Rješavanje međureligijskih sukoba

Mohammed Abu Nimer

Interreligious Conflict Resolution na radiju ICERM emitirano u subotu, 18. lipnja 2016. u 2:XNUMX po istočnom vremenu (New York).

Mohammed Abu Nimer

Poslušajte radio emisiju ICERM-a, „Razgovarajmo o tome,“ za prosvjetljujuću raspravu o „Rješavanju međureligijskih sukoba,“ s dr. Mohammedom Abu-Nimerom, profesorom, Škola za međunarodnu službu, Američko sveučilište i višim savjetnikom, Kralj Abdullah bin Međunarodni centar za međureligijski i međukulturalni dijalog Abdulaziz (KAICIID).

Prof. Abu-Nimer je viši savjetnik u Međunarodni centar za međureligijski i međukulturni dijalog kralja Abdullaha bin Abdulaziza (KAICIID) i profesor na School of International Service na Američkom sveučilištu. 

Na Međunarodni program za mir i rješavanje sukoba obnašao je dužnost ravnatelja Instituta za izgradnju mira i razvoj (1999.-2013.). Vodio je obuku o međureligijskom rješavanju sukoba i radionice međuvjerskog dijaloga u područjima sukoba diljem svijeta, uključujući Palestinu, Izrael, Egipat, Čad, Niger, Irak (Kurdistan), Filipine (Mindanao) i Šri Lanku.

Također je osnovao Salam Institut za mir i pravdu, organizacija koja se fokusira na izgradnju kapaciteta, građansko obrazovanje te unutarvjerski i međuvjerski dijalog.

Uz brojne članke i knjige, dr. Abu-Nimer je suosnivač i suurednik časopisa Journal of Peacebuilding and Development.

Podijeli

Vezani članci

Religije u Igbolandu: raznolikost, relevantnost i pripadnost

Religija je jedan od socioekonomskih fenomena s neospornim utjecajem na čovječanstvo bilo gdje u svijetu. Koliko god se činila svetom, religija nije važna samo za razumijevanje postojanja bilo koje autohtone populacije, već ima i politički značaj u međuetničkim i razvojnim kontekstima. Povijesnih i etnografskih dokaza o različitim manifestacijama i nomenklaturama fenomena religije ima napretek. Nacija Igbo u južnoj Nigeriji, s obje strane rijeke Niger, jedna je od najvećih crnačkih poduzetničkih kulturnih skupina u Africi, s nepogrešivim vjerskim žarom koji implicira održivi razvoj i međuetničke interakcije unutar tradicionalnih granica. Ali vjerski krajolik Igbolanda neprestano se mijenja. Do 1840. dominantna religija Igboa bila je autohtona ili tradicionalna. Manje od dva desetljeća kasnije, kada je na tom području započela kršćanska misionarska aktivnost, pokrenuta je nova sila koja će naposljetku rekonfigurirati autohtoni vjerski krajolik tog područja. Kršćanstvo je postalo patuljasto nadmoć potonjeg. Prije stote obljetnice kršćanstva u Igbolandu, islam i druge manje hegemonističke vjere pojavile su se kako bi se natjecale protiv autohtonih Igbo religija i kršćanstva. Ovaj rad prati religijsku diverzifikaciju i njenu funkcionalnu važnost za skladan razvoj u Igbolandu. Svoje podatke crpi iz objavljenih radova, intervjua i artefakata. Tvrdi da će se, kako se pojavljuju nove religije, religijski krajolik Igboa nastaviti diverzificirati i/ili prilagođavati, bilo radi inkluzivnosti ili ekskluzivnosti među postojećim i religijama u nastajanju, radi opstanka Igboa.

Podijeli