Pravo, genocid i rješavanje sukoba

Peter Maguire

Pravo, genocid i rješavanje sukoba na radiju ICERM emitirano u subotu, 27. veljače 2016. u 2:XNUMX ET.

Razgovor s dr. Peterom Maguireom, autorom knjiga “Pravo i rat: međunarodno pravo i američka povijest” (2010.) i “Suočavanje sa smrću u Kambodži” (2005.).

Peter je povjesničar i bivši istražitelj ratnih zločina čiji su tekstovi objavljeni u International Herald Tribuneu, New York Timesu, The Independentu, Newsdayu i Boston Globeu. Predavao je pravo i teoriju rata na Sveučilištu Columbia i Bard Collegeu.

Peter Maguire

Tema: “Pravo, genocid i rješavanje sukoba”

Ova se epizoda usredotočuje na kršenja nacionalnih i međunarodnih zakona tijekom etničkih i vjerskih ratova te na to kako se sukobi s etničkim i vjerskim elementima mogu riješiti kako bi se stvorio put za mir i sigurnost.

Intervju se temelji na relevantnim lekcijama naučenim iz rada dr. Petera Maguirea u Kambodži i kako bi nam njegova otkrića o kambodžanskom genocidu (1975. – 1979.) mogla pomoći da razumijemo što se dogodilo (ili što se trenutno događa) u drugim zemljama u kojima su genocidi i etničko čišćenje dogodili ili se događaju.

U razgovoru se ukratko spominje genocid nad američkim starosjediocima (1492-1900), grčki genocid (1915-1918), armenski genocid (1915-1923), asirski genocid (1915-1923), holokaust (1933-1945), romski Genocid (1935.-1945.), rat Nigerija-Biafra i masakri naroda Biafre (1967.-1970.), genocid u Bangladešu (1971.), masakr nad Hutuima u Burundiju (1972.), genocid u Ruandi (1994.), genocid u Bosni (1995.) , Darfurski rat u Sudanu (2003. – 2010.) i tekući genocid u Siriji i Iraku.

Iz opće perspektive ispitali smo kako su međunarodni zakoni prekršeni, kao i neučinkovitost međunarodne zajednice u sprječavanju genocida prije nego što se dogode te njihov neuspjeh u privođenju pravdi nekih počinitelja.

Na kraju se pokušava raspravljati o tome kako bi se druge vrste rješavanja sukoba (diplomacija, posredovanje, dijalog, arbitraža, itd.) mogle koristiti za sprječavanje ili rješavanje sukoba s etničkim i vjerskim komponentama.

Podijeli

Vezani članci

Izgradnja otpornih zajednica: Mehanizmi odgovornosti usmjereni na djecu za jezidsku zajednicu nakon genocida (2014.)

Ova se studija usredotočuje na dva načina pomoću kojih se mogu provoditi mehanizmi odgovornosti u jezidskoj zajednici nakon genocida: sudski i nesudski. Tranzicijska pravda jedinstvena je prilika nakon krize da se podrži tranzicija zajednice i potakne osjećaj otpornosti i nade putem strateške, višedimenzionalne podrške. Ne postoji pristup 'jedna veličina za sve' u ovim vrstama procesa, a ovaj rad uzima u obzir niz bitnih čimbenika u uspostavljanju temelja za učinkovit pristup ne samo zadržavanju pripadnika Islamske države Iraka i Levanta (ISIL) odgovorni za svoje zločine protiv čovječnosti, ali kako bi osnažili jezidske članove, posebno djecu, da povrate osjećaj autonomije i sigurnosti. Čineći to, istraživači postavljaju međunarodne standarde obveza dječjih ljudskih prava, navodeći koji su relevantni u iračkom i kurdskom kontekstu. Zatim, analizirajući lekcije naučene iz studija slučaja sličnih scenarija u Sierra Leoneu i Liberiji, studija preporučuje interdisciplinarne mehanizme odgovornosti koji su usredotočeni na poticanje sudjelovanja i zaštite djece unutar jezidskog konteksta. Predviđeni su posebni načini na koje djeca mogu i trebaju sudjelovati. Intervjui u iračkom Kurdistanu sa sedmero djece koja su preživjela zatočeništvo ISIL-a omogućili su izvještaje iz prve ruke kako bi se informiralo o trenutnim nedostacima u rješavanju njihovih potreba nakon zatočeništva i doveli do stvaranja profila militanata ISIL-a, povezujući navodne krivce s određenim kršenjima međunarodnog prava. Ova svjedočanstva daju jedinstveni uvid u iskustvo preživjelih mladih Jezida, a kada se analiziraju u širem vjerskom, društvenom i regionalnom kontekstu, daju jasnoću u holističkim sljedećim koracima. Istraživači se nadaju da će prenijeti osjećaj hitnosti u uspostavljanju učinkovitih mehanizama tranzicijske pravde za jezidsku zajednicu i pozvati određene aktere, kao i međunarodnu zajednicu da iskoriste univerzalnu nadležnost i promoviraju uspostavu Komisije za istinu i pomirenje (TRC) kao Nekažnjavajući način na koji se poštuju iskustva Jezida, a sve dok se poštuje iskustvo djeteta.

Podijeli

Religije u Igbolandu: raznolikost, relevantnost i pripadnost

Religija je jedan od socioekonomskih fenomena s neospornim utjecajem na čovječanstvo bilo gdje u svijetu. Koliko god se činila svetom, religija nije važna samo za razumijevanje postojanja bilo koje autohtone populacije, već ima i politički značaj u međuetničkim i razvojnim kontekstima. Povijesnih i etnografskih dokaza o različitim manifestacijama i nomenklaturama fenomena religije ima napretek. Nacija Igbo u južnoj Nigeriji, s obje strane rijeke Niger, jedna je od najvećih crnačkih poduzetničkih kulturnih skupina u Africi, s nepogrešivim vjerskim žarom koji implicira održivi razvoj i međuetničke interakcije unutar tradicionalnih granica. Ali vjerski krajolik Igbolanda neprestano se mijenja. Do 1840. dominantna religija Igboa bila je autohtona ili tradicionalna. Manje od dva desetljeća kasnije, kada je na tom području započela kršćanska misionarska aktivnost, pokrenuta je nova sila koja će naposljetku rekonfigurirati autohtoni vjerski krajolik tog područja. Kršćanstvo je postalo patuljasto nadmoć potonjeg. Prije stote obljetnice kršćanstva u Igbolandu, islam i druge manje hegemonističke vjere pojavile su se kako bi se natjecale protiv autohtonih Igbo religija i kršćanstva. Ovaj rad prati religijsku diverzifikaciju i njenu funkcionalnu važnost za skladan razvoj u Igbolandu. Svoje podatke crpi iz objavljenih radova, intervjua i artefakata. Tvrdi da će se, kako se pojavljuju nove religije, religijski krajolik Igboa nastaviti diverzificirati i/ili prilagođavati, bilo radi inkluzivnosti ili ekskluzivnosti među postojećim i religijama u nastajanju, radi opstanka Igboa.

Podijeli