele unutar etničke skupine Igbo između skupine koja se zalaže za neovisnost Biafre i skupine koja se zalaže za neovisnost Biafre; poremećaj obrazovnog sustava zbog uključivanja mladih u prosvjede; prijetnje miru i sigurnosti unutar regije koje će spriječiti vanjske ili strane investitore da dođu ulagati u jugoistočne države, kao i spriječiti turiste da putuju u jugoistočne države; ekonomski pad; pojava kriminalnih mreža koje mogu preoteti nenasilni pokret za kriminalne aktivnosti; sukobi s policijom koji bi mogli rezultirati smrću prosvjednika kao što se dogodilo krajem 2015. i 2016.; smanjenje povjerenja plemena Hausa-Fulani ili Yoruba u potencijalnog kandidata plemena Igbo za predsjedničke izbore u Nigeriji, što će učiniti izbor predsjednika Nigerije plemena Igbo težim nego ikad prije.
Među mnogim prednostima nacionalne rasprave o agitaciji za neovisnost Bifrana, važno je navesti da Nigerijci to mogu vidjeti kao dobru priliku za značajnu raspravu o načinu na koji je ustrojena federalna vlada. Ono što je sada potrebno nije destruktivan argument s obzirom na to tko je neprijatelj ili tko je u pravu ili u krivu; nego ono što je potrebno je konstruktivna rasprava o tome kako izgraditi inkluzivniju, puniju poštovanja, pravičniju i pravedniju nigerijsku državu.
Možda je najbolji način za početak pregledati važno izvješće i preporuke s Nacionalnog dijaloga iz 2014. koji je sazvala administracija Goodlucka Jonathana i na kojem je sudjelovalo 498 predstavnika svih etničkih skupina u Nigeriji. Kao i kod mnogih drugih važnih nacionalnih konferencija ili dijaloga u Nigeriji, preporuke iz Nacionalnog dijaloga iz 2014. nisu provedene. Možda je ovo pravo vrijeme da proučimo ovo izvješće i osmislimo proaktivne i miroljubive ideje o tome kako postići nacionalno pomirenje i jedinstvo, a da pritom ne zaboravimo pozabaviti se pitanjima nepravde.
Kao što je Angela Davis, američka aktivistica za građanska prava, uvijek govorila, "ono što je potrebno je sustavna promjena jer pojedinačne akcije same po sebi neće riješiti probleme." Vjerujem da će iskrene i objektivne promjene politike, počevši od federalne razine pa sve do država, uvelike doprinijeti vraćanju povjerenja građana u nigerijsku državu. U konačnici, da bi mogli živjeti zajedno u miru i skladu, građani Nigerije također bi se trebali pozabaviti pitanjem stereotipa i međusobne sumnje između etničkih i vjerskih skupina u Nigeriji.
Autor, Basil Ugorji, dr. je predsjednik i izvršni direktor Međunarodnog centra za etnoreligijsko posredovanje. Stekao je doktorat znanosti. Doktorirala je analizu i rješavanje sukoba na Odsjeku za studije rješavanja sukoba, Fakulteta za umjetnost, humanističke i društvene znanosti, Sveučilište Nova Southeastern, Fort Lauderdale, Florida.
