Religija i sukobi diljem svijeta: postoji li lijek?

Religija i sukobi diljem svijeta: postoji li lijek? na ICERM radiju emitiranom u četvrtak, 15. rujna 2016. u 2:XNUMX po istočnom vremenu (New York).

Serija predavanja ICERM-a

Tema: "Religija i sukobi diljem svijeta: postoji li lijek?"

Gost predavač: Peter Ochs, Ph.D., Edgar Bronfman, profesor modernih judaističkih studija na Sveučilištu Virginia; i suosnivač (Abrahamskog) društva za biblijsko rasuđivanje i Globalnog saveza religija (nevladina organizacija posvećena uključivanju vladinih, vjerskih i agencija civilnog društva u sveobuhvatne pristupe smanjenju nasilnih sukoba povezanih s religijom).

Sinopsis:

Čini se da nedavni novinski naslovi daju sekularistima više hrabrosti da kažu "Rekli smo vam!" Je li sama religija zaista opasna za čovječanstvo? Ili je zapadnim diplomatima trebalo predugo da shvate da se vjerske skupine ne ponašaju nužno kao druge društvene skupine: da postoje vjerski resursi za mir kao i za sukobe, da je potrebno posebno znanje za razumijevanje religija, i da nove koalicije vlade i vjerski vođe i vođe civilnog društva potrebni su za uključivanje vjerskih skupina u vrijeme mira, kao iu vrijeme sukoba. Ovo predavanje predstavlja rad "Global Covenant of Religions, Inc.", nove nevladine organizacije posvećene iskorištavanju vjerskih, kao i vladinih resursa i resursa civilnog društva kako bi se smanjilo nasilje povezano s religijom...

Okvirni sadržaj predavanja

Uvod: Nedavne studije pokazuju da je religija doista značajan čimbenik u oružanim sukobima diljem svijeta. Razgovarat ću s tobom odvažno. Postavit ću ono što se čini kao 2 nemoguća pitanja? Također ću tvrditi da ću odgovoriti na njih: (a) Je li sama religija stvarno opasna za čovječanstvo? Odgovorit ću Da jest. (b) Ali postoji li ikakvo rješenje za nasilje povezano s religijom? Odgovorit ću Da postoji. Nadalje, imat ću dovoljno drskosti da pomislim da vam mogu reći koje je rješenje.

Moje predavanje je organizirano u 6 glavnih tvrdnji.

Zahtjev #1:  RELIGIJA je oduvijek bila OPASNA jer je svaka religija tradicionalno sadržavala sredstvo da se pojedinačnim ljudskim bićima omogući izravan pristup najdubljim vrijednostima određenog društva. Kada ovo kažem, koristim izraz "vrijednosti" da se odnosim na sredstva izravnog pristupa pravilima ponašanja i identiteta i odnosa koji drže društvo na okupu - i koji stoga povezuju članove društva jedne s drugima.

Zahtjev #2: Moja druga tvrdnja je da je RELIGIJA SADA, DANAS, JOŠ OPASNIJA

Mnogo je razloga zašto, ali vjerujem da je najjači i najdublji razlog to što je moderna zapadna civilizacija stoljećima davala sve od sebe da poništi moć religija u našim životima.

Ali zašto bi moderni napor da se oslabi religija učini religiju opasnijom? Trebalo bi biti suprotno! Evo mog odgovora u 5 koraka:

• Religija nije nestala.
• Došlo je do crpljenja umne snage i kulturne energije od velikih religija Zapada, a time i od brižljivog njegovanja dubokih izvora vrijednosti koji još uvijek leže tamo često neočuvani u temeljima zapadne civilizacije.
• To istjecanje nije se dogodilo samo na Zapadu nego iu zemljama Trećeg svijeta koje su 300 godina kolonizirale zapadne sile.
• Nakon 300 godina kolonijalizma, religija ostaje snažna u strasti svojih sljedbenika na istoku i zapadu, ali religija također ostaje nerazvijena kroz stoljeća prekinutog obrazovanja, usavršavanja i brige.  
• Moj zaključak je da, kada je vjersko obrazovanje i učenje i poučavanje nedovoljno razvijeno i nepročišćeno, onda su društvene vrijednosti koje religije tradicionalno njeguju nedovoljno razvijene i nepročišćene, a članovi vjerskih skupina se loše ponašaju kada su suočeni s novim izazovima i promjenama.

Zahtjev #3: Moja treća tvrdnja tiče se zašto velike svjetske sile nisu uspjele riješiti ratove i nasilne sukobe povezane s religijom. Evo tri bita dokaza o ovom neuspjehu.

• Zapadna zajednica vanjskih poslova, uključujući Ujedinjene narode, tek je nedavno službeno primila na znanje globalni porast nasilnih sukoba posebno povezanih s religijom.
• Analiza koju je ponudio Jerry White, bivši zamjenik pomoćnika državnog tajnika koji je nadgledao novi Ured State Departmenta koji se usredotočio na smanjenje sukoba, posebno kada je uključivao religije:…On tvrdi da su, kroz sponzorstvo ovih institucija, tisuće agencija sada dobro rade na terenu, brinući se o žrtvama sukoba povezanih s religijom i, u nekim slučajevima, pregovarajući o smanjenju stupnja nasilja povezanog s religijom. Dodaje, međutim, da te institucije nisu imale sveukupnog uspjeha u zaustavljanju niti jednog slučaja tekućeg vjerskog sukoba.
• Unatoč smanjenju državne moći u mnogim dijelovima svijeta, velike zapadne vlade i dalje ostaju najjači pojedinačni čimbenici odgovora na sukobe diljem svijeta. Ali vođe vanjske politike, istraživači i agenti i sve te vlade naslijedile su stoljećima staru pretpostavku da pažljivo proučavanje religija i vjerskih zajednica nije nužan alat za istraživanje vanjske politike, kreiranje politike ili pregovore.

Zahtjev #4: Moja četvrta tvrdnja je da Rješenje zahtijeva nešto novi koncept izgradnje mira. Koncept je samo "donekle nov", jer je uobičajen u mnogim narodnim zajednicama, i unutar mnogih drugih religijskih skupina i drugih vrsta tradicionalnih skupina. To je svejedno "novo", jer su moderni mislioci bili skloni odbaciti ovu uobičajenu mudrost u korist nekoliko apstraktnih načela koja su korisna, ali samo kada su preoblikovana da odgovaraju svakom drugom kontekstu konkretne izgradnje mira. Prema ovom novom konceptu:

• Mi ne proučavamo "religiju" na općeniti način kao opću vrstu ljudskog iskustva... Proučavamo način na koji pojedinačne grupe uključene u sukob prakticiraju vlastitu lokalnu varijantu određene religije. To činimo slušajući članove tih skupina kako opisuju svoje religije vlastitim terminima.
• Ono što podrazumijevamo pod proučavanjem religije nije samo proučavanje najdubljih vrijednosti određene lokalne skupine; to je također studija načina na koji te vrijednosti integriraju njihovo ekonomsko, političko i društveno ponašanje. To je ono što je nedostajalo u političkim analizama sukoba do sada: pozornost na vrijednosti koje koordiniraju sve aspekte aktivnosti skupine, a ono što nazivamo "religijom" odnosi se na jezike i prakse putem kojih većina lokalnih nezapadnih skupina koordinira svoje vrijednosti.

Zahtjev #5: Moja peta ukupna tvrdnja je da program za novu međunarodnu organizaciju, “Globalni savez religija,” ilustrira kako bi graditelji mira mogli primijeniti ovaj novi koncept na osmišljavanje i provedbu politika i strategija za rješavanje sukoba povezanih s religijom diljem svijeta. Istraživački ciljevi GCR-a ilustrirani su naporima nove istraživačke inicijative na Sveučilištu Virginia: Religija, politika i sukob (RPC). RPC se oslanja na sljedeće premise:

• Komparativne studije jedino su sredstvo za promatranje obrazaca religijskog ponašanja. Analize specifične za disciplinu, na primjer u ekonomiji ili politici ili čak religijskim studijama, ne otkrivaju takve obrasce. Ali, otkrili smo da, kada uspoređujemo rezultate takvih analiza jedan pored drugog, možemo otkriti fenomene specifične za religiju koji se nisu pojavili ni u jednom od pojedinačnih izvješća ili skupova podataka.
• Gotovo sve se vrti oko jezika. Jezik nije samo izvor značenja. Također je izvor društvenog ponašanja ili učinka. Velik dio našeg rada usmjeren je na proučavanje jezika skupina uključenih u sukobe povezane s religijom.
• Autohtone religije: Najučinkovitiji resursi za prepoznavanje i popravljanje sukoba povezanih s religijom moraju se izvući iz autohtonih vjerskih skupina koje su strane u sukobu.
• Religija i podatkovna znanost: Dio našeg istraživačkog programa je računalni. Neki od stručnjaka, na primjer, u ekonomiji i politici, koriste računalne alate za identificiranje svojih specifičnih područja informacija. Također nam je potrebna pomoć znanstvenika za podatke za izgradnju naših ukupnih eksplanatornih modela.  
• Studije vrijednosti "od ognjišta do ognjišta".: Protiv prosvjetiteljskih pretpostavki, najjači izvori za popravljanje međureligijskih sukoba ne leže izvan, već duboko unutar usmenih i pisanih izvora koje poštuje svaka religijska skupina: ono što nazivamo "ognjištem" oko kojeg se članovi grupe okupljaju.

Zahtjev #6: Moja šesta i posljednja tvrdnja je da imamo dokaze na terenu da studije vrijednosti od ognjišta do ognjišta zaista mogu djelovati na uvlačenje članova suprotstavljenih skupina u duboku raspravu i pregovore. Jedna ilustracija temelji se na rezultatima “Scriptural Reasoning”: 25 god. pokušaj privlačenja vrlo religioznih muslimana, Židova i kršćana (i odnedavno pripadnika azijskih religija) u zajedničko proučavanje njihovih vrlo različitih biblijskih tekstova i tradicija.

Dr. Peter Ochs je Edgar Bronfman profesor modernih judaističkih studija na Sveučilištu u Virginiji, gdje također vodi postdiplomske programe religijskih studija u “Svetom pismu, tumačenju i praksi”, interdisciplinarnom pristupu abrahamskim tradicijama. Suosnivač je (Abrahamskog) društva za biblijsko rasuđivanje i Globalnog saveza religija (nevladina organizacija posvećena uključivanju vladinih, vjerskih i agencija civilnog društva u sveobuhvatne pristupe smanjenju nasilnih sukoba povezanih s religijom). Vodi Inicijativu za istraživanje religije, politike i sukoba Sveučilišta u Virginiji. Među njegovim publikacijama nalazi se 200 eseja i prikaza iz područja religije i sukoba, židovske filozofije i teologije, američke filozofije i židovsko-kršćansko-muslimanskog teološkog dijaloga. Njegove brojne knjige uključuju Još jednu reformaciju: Postliberalno kršćanstvo i Židovi; Peirce, Pragmatizam i logika Svetoga pisma; Slobodna crkva i Izraelov savez i uređeni svezak, Kriza, poziv i vodstvo u abrahamskim tradicijama.