Sveti sukob: raskrižje religije i posredovanja

Sažetak:

Sukobi koji uključuju religiju stvaraju iznimna okruženja u kojima se pojavljuju i jedinstvene prepreke i strategije rješavanja. Bez obzira na to postoji li religija kao izvor sukoba, ukorijenjena kulturna i vjerska uvjerenja imaju sposobnost značajnog utjecaja i na proces i na ishod rješavanja sporova. Oslanjajući se na različite studije slučaja, ovaj rad istražuje raskrižje religije i medijacije, fokusirajući raspravu na izazove koje vjerske strane donose medijaciji, kako se religija može koristiti kao strategija u postupku medijacije i utjecaj koji vjerski medijator ima na proces medijacije. i ishod. Iako nema konačnog zaključka u vezi s tim stvaraju li sporovi koji uključuju vjeru nerješiviji sukob ili vjerski posrednik povećava vjerojatnost postizanja mirnog rješenja, ovaj rad uspijeva identificirati mogućnosti za uključivanje vjere u postupak posredovanja i istražuje različite karakteristike iz kojih vjerski posrednici mogu crpiti kako bi utjecali na proces posredovanja. Naposljetku, ovaj rad nastoji pružiti polazište od kojeg se nastavlja istraživanje različitih uloga koje religija i vjerski akteri mogu igrati u procesu rješavanja sporova. To sugerira da, kako uloga religije u unutardržavnom i međudržavnom sukobu i dalje traje, au nekim slučajevima čak i raste, posrednici su zaduženi za preispitivanje načina na koji se religija može upotrijebiti za suzbijanje ovog trenda kako bi se riješio sukob i pozitivno utjecalo na sveukupno postupak rješavanja sporova. Doista, budući da ovaj rad tvrdi da religija posjeduje jedinstvenu moć promicanja mira, neophodno je da zajednica za rješavanje sporova posveti značajne istraživačke resurse razumijevanju mjere u kojoj religija može pozitivno utjecati na ishode i strategije rješavanja sukoba. Na kraju, ovaj rad se nada da će pružiti opravdanje za nastavak istraživanja s krajnjim ciljem stvaranja valjanog modela rješavanja sporova koji se može replicirati u sukobima diljem svijeta.

Pročitajte ili preuzmite cijeli rad:

Hurst, Jamie L (2014). Sveti sukob: raskrižje religije i posredovanja

Časopis Živjeti zajedno, 1 (1), str. 32-38, 2014., ISSN: 2373-6615 (Tisak); 2373-6631 (online).

@Članak{Hurst2014
Naslov = {Sveti sukob: Raskrižje religije i posredovanja}
Autor = {Jamie L. Hurst}
Url = {https://icermediation.org/religion-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Tisak); 2373-6631 (na mreži)}
Godina = {2014}
Datum = {2014-09-18}
IssueTitle = {Uloga religije i etničke pripadnosti u suvremenom sukobu: Povezane nove taktike, strategije i metodologije posredovanja i rješavanja}
Dnevnik = {Dnevnik zajedničkog života}
Volumen = {1}
Broj = {1}
Stranice = {32-38}
Izdavač = {Međunarodni centar za etnoreligijsko posredovanje}
Adresa = {Mount Vernon, New York}
Izdanje = {2014}.

Podijeli

Vezani članci

Prelazak na islam i etnički nacionalizam u Maleziji

Ovaj je rad dio većeg istraživačkog projekta koji se usredotočuje na uspon etničkog malajskog nacionalizma i nadmoći u Maleziji. Dok se uspon etničkog malajskog nacionalizma može pripisati raznim čimbenicima, ovaj se rad posebno usredotočuje na zakon o prelasku na islam u Maleziji i je li on ojačao osjećaj etničke malajske nadmoći ili nije. Malezija je multietnička i multireligijska država koja je 1957. godine stekla neovisnost od Britanaca. Malajci kao najveća etnička skupina oduvijek su smatrali islamsku religiju sastavnim dijelom svog identiteta što ih odvaja od drugih etničkih skupina koje su dovedene u zemlju tijekom britanske kolonijalne vladavine. Iako je islam službena religija, Ustav dopušta da druge vjere mirno ispovijedaju Malezijcima koji nisu Malajci, naime etničkim Kinezima i Indijcima. Međutim, islamski zakon koji regulira muslimanske brakove u Maleziji nalaže da se nemuslimani moraju obratiti na islam ako se žele vjenčati s muslimanima. U ovom radu tvrdim da je zakon o prelasku na islam korišten kao sredstvo za jačanje osjećaja etničkog malajskog nacionalizma u Maleziji. Preliminarni podaci prikupljeni su na temelju intervjua s malajskim muslimanima koji su u braku s ne-Malejkama. Rezultati su pokazali da većina malajskih ispitanika smatra prelazak na islam imperativom kako to zahtijevaju islamska vjera i državni zakon. Osim toga, oni također ne vide razlog zašto bi se ne-Malejci protivili prelasku na islam, jer će se nakon vjenčanja djeca automatski smatrati Malajcima prema Ustavu, koji također uključuje status i privilegije. Stavovi ne-Malejaca koji su prešli na islam temeljeni su na sekundarnim intervjuima koje su vodili drugi znanstvenici. Budući da je biti musliman povezan s biti Malajcem, mnogi ne-Malajci koji su se obratili osjećaju se lišenim osjećaja vjerskog i etničkog identiteta i osjećaju se pod pritiskom da prihvate etničku malajsku kulturu. Iako bi promjena zakona o pretvorbi mogla biti teška, otvoreni međuvjerski dijalozi u školama i javnom sektoru mogli bi biti prvi korak u rješavanju ovog problema.

Podijeli

Religije u Igbolandu: raznolikost, relevantnost i pripadnost

Religija je jedan od socioekonomskih fenomena s neospornim utjecajem na čovječanstvo bilo gdje u svijetu. Koliko god se činila svetom, religija nije važna samo za razumijevanje postojanja bilo koje autohtone populacije, već ima i politički značaj u međuetničkim i razvojnim kontekstima. Povijesnih i etnografskih dokaza o različitim manifestacijama i nomenklaturama fenomena religije ima napretek. Nacija Igbo u južnoj Nigeriji, s obje strane rijeke Niger, jedna je od najvećih crnačkih poduzetničkih kulturnih skupina u Africi, s nepogrešivim vjerskim žarom koji implicira održivi razvoj i međuetničke interakcije unutar tradicionalnih granica. Ali vjerski krajolik Igbolanda neprestano se mijenja. Do 1840. dominantna religija Igboa bila je autohtona ili tradicionalna. Manje od dva desetljeća kasnije, kada je na tom području započela kršćanska misionarska aktivnost, pokrenuta je nova sila koja će naposljetku rekonfigurirati autohtoni vjerski krajolik tog područja. Kršćanstvo je postalo patuljasto nadmoć potonjeg. Prije stote obljetnice kršćanstva u Igbolandu, islam i druge manje hegemonističke vjere pojavile su se kako bi se natjecale protiv autohtonih Igbo religija i kršćanstva. Ovaj rad prati religijsku diverzifikaciju i njenu funkcionalnu važnost za skladan razvoj u Igbolandu. Svoje podatke crpi iz objavljenih radova, intervjua i artefakata. Tvrdi da će se, kako se pojavljuju nove religije, religijski krajolik Igboa nastaviti diverzificirati i/ili prilagođavati, bilo radi inkluzivnosti ili ekskluzivnosti među postojećim i religijama u nastajanju, radi opstanka Igboa.

Podijeli