Trčite u Nigeriju s temama za razgovor s maslinovom grančicom

Teme za razgovor: naš položaj, interesi i potrebe

Mi, nigerijski narod i prijatelji Nigerije diljem svijeta, imamo obvezu pridonijeti miru, sigurnosti i razvoju u Nigeriji, posebno u ovom kritičnom trenutku nigerijske povijesti.

Na kraju rata između Nigerije i Biafre 1970. – rata koji je ostavio milijune mrtvih i izazvao nepopravljivu štetu – naši roditelji i bake i djedovi sa svih strana jednoglasno su rekli: „nikada više nećemo prolijevati krv nevinih zbog naše nesposobnosti. da riješimo naše razlike.”

Nažalost, 50 godina nakon završetka rata, neki Nigerijci bijafranskog podrijetla rođeni nakon rata oživjeli su istu agitaciju za odcjepljenje – isto pitanje koje je dovelo do građanskog rata 1967.

Kao odgovor na ovu agitaciju, koalicija sjevernih skupina izdala je obavijest o deložaciji koja nalaže svim Igboima koji žive u svim sjevernim državama Nigerije da napuste sjever i traži da se svi Hausa-Fulani u istočnim državama Nigerije vrate na sjever.

Uz ove društveno-političke sukobe, još uvijek nisu riješena pitanja oko delte Nigera.

U tom kontekstu, nigerijski čelnici i interesne skupine trenutno se bore odgovoriti na dva važna pitanja:

Je li raspad Nigerije ili neovisnost svake etničke nacionalnosti odgovor na probleme Nigerije? Ili rješenje leži u stvaranju uvjeta koji će pomoći u rješavanju pitanja nepravde i nejednakosti kroz promjene politike, formulacije politike i provedbu politike?

Kao obični Nigerijci čiji su roditelji i obitelj iz prve ruke svjedočili i trpjeli razorne učinke etničkog i vjerskog sukoba tijekom i nakon međuetničkog nasilja koje je kulminiralo u ratu Nigerije i Biafre 1967., odlučili smo Trčati u Nigeriju s maslinovom grančicom stvoriti psihološki prostor za Nigerijce da zastanu na trenutak i razmisle o boljim načinima za zajednički život u miru i skladu bez obzira na etničke i vjerske razlike.

Potrošili smo toliko vremena, ljudskih resursa, novca i talenata zbog nestabilnosti, nasilja, etničke i vjerske mržnje i netrpeljivosti u kombinaciji s korupcijom i lošim vodstvom.

Zbog svega ovoga, Nigerija je pretrpjela odljev mozgova. Mladim ljudima sa sjevera, juga, istoka i zapada postalo je teško ostvariti svoje Bogom dane potencijale i potražiti sreću u zemlji svog rođenja. Razlog nije u tome što nismo inteligentni. Nigerijci su među najbistrijim i najinteligentnijim ljudima na svijetu. Nije to ni zbog nacionalnosti ni zbog vjere.

To je jednostavno zbog sebičnih vođa i pojedinaca željnih moći u nastajanju koji manipuliraju etničkom i vjerskom pripadnosti i koriste se tim identitetima za izazivanje zbrke, sukoba i nasilja u Nigeriji. Ti čelnici i pojedinci uživaju vidjeti kako obični građani pate. Oni zarađuju milijune dolara od nasilja i od naše bijede. Neka njihova djeca i supružnici žive u inozemstvu.

Mi ljudi, umorni smo od svih ovih obmana. Ono kroz što sada prolazi obična osoba Hausa-Fulani na sjeveru isto je kroz što prolazi obična osoba Igbo na istoku, a isto se odnosi i na poteškoće obične osobe Yoruba na zapadu, ili običnog Osobe iz delte Nigera i građani iz drugih etničkih skupina.

Mi ljudi, ne možemo nastaviti dopuštati da nas iskorištavaju, zbunjuju, manipuliraju nama i odvraćaju uzrok problema. Tražimo promjene politike kako bismo svim Nigerijcima dali priliku da traže sreću i prosperitet u zemlji svog rođenja. Treba nam stalna struja, dobro obrazovanje i radna mjesta. Trebamo više mogućnosti za tehnološke i znanstvene inovacije i izume.

Trebamo diverzificirano gospodarstvo. Trebamo čistu vodu i čist okoliš. Trebamo dobre ceste i stanove. Trebamo pogodno okruženje puno poštovanja u kojem svi možemo živjeti kako bismo razvili naše Bogom dane potencijale i težili sreći i prosperitetu u zemlji našeg rođenja. Želimo ravnopravno sudjelovanje u političkim i demokratskim procesima na lokalnoj, državnoj i saveznoj razini. Želimo jednake i pravedne mogućnosti za sve, u svim sektorima. Baš kao što njihove vlade tretiraju Amerikance, Francuze ili Britance s poštovanjem, mi građani Nigerije, želimo da se naša vlada i vladine agencije i institucije u zemlji i inozemstvu (uključujući nigerijske konzulate u inozemstvu) ponašaju prema nama s poštovanjem i dostojanstvo. Treba nam biti ugodno ostati i živjeti u svojoj zemlji. I Nigerijcima u dijaspori treba biti ugodno i sretno posjećivati ​​nigerijske konzulate u zemljama u kojima žive.

Kao zabrinuti Nigerijci i prijatelji Nigerije, mi ćemo trčati u Nigeriju s maslinovom grančicom počevši od 5. rujna 2017. Stoga pozivamo Nigerijce i prijatelje Nigerije diljem svijeta da trče s nama u Nigeriju s maslinovom grančicom.

Za kampanju trčanja u Nigeriju s maslinovom grančicom odabrali smo sljedeće simbole.

Golubica: Golubica predstavlja sve one koji će se kandidirati u Abuji i 36 država u Nigeriji.

Maslinova grančica: Maslinova grančica predstavlja mir koji ćemo donijeti u Nigeriju.

Bijela majica: Bijela majica kratkih rukava predstavlja nevinost i čistoću običnih građana Nigerije, te ljudske i prirodne resurse koje je potrebno razvijati.

Svjetlost mora prevladati tamu; a dobro će sigurno pobijediti zlo.

Simbolično i strateški, trčat ćemo u Nigeriju s maslinovom grančicom od 5. rujna 2017. da se u Nigeriji ponovno uspostavi mir i sigurnost. Ljubav je bolja od mržnje. Jedinstvo u različitosti je produktivnije od podjela. Jači smo kada surađujemo i radimo zajedno kao nacija.

Neka Bog blagoslovi Saveznu Republiku Nigeriju;

Neka Bog blagoslovi nigerijski narod svih etničkih skupina, vjera i političkih ideologija; i

Neka Bog blagoslovi maslinovu grančicu sve one koji će trčati s nama u Nigeriju.

Podijeli

Vezani članci

Religije u Igbolandu: raznolikost, relevantnost i pripadnost

Religija je jedan od socioekonomskih fenomena s neospornim utjecajem na čovječanstvo bilo gdje u svijetu. Koliko god se činila svetom, religija nije važna samo za razumijevanje postojanja bilo koje autohtone populacije, već ima i politički značaj u međuetničkim i razvojnim kontekstima. Povijesnih i etnografskih dokaza o različitim manifestacijama i nomenklaturama fenomena religije ima napretek. Nacija Igbo u južnoj Nigeriji, s obje strane rijeke Niger, jedna je od najvećih crnačkih poduzetničkih kulturnih skupina u Africi, s nepogrešivim vjerskim žarom koji implicira održivi razvoj i međuetničke interakcije unutar tradicionalnih granica. Ali vjerski krajolik Igbolanda neprestano se mijenja. Do 1840. dominantna religija Igboa bila je autohtona ili tradicionalna. Manje od dva desetljeća kasnije, kada je na tom području započela kršćanska misionarska aktivnost, pokrenuta je nova sila koja će naposljetku rekonfigurirati autohtoni vjerski krajolik tog područja. Kršćanstvo je postalo patuljasto nadmoć potonjeg. Prije stote obljetnice kršćanstva u Igbolandu, islam i druge manje hegemonističke vjere pojavile su se kako bi se natjecale protiv autohtonih Igbo religija i kršćanstva. Ovaj rad prati religijsku diverzifikaciju i njenu funkcionalnu važnost za skladan razvoj u Igbolandu. Svoje podatke crpi iz objavljenih radova, intervjua i artefakata. Tvrdi da će se, kako se pojavljuju nove religije, religijski krajolik Igboa nastaviti diverzificirati i/ili prilagođavati, bilo radi inkluzivnosti ili ekskluzivnosti među postojećim i religijama u nastajanju, radi opstanka Igboa.

Podijeli