Živjeti zajedno u miru i harmoniji: uvodni govor konferencije

Dobro jutro. Čast mi je i oduševljen što stojim pred vama jutros na ceremoniji otvaranja 4. međunarodne konferencije o rješavanju etničkih i vjerskih sukoba i izgradnji mira, koja se održava od danas, 31. listopada do 2. studenog 2017. ovdje u New Yorku. Srce mi je ispunjeno radošću, a duh mi se raduje što sam vidio mnoge ljude – izaslanike iz mnogih zemalja diljem svijeta, uključujući sveučilišne i fakultetske profesore, istraživače i znanstvenike iz multidisciplinarnih područja studija, kao i praktičare, kreatore politike, studente, civilne predstavnici društvenih organizacija, vjerski i vjerski vođe, poslovni lideri, vođe domorodačkog stanovništva i zajednice, ljudi iz Ujedinjenih naroda i tijela za provođenje zakona. Neki od vas prvi put sudjeluju na Međunarodnoj konferenciji o rješavanju etničkih i vjerskih sukoba i izgradnji mira, a vjerojatno vam je ovo prvi put da dolazite u New York. Pozdravljamo ICERM konferenciju i New York City – melting pot svijeta. Neki od vas bili su ovdje prošle godine, a među nama ima nekih ljudi koji dolaze svake godine od inauguralne konferencije 2014. Vaša predanost, strast i podrška su pokretačka snaga i temeljni razlog zašto smo se nastavili boriti za ostvarenje naše misije, misije koja nas tjera na razvoj alternativnih metoda sprječavanja i rješavanja međuetničkih i međureligijskih sukoba u zemljama diljem svijeta. Čvrsto vjerujemo da je korištenje posredovanja i dijaloga u sprječavanju i rješavanju etničkih i vjerskih sukoba u zemljama diljem svijeta ključ za stvaranje održivog mira.

U ICERM-u vjerujemo da su nacionalna sigurnost i sigurnost građana dobra stvar za kojom žudi svaka država. Međutim, sama vojna moć i vojna intervencija ili ono što John Paul Lederach, poznati znanstvenik u našem području, naziva "etatističkom diplomacijom", nisu dovoljni za rješavanje etno-vjerskih sukoba. Vidjeli smo uvijek iznova neuspjeh i cijenu vojnih intervencija i ratova u multietničkim i multireligijskim zemljama. Kako se dinamika i motivacija sukoba pomiču s međunarodnih na unutarnacionalne, krajnje je vrijeme da razvijemo drugačiji model rješavanja sukoba koji ne samo da rješava etno-religijske sukobe, nego što je najvažnije, model rješavanja sukoba koji nam može pružiti alate za razumijevanje i rješavanje temeljnih uzroka ovih sukoba kako bi ljudi s različitim etničkim, rasnim i vjerskim identitetima mogli živjeti zajedno u miru i skladu.

To je ono što 4th Međunarodna konferencija o rješavanju etničkih i vjerskih sukoba i izgradnji mira nastoji postići. Pružajući platformu i priliku za pluridisciplinarnu, znanstvenu i smislenu raspravu o tome kako živjeti zajedno u miru i skladu, posebno u etnički, rasno ili vjerski podijeljenim društvima i zemljama, ovogodišnja konferencija se nada da će potaknuti istraživanja i istraživačke studije koje osloniti se na znanje, stručnost, metode i nalaze iz više disciplina kako bi se pozabavili širokim rasponom problema koji sprečavaju sposobnost ljudi da žive zajedno u miru i skladu u različitim društvima i zemljama, te u različitim vremenima iu različitim ili sličnim situacijama. Gledajući kvalitetu radova koji će biti predstavljeni na ovoj konferenciji te rasprave i razmjene koje će uslijediti, optimistični smo da će cilj ove konferencije biti ostvaren. Kao jedinstveni doprinos našem području rješavanja etno-religijskih sukoba i izgradnje mira, nadamo se da ćemo objaviti rezultate ove konferencije u našem novom časopisu, Journal of Living Together, nakon što radove recenziraju odabrani stručnjaci u našem području. .

Planirali smo zanimljiv program za vas, od uvodnih govora, uvida stručnjaka do panel rasprava i događaja molitve za mir – multivjerske, multietničke i multinacionalne molitve za globalni mir. Nadamo se da ćete uživati ​​u svom boravku u New Yorku i imati dobre priče za širenje o Međunarodnom centru za etno-religijsko posredovanje i njegovoj konferenciji o rješavanju etničkih i vjerskih sukoba i izgradnji mira.

Kao što sjeme ne može proklijati, rasti i donijeti dobre plodove bez sadilice, vode, stajnjaka i sunčeve svjetlosti, Međunarodni centar za etnoreligijsko posredovanje ne bi organizirao i ugostio ovu konferenciju bez znanstvenog i velikodušnog doprinosa. nekolicine pojedinaca koji su vjerovali u mene i u ovu organizaciju. Osim moje supruge, Diomarisa Gonzaleza, koja se žrtvovala za ovu organizaciju i puno joj pridonijela, ovdje postoji netko tko je stajao uz mene od samog početka – od faze začeća, kroz teška vremena, pa do testiranja ideje i pilot faza. Kako će Celine Dion reći:

Ta osoba je bila moja snaga kad sam bila slaba, moj glas kad nisam mogla govoriti, moje oči kad nisam vidjela, a vidjela je ono najbolje što je bilo u meni, dala mi je vjeru jer je vjerovala u Međunarodni centar za Etno-religijska medijacija od samog početka osnivanja 2012. Ta osoba je dr. Dianna Wuagneux.

Dame i gospodo, pridružite mi se da poželim dobrodošlicu dr. Dianni Wuagneux, predsjednici utemeljiteljice Međunarodnog centra za etno-religioznu medijaciju.

Uvodni govor Basila Ugorija, predsjednika i izvršnog direktora ICERM-a, na godišnjoj međunarodnoj konferenciji o rješavanju etničkih i vjerskih sukoba i izgradnji mira 2017. održanoj u New Yorku, Sjedinjene Države, od 31. listopada do 2. studenog 2017.

Podijeli

Vezani članci

Religije u Igbolandu: raznolikost, relevantnost i pripadnost

Religija je jedan od socioekonomskih fenomena s neospornim utjecajem na čovječanstvo bilo gdje u svijetu. Koliko god se činila svetom, religija nije važna samo za razumijevanje postojanja bilo koje autohtone populacije, već ima i politički značaj u međuetničkim i razvojnim kontekstima. Povijesnih i etnografskih dokaza o različitim manifestacijama i nomenklaturama fenomena religije ima napretek. Nacija Igbo u južnoj Nigeriji, s obje strane rijeke Niger, jedna je od najvećih crnačkih poduzetničkih kulturnih skupina u Africi, s nepogrešivim vjerskim žarom koji implicira održivi razvoj i međuetničke interakcije unutar tradicionalnih granica. Ali vjerski krajolik Igbolanda neprestano se mijenja. Do 1840. dominantna religija Igboa bila je autohtona ili tradicionalna. Manje od dva desetljeća kasnije, kada je na tom području započela kršćanska misionarska aktivnost, pokrenuta je nova sila koja će naposljetku rekonfigurirati autohtoni vjerski krajolik tog područja. Kršćanstvo je postalo patuljasto nadmoć potonjeg. Prije stote obljetnice kršćanstva u Igbolandu, islam i druge manje hegemonističke vjere pojavile su se kako bi se natjecale protiv autohtonih Igbo religija i kršćanstva. Ovaj rad prati religijsku diverzifikaciju i njenu funkcionalnu važnost za skladan razvoj u Igbolandu. Svoje podatke crpi iz objavljenih radova, intervjua i artefakata. Tvrdi da će se, kako se pojavljuju nove religije, religijski krajolik Igboa nastaviti diverzificirati i/ili prilagođavati, bilo radi inkluzivnosti ili ekskluzivnosti među postojećim i religijama u nastajanju, radi opstanka Igboa.

Podijeli

Prelazak na islam i etnički nacionalizam u Maleziji

Ovaj je rad dio većeg istraživačkog projekta koji se usredotočuje na uspon etničkog malajskog nacionalizma i nadmoći u Maleziji. Dok se uspon etničkog malajskog nacionalizma može pripisati raznim čimbenicima, ovaj se rad posebno usredotočuje na zakon o prelasku na islam u Maleziji i je li on ojačao osjećaj etničke malajske nadmoći ili nije. Malezija je multietnička i multireligijska država koja je 1957. godine stekla neovisnost od Britanaca. Malajci kao najveća etnička skupina oduvijek su smatrali islamsku religiju sastavnim dijelom svog identiteta što ih odvaja od drugih etničkih skupina koje su dovedene u zemlju tijekom britanske kolonijalne vladavine. Iako je islam službena religija, Ustav dopušta da druge vjere mirno ispovijedaju Malezijcima koji nisu Malajci, naime etničkim Kinezima i Indijcima. Međutim, islamski zakon koji regulira muslimanske brakove u Maleziji nalaže da se nemuslimani moraju obratiti na islam ako se žele vjenčati s muslimanima. U ovom radu tvrdim da je zakon o prelasku na islam korišten kao sredstvo za jačanje osjećaja etničkog malajskog nacionalizma u Maleziji. Preliminarni podaci prikupljeni su na temelju intervjua s malajskim muslimanima koji su u braku s ne-Malejkama. Rezultati su pokazali da većina malajskih ispitanika smatra prelazak na islam imperativom kako to zahtijevaju islamska vjera i državni zakon. Osim toga, oni također ne vide razlog zašto bi se ne-Malejci protivili prelasku na islam, jer će se nakon vjenčanja djeca automatski smatrati Malajcima prema Ustavu, koji također uključuje status i privilegije. Stavovi ne-Malejaca koji su prešli na islam temeljeni su na sekundarnim intervjuima koje su vodili drugi znanstvenici. Budući da je biti musliman povezan s biti Malajcem, mnogi ne-Malajci koji su se obratili osjećaju se lišenim osjećaja vjerskog i etničkog identiteta i osjećaju se pod pritiskom da prihvate etničku malajsku kulturu. Iako bi promjena zakona o pretvorbi mogla biti teška, otvoreni međuvjerski dijalozi u školama i javnom sektoru mogli bi biti prvi korak u rješavanju ovog problema.

Podijeli