Uloga diplomacije, razvoja i obrane u osiguravanju mira i sigurnosti u multietničkim i vjerskim državama: studija slučaja Nigerije

Sažetak

Vrlo je istražena i dobro dokumentirana činjenica da moć i autoritet imaju svoje domene u javnoj sferi i vladama. Grupe i utjecajni pojedinci bore se za kontrolu javne sfere kako bi došli do moći i autoriteta. Uvid u upravljanje u Nigeriji otkriva da je borba za moć i autoritet usmjerena na osiguravanje manipulacije vladinim ovlastima i ekonomskim resursima države za sekcijske, etničke i osobne prednosti. Posljedični učinak je da samo mali broj ljudi napreduje dok politički i ekonomski razvoj države stagnira. To, međutim, nije svojstveno nigerijskoj državi. Glavni uzrok krize u svijetu je težnja pojedinaca i grupa da ili dominiraju ili se odupru pokušajima drugih da dominiraju njima. Ovo postaje očitije u multietničkim i vjerskim društvima u kojima se različite etničke i vjerske skupine natječu za političku i ekonomsku dominaciju. Grupe na vlasti koriste prisilnu moć kako bi ovjekovječile svoju dominaciju, dok se marginalizirane skupine također služe nasiljem kako bi potvrdile svoju neovisnost i također tražile bolji pristup političkoj moći i ekonomskim resursima. Ova potraga za dominacijom velikih i manjih skupina stoga rađa krug nasilja iz kojeg se čini da nema izlaza. Različiti pokušaji vlada da osiguraju trajni mir i sigurnost korištenjem pristupa "štapa" (sila) ili "mrkve" (diplomacije) često daju samo malo predaha. Međutim, zagovaranje '3D' pristupa rješavanju sukoba u posljednje je vrijeme dalo ohrabrujuće rezultate da se sukobi mogu riješiti bez zamrzavanja i da rješenja sukoba mogu dovesti do trajnog mira. S brojnim primjerima iz nigerijske države, ova studija potvrđuje da doista samo razumna mješavina diplomacije, razvoja i obrane upakirana u '3D' pristup može uistinu jamčiti trajni mir i sigurnost u multietničkim državama.

Uvod

Tradicionalno, ratovanje i sukobi često se prekidaju kada jedna strana ili neke strane u sukobu steknu prevlast i prisile druge strane da prihvate uvjete predaje koji su obično upakirani da ih ponize i učine vojno impotentnima i ekonomski ovisnima o pobjednicima. Međutim, putovanje kroz povijest otkrit će da se poniženi neprijatelji često pregrupiraju kako bi izveli još žešće napade, a ako pobijede ili izgube, začarani krug ratovanja i sukoba se nastavlja. Dakle, pobjeda u ratu ili korištenje nasilja za okončanje sukoba nije dovoljan uvjet za mir ili rješenje sukoba. Prvi svjetski rat između 1914. i 1919. predstavlja značajan primjer. Njemačka je potpuno poražena u ratu, a druge europske nacije nametnule su joj uvjete koji su je trebali poniziti i učiniti nemoćnom da se upusti u bilo kakav čin agresije. No, u roku od dva desetljeća Njemačka je bila glavni agresor u još jednom ratu koji je po opsegu te ljudskim i materijalnim gubicima bio intenzivniji od Prvoga svjetskog rata.

Nakon terorističkog napada na Sjedinjene Države 11. rujna 2001., američka vlada objavila je globalni rat protiv terorizma i potom poslala svoje trupe da se bore s talibanskom vladom Afganistana, domaćinom skupine Al Qaeda koja je optužena za odgovoran za teroristički napad na SAD. Talibani i Al Qaeda su poraženi, a Osamu bin Ladena, vođu Al Qaide, kasnije su uhitile i ubile američke specijalne snage u Pakistanu, susjedu Afganistana. Međutim, usprkos tim pobjedama, terorizam nastavlja dobivati ​​veliku važnost s pojavom drugih smrtonosnih terorističkih skupina uključujući Islamsku državu Iraka i Sirije (ISIS), smrtonosnu alžirsku salafističku skupinu poznatu kao Al-Qaeda u islamskom Magrebu (AQIM) i Grupa Boko Haram s glavnom bazom u sjevernoj Nigeriji. Zanimljivo je primijetiti da se terorističke skupine često nalaze u zemljama u razvoju, ali njihove aktivnosti utječu na svaki dio svijeta (Adenuga, 2003). U tim krajevima, endemsko siromaštvo, vladina neosjetljivost, prevladavajuća kulturna i vjerska uvjerenja, visoka razina nepismenosti i drugi ekonomski, društveni i vjerski čimbenici pomažu u poticanju terorizma, pobune i drugih oblika nasilja, a također čine ratovanje skupljim i zamornijim, i često preokreću dobitke vojnih pobjeda.

Kako bi riješili gore navedeni problem, većina međunarodnih organizacija, uključujući Ujedinjene narode i druge nadnacionalne organizacije i nacije, uključujući Sjedinjene Države, Ujedinjeno Kraljevstvo, Nizozemsku i Kanadu, usvojile su "3D" kao svoj pristup rješavanju sukoba diljem svijeta. . Pristup "3D" uključuje korištenje diplomacije, razvoja i obrane kako bi se osiguralo da se sukobi ne samo prekinu nego i razriješe na način koji će se pozabaviti temeljnim čimbenicima koji mogu ubrzati još jednu rundu sukoba. Stoga je međudjelovanje između pregovora i suradnje između strana uključenih u sukob (diplomacija), rješavanje ekonomskih, društvenih, pa čak i vjerskih čimbenika koji pridonose sukobu (razvoj) i pružanje odgovarajuće sigurnosti (obrana) postalo modus SAD-a operandi za rješavanje sukoba. Proučavanje povijesti također će potvrditi "3D" pristup rješavanju sukoba. Primjeri su Njemačka i SAD. Iako je Njemačka poražena u Drugom svjetskom ratu, zemlja nije bila ponižena, nego su SAD, kroz Marshallov plan i druge nacije pomogle Njemačkoj pružiti diplomatske i financijske utjecaje kako bi postala ne samo gospodarski i industrijski div u svijetu, već i također glavni zagovornik međunarodnog mira i sigurnosti. Sjeverni i južni dijelovi SAD-a također su se borili u žestokom građanskom ratu između 1861. i 1865., ali diplomatske poteze uzastopnih američkih vlada, obnova područja zahvaćenih ratom i uporaba odlučne sile da se matiraju aktivnosti razdornih militantnih skupina osigurao je jedinstvo i cjelokupni razvoj SAD-a. Također je poučno primijetiti da su SAD također koristile oblik "3D" pristupa kako bi smanjile prijetnju Sovjetskog Saveza u Europi nakon Drugog svjetskog rata kroz establišment Organizacije sporazuma Sjevernog saveza (NATO), koja je predstavljala i diplomatsku i vojnu strategiju za sužavanje i pomicanje granica komunizma, političke i ekonomske ideologije Sovjetskog Saveza, te otkrivanje Marshallova plana kako bi se osigurala obnova područja koja su bila opustošena štetnim posljedicama rata (Kapstein, 2010.).

Ova studija namjerava dati veću valjanost "3D" pristupu kao najboljoj opciji za rješavanje sukoba stavljajući nigerijsku državu pod svjetla istraživanja. Nigerija je multietnička i multireligijska država te je svjedočila i prebrodila mnoge sukobe koji bi mnoge druge slične države s različitim etničkim i vjerskim stanovništvom bacili na koljena. Ti sukobi uključuju nigerijski građanski rat 1967.-70., militantnost u delti Nigera i pobunu Boko Harama. Međutim, kombinacija diplomacije, razvoja i obrane često je pružala sredstva za sporazumno rješavanje ovih sukoba.

Teorijski okvir

Ova studija usvaja teoriju sukoba i teoriju frustracije-agresije kao svoje teorijske premise. Teorija sukoba smatra da će natjecanje grupa u kontroli političkih i ekonomskih resursa u društvu uvijek dovesti do sukoba (Myrdal, 1944; Oyeneye & Adenuga, 2014). Teorija frustracije-agresije tvrdi da kada postoji nesrazmjer između očekivanja i iskustava, pojedinci, ljudi i grupe postaju frustrirani i daju oduška svojoj frustraciji tako što postaju agresivni (Adenuga, 2003; Ilo & Adenuga, 2013). Ove teorije potvrđuju da sukobi imaju političku, ekonomsku i društvenu podlogu i dok se ta pitanja ne riješe na zadovoljavajući način, sukobi se ne mogu učinkovito riješiti.

Konceptualni pregled "3D-a"

Kao što je ranije rečeno, pristup “3D”, koji predstavlja kombinaciju diplomacije, obrane i razvoja, nije relativno nova metoda za rješavanje sukoba. Kao što Grandia (2009) primjećuje, većina integriranih pristupa operacijama očuvanja i izgradnje mira za stabilizaciju i rekonstrukciju postkonfliktnih država od strane drugih neovisnih država i organizacija uvijek je koristila pristup "3D", iako pod različitim terminologijama. Van der Lljn (2011) također ističe da je pomak od tradicionalne upotrebe vojnog pristupa na usvajanje različitih oblika „3D“ pristupa postao imperativ sa spoznajom da bez temeljnih čimbenika odgovornih za sukob koji se adekvatno rješavaju diplomacijom i razvoj, operacije izgradnje mira često će postati uzaludne vježbe. Schnaubelt (2011.) također tvrdi da je NATO (i šire, sve druge međunarodne organizacije) prepoznao da za uspjeh suvremenih misija mora prijeći s tradicionalnog vojnog pristupa na višedimenzionalni pristup koji uključuje elemente diplomacije, razvoja i obrane. izvršiti.

Nakon terorističkog napada grupe Al Qaeda na SAD 11. rujna 2001. i posljedične objave rata globalnom terorizmu od strane SAD-a, američka vlada razvila je nacionalnu strategiju za borbu protiv terorizma sa sljedećim ciljevima:

  • Poraziti teroriste i njihove organizacije;
  • Uskratiti sponzorstvo, podršku i utočište teroristima;
  • Umanjiti temeljne uvjete koje teroristi žele iskoristiti; i
  • Braniti američke građane i interese u zemlji i inozemstvu

(Ministarstvo vanjskih poslova SAD-a, 2008.)

Kritička analiza gore navedenih ciljeva strategije otkrit će da je ona izvedena iz pristupa “3D”. Prvi cilj naglašava suzbijanje globalnog terorizma vojnom silom (obranom). Drugi cilj se vrti oko korištenja diplomacije kako bi se osiguralo da teroristi i njihove organizacije nemaju sigurno utočište bilo gdje u svijetu. To uključuje umrežavanje s drugim nacijama i organizacijama kako bi se ugušio globalni terorizam prekidom financijske i moralne potpore terorističkim skupinama. Treći cilj je prepoznavanje činjenice da se bez odgovarajućeg bavljenja političkim i društveno-ekonomskim čimbenicima koji promiču terorizam, rat protiv terorizma nikada ne može dobiti (razvoj). Četvrti cilj može postati moguć tek kada se postignu ostala tri cilja. Također je vrijedno pažnje da svaki od ciljeva nije potpuno neovisan o drugima. Svi se oni međusobno osnažuju jer bi za postizanje bilo kojeg od četiri cilja bila potrebna međuigra diplomacije, obrane i razvoja. Tako je Američka akademija diplomacije u svom izvješću za 2015. zaključila da su SAD i Amerikanci sada sigurniji zbog sinergije između diplomata, vojnog osoblja, stručnjaka za razvoj i ljudi u nevladinim organizacijama i drugom privatnom sektoru.

Grandia (2009) i Van der Lljn (2011) smatraju diplomaciju, u procesu izgradnje mira, jačanjem povjerenja ljudi u sposobnost, sposobnosti i kapacitet vlade da sukob riješi prijateljski. Obrana uključuje jačanje sposobnosti vlade u potrebi da osigura odgovarajuću sigurnost u području svoje nadležnosti. Razvoj podrazumijeva pružanje ekonomske pomoći kako bi se takvoj vladi pomoglo da se pozabavi društvenim, ekonomskim i političkim potrebama građana koji često čine čimbenike koji leže u pozadini sukoba.

Kao što je ranije navedeno, diplomacija, obrana i razvoj nisu međusobno neovisni koncepti, već su međusobno ovisne varijable. Dobro upravljanje, koje služi kao uporište diplomacije, može se postići samo kada je osigurana sigurnost građana i kada su osigurane razvojne potrebe ljudi. Odgovarajuća sigurnost također se temelji na dobrom upravljanju i svaki razvojni plan treba biti usmjeren prema osiguravanju sigurnosti i općeg blagostanja ljudi (Izvješće o ljudskom razvoju, 1996.).

Nigerijsko iskustvo

Nigerija je jedna od etnički najraznovrsnijih zemalja na svijetu. Otite (1990) i Salawu & Hassan (2011) potvrđuju da u Nigeriji postoje oko 374 etničke skupine. Pluralistička priroda nigerijske države također se odražava u broju religija koje se mogu naći unutar njezinih granica. U osnovi postoje tri glavne religije, kršćanstvo, islam i afrička tradicionalna religija, koja se sama po sebi sastoji od stotina i stotina božanstava koja se obožavaju diljem nacije. Druge religije, uključujući hinduizam, Bahia i Gralsku poruku također imaju sljedbenike u nigerijskoj državi (Kitause & Achunike, 2013.).

Pluralistička priroda Nigerije često se pretvarala u etnička i vjerska natjecanja za stjecanje političke moći i kontrolu nad ekonomskim resursima države, a ta su natjecanja često rezultirala intenzivnim polarizacijama i sukobima (Mustapha, 2004.). Ovu poziciju dodatno podupiru Ilo i Adenuga (2013.) koji smatraju da većina sukoba u nigerijskoj političkoj povijesti ima etničku i vjersku obojenost. Međutim, ovi sukobi su bili ili se rješavaju kroz usvajanje politika i strategija koje prihvaćaju filozofije "3D" pristupa. Ova će studija stoga ispitati neke od tih konflikata i način na koji su se rješavali ili se rješavaju.

Nigerijski građanski rat

Da bismo došli do temeljnih uzroka građanskog rata, bilo bi potrebno putovanje u stvaranje same nigerijske države. Međutim, kako to nije fokus ove studije, dovoljno je ustvrditi da su čimbenici koji su doveli do odcjepljenja istočne regije od nigerijske države proglašenjem države Biafra od strane pukovnika Odumegwua Ojukwua 30. svibnja 1967. i eventualna objava rata od strane savezne vlade Nigerije kako bi se očuvao teritorijalni integritet nigerijske države uključuje strukturnu neravnotežu nigerijske federacije, vrlo sporne savezne izbore 1964., jednako sporne izbore u zapadnoj Nigeriji koji su izazvali velika kriza u regiji, državni udari 15. siječnja i 29. srpnja 1966., odbijanje Ojukwua da prizna Gowona kao novog šefa vojne vlade, otkriće nafte u izvoznim količinama u Oloibiriju u istočnoj regiji, pogrom naroda Igboa u sjevernoj Nigeriji i odbijanje savezne vlade da provede Aburi sporazum (Kirk-Greene, 1975; Thomas, 2010; Falode, 2011).

Rat, koji je trajao 30 mjeseci, energično su vodile obje strane i imao je vrlo štetne učinke na nigerijsku državu i njezin narod, posebno na istočnu regiju, koja je uglavnom bila poprište sukoba. Rat, kao i većinu ratova, karakterizirala je gorčina koja se često izražavala u masovnim ubojstvima nenaoružanih civila, mučenjima i ubijanjima zarobljenih neprijateljskih vojnika, silovanjima djevojaka i žena i drugim nečovječnim postupanjima kako prema zarobljenim neprijateljskim vojnicima tako i prema civilnog stanovništva (Udenwa, 2011). Zbog gorčine koja karakterizira građanske ratove, oni se razvlače i često završavaju intervencijom Ujedinjenih naroda i/ili drugih regionalnih i međunarodnih organizacija.

U ovom trenutku važno je napraviti razliku između građanskih ratova i narodnih revolucija. Građanski ratovi često se vode između regija i skupina u istoj državi, dok su revolucije ratovi koji se vode između društvenih klasa u istom društvu kako bi se stvorio novi društveni i ekonomski poredak u takvim društvima. Stoga se industrijska revolucija, koja nije bila oružani sukob, smatra revolucijom jer je promijenila tadašnji društveni i ekonomski poredak. Većina revolucija često završi ubrzavanjem procesa nacionalne integracije i jedinstva u društvima, čemu smo svjedočili u Francuskoj nakon Francuske revolucije 1887. i ruskom iskustvu nakon revolucije 1914. Međutim, većina građanskih ratova izaziva podjele i često završi rasparčavanjem države kao što smo svjedočili u bivšoj Jugoslaviji, Etiopiji/Eritreji i Sudanu. Tamo gdje država nije raskomadana na kraju rata, vjerojatno kao rezultat aktivnosti održavanja mira, izgradnje mira i nametanja mira drugih neovisnih država i organizacija, prevladava nelagodno smirenje koje je često probijeno povremenim sukobima. Republika Kongo pruža zanimljivu studiju. Međutim, nigerijski građanski rat bio je rijetka iznimka od pravila budući da je okončan bez izravne intervencije stranih država i organizacija, a također je postignuta zapanjujuća razina nacionalne integracije i jedinstva nakon što je rat završio 15. siječnja 1970. Thomas (2010.) ovo postignuće pripisuje deklaraciji savezne vlade Nigerije na kraju rata "nema pobjednika, nema pobijeđenih, već pobjede zdravog razuma i jedinstva Nigerije", kao i usvajanju politike pomirenja, rehabilitacije , i Rekonstrukcija za brzu integraciju i jedinstvo. Unatoč svojim sumnjama o prevladavajućim uvjetima u nigerijskoj državi prije, tijekom i nakon građanskog rata, Effiong (2012.) je također potvrdio da je mirovni sporazum na kraju rata „postigao hvalevrijedan stupanj rješenja i obnovio duboku mjeru društvene normalnosti .” Nedavno je čelnik federalne vojne vlade tijekom građanskog rata, Yakubu Gowon, ustvrdio da je svjesno i namjerno usvajanje politike pomirenja, obnove i rekonstrukcije pomoglo potpunoj ponovnoj integraciji istočne regije u nigerijsku državu. . Svojim riječima, Gowon (2015) pripovijeda:

umjesto da uživamo u euforiji navodne pobjede, odabrali smo putovati putem kojim nikada prije nije išla nijedna nacija u povijesti ratova u svijetu. Odlučili smo da nema koristi od gomilanja ratnog plijena. Umjesto toga, odlučili smo se suočiti s našim najizazovnijim zadatkom postizanja pomirbe, nacionalne reintegracije u najkraćem mogućem roku. Taj nam je svjetonazor omogućio brzo i promišljeno davanje ljekovitog melema za liječenje ozljeda i rana. To je naglasilo našu filozofiju Nema pobjednika, nema pobijeđenih koju sam izgovorio u svom govoru naciji nakon što smo utišali oružje i zasukali rukave dok smo stavili ruke na plug za obnovu Nigerije. Naša potraga za rješenjima za probleme posljedica rata i razaranja učinila je imperativom da uspostavimo niz vodećih načela kao sidra za naš odlučan marš naprijed. To je bila osnova našeg uvođenja 3R-a… pomirenja, (reintegracije) rehabilitacije i obnove, koji, moramo shvatiti, nisu samo pokušavali brzo riješiti pitanja neposrednih socio-ekonomskih i infrastrukturnih problema, već su jasno poduprli moju viziju budućnosti ; vizija veće, ujedinjene Nigerije u kojoj svatko, s istoka, zapada, sjevera i juga može težiti uspjehu u bilo kojem polju ljudskog nastojanja.

Studija politike pomirenja, obnove i obnove (3Rs) otkrit će da je to oblik pristupa “3Ds”. Pomirenje koje se odnosi na uspostavljanje boljih i isplativijih odnosa između nekadašnjih neprijatelja uglavnom se temelji na diplomaciji. Rehabilitacija koja podrazumijeva proces obnove je funkcija sposobnosti vlade da ulije povjerenje ljudima koje treba rehabilitirati u svoju sposobnost da osigura njihovu sigurnost i dobrobit (obranu). A rekonstrukcija se u osnovi odnosi na razvojne programe za rješavanje raznih političkih, društvenih i gospodarskih pitanja koja su u korijenu sukoba. Osnivanje Nacionalnog korpusa za mlade (NYSC), osnivanje škola jedinstva i brza izgradnja, pružanje strukturnih i infrastrukturnih objekata diljem Nigerije neki su od tih programa koje je pokrenuo Gowon režim.

Kriza delte Nigera

Prema Okoli (2013.), delta Nigera sastoji se od tri središnje države uključujući države Bayelsa, Delta i Rivers i šest perifernih država, naime Abia, Akwa Ibom, Cross River, Edo, Imo i Ondo države. Ljudi u delti Nigera pate od izrabljivanja još od kolonijalnog doba. Regija je bila veliki proizvođač palminog ulja i bila je uključena u trgovinske aktivnosti s europskim nacijama prije kolonijalnog doba. S dolaskom kolonijalizma, Britanija je nastojala kontrolirati i iskorištavati komercijalne aktivnosti u regiji, što je naišlo na oštro protivljenje naroda. Britanci su morali nasilno pokoriti regiju putem vojnih ekspedicija i protjerivanja nekih istaknutih tradicionalnih vladara koji su bili u prethodnici otpora, uključujući poglavicu Jaju iz Opoba i Koka iz Nembea.

Nakon što je Nigerija stekla neovisnost 1960. godine, otkriće nafte u izvoznim količinama također je intenziviralo eksploataciju regije bez ikakvog popratnog razvoja regije. Ova uočena nepravda rezultirala je otvorenom pobunom sredinom 1960-ih koju je predvodio Isaac Adaka Boro koji je proglasio neovisnost regije. Pobuna je ugušena nakon dvanaest dana uhićenjem, procesuiranjem i na kraju smaknućem Bore. Međutim, eksploatacija i marginalizacija regije nastavila se nesmanjenom brzinom. Unatoč činjenici da je regija guska koja nosi zlatno jaje za nigerijsko gospodarstvo, ona je najdegradiranija i najzlostavljanija regija, ne samo u Nigeriji nego iu cijeloj Africi (Okoli, 2013.). Afinotan i Ojakorotu (2009.) izvješćuju da ta regija čini više od 80 posto nigerijskog bruto domaćeg proizvoda (BDP), a ipak ljudi u regiji grcaju u krajnjem siromaštvu. Situacija je bila složena činjenicom da se prihodi dobiveni iz regije koriste za razvoj drugih regija u zemlji, dok je u regiji prisutna velika vojna prisutnost kako bi se osigurala njezina kontinuirana eksploatacija (Aghalino, 2004.).

Frustracija ljudi u delti Nigera zbog kontinuiranog iskorištavanja i marginalizacije njihove regije često se izražavala u nasilnim agitacijama za pravdu, ali je ta agitacija često nailazila na vojne akcije države. Početkom 1990-ih, Pokret za opstanak naroda Ogoni (MOSSOB), čiji je vođa bio Ken Saro-Wiwa, priznati književni genij, zaprijetio je da će prekinuti istraživanje i eksploataciju nafte u regiji ako se zahtjevi naroda ispune. nisu ispunjeni. Vlada je obično odgovorila uhićenjem Kena Saro-Wiwa i drugih ključnih vođa MOSSOB-a te su pogubljeni po kratkom postupku. Vješanje 'Ogoni 9' najavilo je neviđenu razinu oružane pobune u regiji koja se izrazila u sabotaži i uništavanju naftnih postrojenja, krađi nafte, otmici naftnih radnika u regiji, visokoj stopi piratstva u potocima i otvoreno more. Ove su aktivnosti drastično utjecale na sposobnost vlade da istražuje naftu u regiji, a drastično je pogođeno i gospodarstvo. Sve mjere prisile poduzete da se uguši pobuna nisu uspjele, a neprijateljstva u delti Nigera su se nastavila do lipnja 2009. kada je pokojni predsjednik Umaru Yar'Adua najavio plan amnestije koji bi dao imunitet od kaznenog progona svim militantima iz delte Nigera koji dobrovoljno predaju oružje unutar roka. rok od 60 dana. Predsjednik je također osnovao ministarstvo za deltu Nigera kako bi ubrzao razvoj u regiji. Stvaranje radnih mjesta za mlade u regiji i značajno povećanje prihoda država u regiji također su bili dio dogovora koji je sklopila Yar'Aduina vlada kako bi vratila mir u regiju i doista provedbu ovih planovi su osigurali potreban mir u regiji (Okedele, Adenuga i Aborisade, 2014.).

Radi naglaska, treba napomenuti da su tradicionalni načini korištenja vojne akcije za nametanje mira propali u delti Nigera sve dok nije izvršena čvrsta mješavina diplomacije (plan amnestije), razvoja i obrane (iako nigerijska mornarica i vojska nastavljaju patrolirati deltom Nigera kako bi iskorijenio neke kriminalne skupine koje se više nisu mogle skrivati ​​pod oznakom križara za pravdu u regiji).

Kriza Boko Harama

Boko Haram, što doslovno znači 'zapadno obrazovanje je zlo' je teroristička skupina u sjevernoj Nigeriji koja je došla do izražaja 2002. godine pod vodstvom ustaze Muhammeda Yusufa i koja kao glavni cilj ima stvaranje islamske države u zemlji. . Skupina je uspjela procvjetati u sjevernoj Nigeriji zbog visoke razine nepismenosti, raširenog siromaštva i nedostatka gospodarskih prilika u regiji (Abubakar, 2004.; Okedele, Adenuga i Aborisade, 2014.). Ikerionwu (2014.) izvještava da je skupina, kroz svoje terorističke aktivnosti, odgovorna za smrt desetaka tisuća Nigerijaca i uništavanje imovine vrijedne milijarde naira.

Godine 2009. nigerijska vlada iskoristila je vojnu akciju kako bi se odlučno obračunala s redovima skupine Boko Haram. Yusuf i drugi vođe skupine su ubijeni, a mnogi su ili strpani u pritvor ili su morali pobjeći u Čad, Niger i Kamerun kako bi izbjegli uhićenje. Međutim, skupina se vratila bolje koordinirana i osnažena do te mjere da je do 2014. preuzela velike teritorije u sjevernoj Nigeriji i proglasila kalifat neovisan o nigerijskoj državi, potez koji je prisilio vladu da proglasi izvanredno stanje u tri sjeverne države Adamawa, Borno i Yobe (Olafioye, 2014.).

Do sredine 2015. područje pod kontrolom skupine bilo je uglavnom ograničeno na šumu Sambisa i druge šume u sjevernoj Nigeriji. Kako je vlada uspjela postići ovaj podvig? Prvo, upotrijebio je diplomaciju i obranu uspostavljanjem obrambenog pakta sa svojim susjedima kroz osnivanje Multi-nacionalne združene radne snage koja se sastoji od nigerijskih, čadskih, kamerunskih i nigerskih vojnika kako bi istjerali skupinu Boko Haram iz njihovih skrovišta u sve te četiri zemlje. Drugo, osigurao je razvoj sjeverne Nigerije brzim osnivanjem škola kako bi se smanjila razina nepismenosti i uspostavom mnogih programa osnaživanja kako bi se smanjila razina siromaštva.

Zaključak

Način na koji su veliki sukobi, koji mogu razbiti pluralistička društva, bili i još uvijek se vode u Nigeriji pokazuje da dosljedna mješavina diplomacije, razvoja i obrane (3D) može pomoći u prijateljskom rješavanju sukoba.

Preporuke

Pristup “3D” trebao bi postati preferirani pristup za vježbe očuvanja i izgradnje mira, a vlade onih država sklonih sukobima, posebno multietničke i multireligijske države, treba poticati da usvoje pristup jer on također ima proaktivnu ulogu ulogu u gušenju sukoba u korijenu prije nego što postanu punopravni.

Reference

Abubakar, A. (2004). Izazovi sigurnosti u Nigeriji. Rad predstavljen na NIPPSS, Kuru.

Adenuga, GA (2003). Globalni odnosi u novom svjetskom poretku: implikacije na međunarodni sigurnosni sustav. Disertacija predana Odjelu za političke znanosti u djelomičnom ispunjavanju uvjeta za dodjelu diplome magistra znanosti na fakultetu društvenih znanosti Sveučilišta u Ibadanu.

Afinotan, LA i Ojakorotu, V. (2009). Kriza u delti Nigera: problemi, izazovi i izgledi. Afrički časopis za političke znanosti i međunarodne odnose, 3 (5). str.191-198.

Aghalino, SO (2004). Borba protiv krize u delti Nigera: Procjena odgovora savezne vlade na prosvjede protiv nafte u delti Nigera, 1958.-2002. Maiduguri časopis za povijesne studije, 2 (1). 111-127 str.

Effong, PU (2012). 40+ godina kasnije...rat još nije završio. U Korieh, CJ (ur.). Građanski rat između Nigerije i Biafre. New York: Cambra Press.

Falode, AJ (2011). Nigerijski građanski rat, 1967.-1970.: revolucija? Afrički časopis za političke znanosti i međunarodne odnose, 5 (3). 120-124 str.

Gowon, Y. (2015). Nema pobjednika, nema poraženih: iscjeljivanje nigerijske nacije. Konvokacijsko predavanje održano na Sveučilištu Chukuemeka Odumegwu Ojukwu (bivše Državno sveučilište Anambra), kampus Igbariam.

Grandia, M. (2009). 3D pristup i protupobunjeništvo; Mješavina obrane, diplomacije i razvoja: studija Uruzgana. Magistarski rad, Sveučilište u Leidenu.

Ilo, MIO i Adenuga, GA (2013). Upravljanje i sigurnosni izazovi u Nigeriji: Studija četvrte republike. Časopis Nacionalne udruge za istraživanje znanosti, humanističkih znanosti i obrazovanja, 11 (2). 31-35 str.

Kapstein, EB (2010). Da li tri D čine F? Granice obrane, diplomacije i razvoja. Prizma, 1 (3). 21-26 str.

Kirk-Greene, AHM (1975). Geneza nigerijskog građanskog rata i teorija straha. Uppsala: Skandinavski institut za afričke studije.

Kitause, RH i Achunike HC (2013). Religija u Nigeriji od 1900-2013. Istraživanja humanističkih i društvenih znanosti3 (18). 45-56 str.

Myrdal, G. (1944). Američka dilema: crnački problem i moderna demokracija. New York: Harper & Bros.

Mustapha, AR (2004). Etnička struktura, nejednakost i upravljanje javnim sektorom u Nigeriji. Istraživački institut Ujedinjenih naroda za društveni razvoj.

Okedele, AO, Adenuga, GA i Aborisade, DA (2014.). Nigerijska država pod opsadom terorizma: implikacije za nacionalni razvoj. Veza učenjaka2 (1). 125-134 str.

Okoli, AC (2013). Politička ekologija krize u delti Nigera i izgledi za trajni mir u razdoblju nakon amnestije. Global Journal of Human Social Science13 (3). 37-46 str.

Olafioye, O. (2014). Kao ISIS, kao Boko Haram. nedjelja ned. 31. kolovoza.

Otite, O. (1990). Etnički pluralizam u Nigeriji. Ibadan: Shareson.

Oyeneye, IO i Adenuga GA (2014). Izgledi za mir i sigurnost u multietničkim i vjerskim društvima: studija slučaja starog carstva Oyo. Rad predstavljen na prvoj godišnjoj međunarodnoj konferenciji o rješavanju etničkih i vjerskih sukoba i izgradnji mira. New York: Međunarodni centar za etno-religijsko posredovanje.

Salawu, B. i Hassan, AO (2011). Etnička politika i njezine implikacije na opstanak demokracije u Nigeriji. Časopis za javnu upravu i istraživanje politike3 (2). 28-33 str.

Schnaubelt, CM (2011). Integracija civilnog i vojnog pristupa strategiji. U Schnaubelt, CM (ur.). Prema sveobuhvatnom pristupu: Integracija civilnih i vojnih koncepata strategije. Rim: NATO Defense College.

Američka akademija diplomacije. (2015). Američka diplomacija u opasnosti. Preuzeto s www.academyofdiplomacy.org.

Ministarstvo vanjskih poslova SAD-a. (2008). Diplomacija: Ministarstvo vanjskih poslova SAD-a na djelu. Preuzeto s www.state.gov.

Thomas, AN (2010). Izvan floskule rehabilitacije, rekonstrukcije i pomirenja u Nigeriji: Revolucionarni pritisci u delti Nigera. Časopis za održivi razvoj u Africi20 (1). 54-71 str.

Udenwa, A. (2011). Građanski rat u Nigeriji/Biafri: Moje iskustvo. Spectrum Books Ltd., Ibadan.

Van Der Lljn, J. (2011). 3D 'Sljedeća generacija': Lekcije naučene iz Uruzgana za buduće operacije. Haag: Nizozemski institut za međunarodne odnose.

Akademski rad predstavljen na godišnjoj međunarodnoj konferenciji o rješavanju etničkih i vjerskih sukoba i izgradnji mira 2015. koju je 10. listopada 2015. u New Yorku održao Međunarodni centar za etnoreligijsko posredovanje.

Zvučnici:

ven. (Dr.) Isaac Olukayode Oyeneye i g. Gbeke Adebowale Adenuga, Škola umjetnosti i društvenih znanosti, Tai Solarin College of Education, Omu-Ijebu, Ogun State, Nigerija

Podijeli

Vezani članci

Religije u Igbolandu: raznolikost, relevantnost i pripadnost

Religija je jedan od socioekonomskih fenomena s neospornim utjecajem na čovječanstvo bilo gdje u svijetu. Koliko god se činila svetom, religija nije važna samo za razumijevanje postojanja bilo koje autohtone populacije, već ima i politički značaj u međuetničkim i razvojnim kontekstima. Povijesnih i etnografskih dokaza o različitim manifestacijama i nomenklaturama fenomena religije ima napretek. Nacija Igbo u južnoj Nigeriji, s obje strane rijeke Niger, jedna je od najvećih crnačkih poduzetničkih kulturnih skupina u Africi, s nepogrešivim vjerskim žarom koji implicira održivi razvoj i međuetničke interakcije unutar tradicionalnih granica. Ali vjerski krajolik Igbolanda neprestano se mijenja. Do 1840. dominantna religija Igboa bila je autohtona ili tradicionalna. Manje od dva desetljeća kasnije, kada je na tom području započela kršćanska misionarska aktivnost, pokrenuta je nova sila koja će naposljetku rekonfigurirati autohtoni vjerski krajolik tog područja. Kršćanstvo je postalo patuljasto nadmoć potonjeg. Prije stote obljetnice kršćanstva u Igbolandu, islam i druge manje hegemonističke vjere pojavile su se kako bi se natjecale protiv autohtonih Igbo religija i kršćanstva. Ovaj rad prati religijsku diverzifikaciju i njenu funkcionalnu važnost za skladan razvoj u Igbolandu. Svoje podatke crpi iz objavljenih radova, intervjua i artefakata. Tvrdi da će se, kako se pojavljuju nove religije, religijski krajolik Igboa nastaviti diverzificirati i/ili prilagođavati, bilo radi inkluzivnosti ili ekskluzivnosti među postojećim i religijama u nastajanju, radi opstanka Igboa.

Podijeli

Prelazak na islam i etnički nacionalizam u Maleziji

Ovaj je rad dio većeg istraživačkog projekta koji se usredotočuje na uspon etničkog malajskog nacionalizma i nadmoći u Maleziji. Dok se uspon etničkog malajskog nacionalizma može pripisati raznim čimbenicima, ovaj se rad posebno usredotočuje na zakon o prelasku na islam u Maleziji i je li on ojačao osjećaj etničke malajske nadmoći ili nije. Malezija je multietnička i multireligijska država koja je 1957. godine stekla neovisnost od Britanaca. Malajci kao najveća etnička skupina oduvijek su smatrali islamsku religiju sastavnim dijelom svog identiteta što ih odvaja od drugih etničkih skupina koje su dovedene u zemlju tijekom britanske kolonijalne vladavine. Iako je islam službena religija, Ustav dopušta da druge vjere mirno ispovijedaju Malezijcima koji nisu Malajci, naime etničkim Kinezima i Indijcima. Međutim, islamski zakon koji regulira muslimanske brakove u Maleziji nalaže da se nemuslimani moraju obratiti na islam ako se žele vjenčati s muslimanima. U ovom radu tvrdim da je zakon o prelasku na islam korišten kao sredstvo za jačanje osjećaja etničkog malajskog nacionalizma u Maleziji. Preliminarni podaci prikupljeni su na temelju intervjua s malajskim muslimanima koji su u braku s ne-Malejkama. Rezultati su pokazali da većina malajskih ispitanika smatra prelazak na islam imperativom kako to zahtijevaju islamska vjera i državni zakon. Osim toga, oni također ne vide razlog zašto bi se ne-Malejci protivili prelasku na islam, jer će se nakon vjenčanja djeca automatski smatrati Malajcima prema Ustavu, koji također uključuje status i privilegije. Stavovi ne-Malejaca koji su prešli na islam temeljeni su na sekundarnim intervjuima koje su vodili drugi znanstvenici. Budući da je biti musliman povezan s biti Malajcem, mnogi ne-Malajci koji su se obratili osjećaju se lišenim osjećaja vjerskog i etničkog identiteta i osjećaju se pod pritiskom da prihvate etničku malajsku kulturu. Iako bi promjena zakona o pretvorbi mogla biti teška, otvoreni međuvjerski dijalozi u školama i javnom sektoru mogli bi biti prvi korak u rješavanju ovog problema.

Podijeli