Fenomen masovnosti

Jedan od glavnih čimbenika koji često raspiruju etno-religijske sukobe u zemljama diljem svijeta može se pripisati smrtonosnom fenomenu masovnog razmišljanja, slijepog vjerovanja i poslušnosti. U mnogim zemljama neki ljudi imaju unaprijed stvorenu ideju da su im pripadnici nekih etničkih ili vjerskih skupina jednostavno neprijatelji. Misle da iz njih nikad ništa dobro neće izaći. To su rezultati dugo nakupljenih pritužbi i predrasuda. Kao što vidimo, takve se pritužbe uvijek manifestiraju u obliku nepovjerenja, oštre netrpeljivosti i mržnje. Također, postoje neki pripadnici pojedinih vjerskih skupina koji se bez ikakvog razloga ne žele družiti, živjeti, sjesti pa čak ni rukovati s pripadnicima drugih vjerskih skupina. Ako se od tih ljudi traži da objasne zašto se tako ponašaju, oni možda nemaju konkretne razloge ili objašnjenje. Jednostavno će vam reći: “tako su nas učili”; “oni su drugačiji od nas”; “mi nemamo isti sustav vjerovanja”; “govore drugim jezikom i imaju drugačiju kulturu”.

Svaki put kad slušam te komentare, osjećam se potpuno razočarano. U njima se vidi kako je pojedinac podvrgnut i osuđen na destruktivni utjecaj društva u kojem živi.

Umjesto pristajanja na takva uvjerenja, svaka bi osoba trebala pogledati u sebe i zapitati se: ako mi moje najbliže društvo kaže da je druga osoba zla, inferiorna ili neprijatelj, što ja, razumno biće, mislim? Ako ljudi govore negativne stvari protiv drugih, na kojoj osnovi trebam temeljiti vlastite sudove? Zanosim li se onim što ljudi govore ili prihvaćam i poštujem druge kao ljudska bića poput mene, bez obzira na njihova vjerska uvjerenja ili etničku pripadnost?

U svojoj knjizi pod naslovom, Neotkriveno ja: dilema pojedinca u modernom društvu, Carl Jung [i] tvrdi da je “veći dio individualnog života ljudi u društvu podjarmljen kulturnim trendom prema masovnosti i kolektivizmu.” Jung definira masovno razmišljanje kao "svođenje pojedinaca na anonimne jedinice čovječanstva koje misle isto tako da se njima manipulira propagandom i oglašavanjem kako bi ispunili bilo koju funkciju koju oni na vlasti traže od njih." Duh masovnog razmišljanja može obezvrijediti i minimizirati pojedinca, 'tjerajući ga ili nju da se osjeća bezvrijednim čak i dok čovječanstvo kao cjelina napreduje.' Masovnom čovjeku nedostaje samorefleksije, infantilan je u svom ponašanju, “nerazuman, neodgovoran, emotivan, nestalan i nepouzdan”. U masi, pojedinac gubi svoju vrijednost i postaje žrtva "-izama". Ne pokazujući osjećaj odgovornosti za svoje postupke, masovnom čovjeku lako je počiniti užasne zločine bez razmišljanja i sve više ovisi o društvu. Ovakav stav mogao bi dovesti do katastrofalnih posljedica i sukoba.

Zašto je masovnost katalizator etno-vjerskih sukoba? To je zato što nam društvo u kojem živimo, mediji te neke etničke i vjerske skupine predstavljaju samo jedno stajalište, jedno razmišljanje, a ne potiču na ozbiljno propitivanje i otvorenu raspravu. Drugi načini razmišljanja - ili tumačenja - ignoriraju se ili omalovažavaju. Razum i dokazi obično se odbacuju, a slijepo vjerovanje i poslušnost potiču. Stoga je umijeće propitivanja, koje je ključno za razvoj kritičke sposobnosti, zakržljalo. Druga mišljenja, sustavi vjerovanja ili načini života koji su suprotni onome u što grupa vjeruje agresivno se i oštro odbacuju. Ova vrsta mentaliteta očita je u našim suvremenim društvima i uzrokovala je nesporazume između različitih etničkih i vjerskih skupina.

Stav masovnog razmišljanja treba zamijeniti sklonošću uma da preispituje, revidira i razumije zašto se nekih uvjerenja treba pridržavati ili napustiti. Pojedinci moraju biti aktivno uključeni, a ne samo pasivno slijediti i držati se pravila. Trebaju pridonositi ili davati za opće dobro, a ne samo trošiti i očekivati ​​da im se da više.

Da bi se promijenio ovakav mentalitet potrebno je prosvijetliti svaki um. Kao što će Sokrat reći da “neispitani život nije vrijedan ljudskog bića”, pojedinci se moraju preispitati, poslušati svoj unutarnji glas i biti dovoljno hrabri koristiti svoj razum prije nego što progovore ili djeluju. Prema Immanuelu Kantu, “Prosvjetiteljstvo je izlazak čovjeka iz njegove samonametnute nezrelosti. Nezrelost je nesposobnost korištenja vlastitog razumijevanja bez vodstva drugoga. Ta je nezrelost samonametnuta kada njezin uzrok ne leži u nedostatku razumijevanja, već u nedostatku odlučnosti i hrabrosti da se koristi bez vodstva drugoga. Sapere Aude! [usudite se znati] “Imajte hrabrosti upotrijebiti vlastito razumijevanje!” – to je moto prosvjetiteljstva”[ii].

Oduprijeti se ovom masovnom mentalitetu može učinkovito samo onaj tko razumije vlastitu individualnost, kaže Carl Jung. Potiče istraživanje 'mikrokozmosa – odraza velikog kozmosa u malom'. Moramo počistiti vlastitu kuću, dovesti je u red prije nego što možemo nastaviti s dovođenjem u red drugih i ostatka svijeta, jer “Nemo dat quod non habet”, “Nitko ne daje ono što nema”. Također moramo razviti stav slušanja kako bismo više slušali ritam našeg unutarnjeg bića ili glas duše, a manje pričali o drugima koji ne dijele isti sustav vjerovanja s nama.

Vidim ovaj međuvjerski program subotnje duhovne obnove kao priliku za samorefleksiju. Nešto što sam jednom nazvao radionicom Glas duše u knjizi koju sam objavio 2012. Povlačenje kao što je ovo zlatna je prilika za prijelaz iz stava masovnog uma u refleksivnu individualnost, iz pasivnosti u aktivnost, od učeništva u vodstvo, i od stava primanja do stava davanja. Njime smo još jednom pozvani tražiti i otkrivati ​​svoje potencijale, bogatstvo rješenja i sposobnosti ugrađenih u nas, a koje su potrebne za rješavanje sukoba, mir i razvoj u zemljama diljem svijeta. Stoga smo pozvani promijeniti svoj fokus s "vanjskog" - onoga što je vani - na "unutarnje" - ono što se događa u nama. Ishod ove prakse je postići metanoja, spontani pokušaj psihe da se izliječi od nepodnošljivog sukoba otapanjem i potom ponovnim rađanjem u prilagodljivijem obliku [iii].

Usred tolikih smetnji i privlačnosti, optužbi i okrivljavanja, siromaštva, patnje, poroka, zločina i nasilnih sukoba u mnogim zemljama diljem svijeta, Radionica Glasa duše na koju nas ovo povlačenje poziva nudi jedinstvenu priliku da otkrijemo ljepote i pozitivne stvarnosti prirode koju svaka osoba nosi u sebi, te snagu “života duše” koji nam nježno govori u tišini. Stoga vas pozivam da „uđete dublje u nutarnje svetište vlastitog bića, daleko od sve žurbe i takozvanih primama vanjskog života, te u tišini poslušate glas duše, čujete njezine molbe. , upoznati njegovu snagu”[iv]. “Ako je um ispunjen visokim poticajima, prekrasnim načelima, kraljevskim, sjajnim i uzdižućim naporima, glas duše govori i zlo i slabosti rođene iz nerazvijene i sebične strane naše ljudske prirode ne mogu ući, pa će izumrijeti”[v].

Pitanje koje vam želim ostaviti je: Kakav doprinos trebamo dati kao građani s pravima, odgovornostima i obvezama (a ne samo vlada, čak ni naši etnički ili vjerski vođe ili drugi koji drže javne dužnosti)? Drugim riječima, što bismo trebali učiniti da naš svijet postane bolje mjesto?

Razmišljanje o ovoj vrsti pitanja dovodi do osvještavanja i otkrivanja našeg unutarnjeg bogatstva, sposobnosti, talenata, snage, svrhe, čežnji i vizije. Umjesto da čekamo da vlada uspostavi mir i jedinstvo, bit ćemo nadahnuti da počnemo hvatati bika za rogove kako bismo radili na oprostu, pomirenju, miru i jedinstvu. Time učimo biti odgovorni, hrabri i aktivni te manje vremena provodimo pričajući o tuđim slabostima. Kao što kaže Katherine Tingley, “razmislite na trenutak o kreacijama genijalnih ljudi. Da su stali i okrenuli se u nedoumici u trenutku kada ih je dotaknuo božanski impuls, ne bismo imali veličanstvenu glazbu, prekrasne slike, nadahnutu umjetnost i čudesne izume. Ove veličanstvene, uzdižuće, kreativne sile izvorno dolaze iz čovjekove božanske prirode. Kad bismo svi živjeli u svijesti i uvjerenju o vlastitim velikim mogućnostima, trebali bismo shvatiti da smo duše i da i mi imamo božanske privilegije koje daleko nadilaze sve što znamo ili čak mislimo. Ipak, odbacujemo ih u stranu jer nisu prihvatljivi našem ograničenom, osobnom ja. Ne uklapaju se u naše unaprijed stvorene ideje. Tako zaboravljamo da smo dio božanske sheme života, da je smisao života svet i dopuštamo sebi da odlutamo natrag u vrtlog nesporazuma, zabluda, sumnje, nesreće i očaja” [vi] .

Radionica Glas duše pomoći će nam da prevaziđemo nesporazume, optužbe, predbacivanja, svađe, etno-religijske razlike i hrabro se zauzmemo za oprost, pomirenje, mir, slogu, zajedništvo i razvoj.

Za daljnje čitanje o ovoj temi, pogledajte Ugorji, Basil (2012). Od kulturne pravde do međuetničkog posredovanja: Razmišljanje o mogućnosti etnoreligijskog posredovanja u Africi. Colorado: Outskirts Press.

Reference

[i] Carl Gustav Jung, švicarski psihijatar i utemeljitelj analitičke psihologije, smatrao je da je individuacija, psihološki proces integracije suprotnosti uključujući svjesno s nesvjesnim uz zadržavanje njihove relativne autonomije, neophodan da bi osoba postala cjelovita. Za detaljno čitanje o teoriji masovnog razmišljanja, vidi Jung, Carl (2006). Neotkriveno ja: problem pojedinca u modernom društvu. Nova američka knjižnica. str. 15–16; također pročitajte Jung, CG (1989a). Sjećanja, snovi, razmišljanja (Rev. izd., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, izd.). New York: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, Odgovor na pitanje: Što je prosvjetiteljstvo? Konigsberg u Pruskoj, 30. rujna 1784.

[iii] Od grčkog μετάνοια, metanoja je promjena uma ili srca. Pročitajte psihologiju Carla Junga, op cit.

[iv] Katherine Tingley, Sjaj duše (Pasadena, California: Theosophical University Press), 1996., citat preuzet iz prvog poglavlja knjige pod naslovom: “Glas duše”, dostupno na: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Katherine Tingley bila je voditeljica Teozofskog društva (tada nazvanog Univerzalno bratstvo i Teozofsko društvo) od 1896. do 1929., a posebno je zapamćena po svom obrazovnom i društvenom reformskom radu sa središtem u međunarodnom sjedištu Društva u Point Loma, Kalifornija.

[V] Ibid..

[VI] Ibid..