Model i vodič #RuntoNigeria

RuntoNigeria s Olive Branch Akwa Ibom

uvod

Kampanja #RuntoNigeria s maslinovom grančicom uzima sve više maha. Za realizaciju njenih ciljeva, artikulirali smo model za ovu kampanju kako je prikazano u nastavku. Međutim, poput mnogih novih društvenih pokreta diljem svijeta, mi podržavamo kreativnost i inicijativu skupina. Model predstavljen u nastavku opći je vodič koji treba slijediti. Obuka ili orijentacija bit će dana organizatorima i volonterima tijekom naših tjednih Facebook video poziva uživo i putem naše tjedne e-pošte.

Svrha

#RuntoNigeria s maslinovom grančicom je simbolična i strateška trka za mir, sigurnost i održivi razvoj u Nigeriji.

Timeline

Pojedinačno/grupno početno trčanje: utorak, 5. rujna 2017. Individualna, neslužbena trka poslužit će kao vrijeme kada će se naši trkači upustiti u samoispitivanje i priznati da smo svi doprinijeli, bilo izravno ili neizravno, problemima s kojima se suočavamo u Nigeriji. Nemo dat quod non habet – nitko ne daje ono što nema. Da bismo maslinovu grančicu, simbol mira, dali drugima, prvo se moramo upustiti u unutarnje ili unutarnje samoispitivanje, iznutra se pomiriti sami sa sobom i pripremiti se dijeliti mir s drugima.

Inauguracijska vožnja: Srijeda, 6. rujna 2017. Za inauguralnu vožnju, trčat ćemo da damo Abia State maslinovu grančicu. Država Abia je prva država koja se temelji na abecednom redu.

Model

1. Države i FCT

Trčat ćemo u Abuju i u svih 36 država u Nigeriji. Ali budući da naši trkači ne mogu biti fizički prisutni u svim državama u isto vrijeme, slijedit ćemo model prikazan u nastavku.

A. Pošaljite Maslinovu grančicu svim državama i Teritoriju glavnog grada (FCT)

Svaki dan će svi naši trkači, bez obzira gdje se nalazili, trčati poslati maslinovu grančicu u jednu državu. Trčat ćemo do država abecednim redom pokrivajući 36 država u 36 dana, i još jedan dan za FCT.

Trkači u državi u koju ćemo donijeti maslinovu grančicu trčat će do državnog sjedišta – od Državnog doma skupštine do Ureda guvernera. Maslinova grančica bit će uručena guverneru u Uredu guvernera. Državna skupština simbolizira cjelinu naroda – mjesto gdje se čuje glas građana države. Otrčat ćemo odande do Namjesničkog ureda; Guverner je vođa države i u kojem je pohranjena volja naroda unutar države. Maslinovu grančicu ćemo predati guvernerima koji će primiti maslinovu grančicu u ime naroda države. Nakon što prime maslinovu grančicu, guverneri će se obratiti trkačima i javno se obvezati na promicanje mira, pravde, jednakosti, održivog razvoja, sigurnosti i sigurnosti u svojim državama.

Trkači koji nisu u odabranoj državi dana simbolično će trčati u svojim državama. Mogli su trčati u različitim skupinama ili pojedinačno. Na kraju svoje trke (od određene početne do završne točke), mogli su održati govor i zamoliti guvernera i građane države za koju trčimo taj dan da promoviraju mir, pravdu, jednakost, održivi razvoj , sigurnost i sigurnost u svojoj državi iu zemlji. Oni također mogu pozvati vjerodostojne javne vođe i dionike da govore o miru, pravdi, jednakosti, održivom razvoju, sigurnosti i sigurnosti u Nigeriji na kraju utrke.

Nakon što se prođe svih 36 država, nastavit ćemo u Abuju. U Abuji ćemo trčati od Doma skupštine do predsjedničke vile gdje ćemo maslinovu grančicu predati predsjedniku, ili u njegovoj odsutnosti, potpredsjedniku koji će je primiti u ime nigerijskog naroda, a zauzvrat obećao i obnovio predanost svoje administracije miru, pravdi, jednakosti, održivom razvoju, sigurnosti i sigurnosti u Nigeriji. Zbog logistike u Abuji, rezerviramo Abuja olive grane run do kraja, odnosno nakon maslinove grane u 36 država. To će nam dati vremena da dobro isplaniramo sa sigurnosnim dužnosnicima i drugim agencijama za provođenje zakona u Abuji i pomoći uredu predsjednika da se pripremi za događaj.

Trkači koji ne mogu otputovati u Abuju na dan trke za maslinovu grančicu Abuja simbolično će trčati u svojim državama. Mogli su trčati u različitim skupinama ili pojedinačno. Na kraju svoje trke (od određene početne točke do završne točke), mogli su održati govor i zamoliti svoje kongresmene i kongresnice – senatore i predstavnike Doma iz svojih država – da promoviraju mir, pravdu, jednakost, održivi razvoj, sigurnost i sigurnost u Nigeriji. Oni također mogu pozvati vjerodostojne javne vođe, dionike ili njihove senatore i predstavnike doma da govore o miru, pravdi, jednakosti, održivom razvoju, sigurnosti i sigurnosti u Nigeriji na kraju trke.

B. Trčite s maslinovom grančicom za mir među svim etničkim skupinama u Nigeriji

Nakon trčanja za mir u 36 država i FCT-a prema abecednom redu u razdoblju od 37 dana, trčat ćemo s maslinovom grančicom za mir između svih etničkih skupina u Nigeriji. Etničke skupine će biti podijeljene u skupine. Svaki dan utrke bit će određen za skupinu etničkih skupina za koje je povijesno poznato da su u Nigeriji u sukobu. Mi ćemo se kandidirati da tim etničkim skupinama damo maslinovu grančicu. Identificirat ćemo jednog vođu koji predstavlja svaku etničku skupinu koji će dobiti maslinovu grančicu na kraju trčanja. Na primjer, imenovani vođa Hausa-Fulani razgovarat će s trkačima nakon što primi maslinovu grančicu i obećati da će promicati mir, pravdu, jednakost, održivi razvoj, sigurnost i sigurnost u Nigeriji, dok će imenovani vođa etničke skupine Igbo također učiniti isto. Lideri drugih etničkih skupina učinit će isto u danima kada ćemo trčati da im damo maslinovu grančicu.

Isti format za utrku maslinove grančice u državama primjenjivat će se i na utrku maslinove grančice etničkih skupina. Na primjer, dan kada trčimo da damo maslinovu grančicu etničkim skupinama Hausa-Fulani i Igbo, trkači u drugim regijama ili državama također će trčati za mir između etničkih skupina Hausa-Fulani i Igbo, ali u različitim grupama ili pojedinačno, i pozivaju vođe organizacija ili udruga Hausa-Fulani i Igbo u svojim državama da govore i obećaju promicanje mira, pravde, jednakosti, održivog razvoja, sigurnosti i sigurnosti u Nigeriji.

C. Trčite za mir između vjerskih skupina u Nigeriji

Nakon slanja maslinove grančice svim etničkim skupinama u Nigeriji, kandidirat ćemo se za mir među vjerskim skupinama u Nigeriji. Poslat ćemo maslinovu grančicu muslimanima, kršćanima, afričkim tradicionalnim vjerskim štovateljima, Židovima i tako dalje, na različite dane. Vjerski vođe koji će primiti maslinovu grančicu obećat će promicanje mira, pravde, jednakosti, održivog razvoja, sigurnosti i sigurnosti u Nigeriji.

2. Molitva za mir

Kampanju #RuntoNigeria with a Olive Branch završit ćemo s "Molitva za mir” – multivjerska, multietnička i nacionalna molitva za mir, pravdu, jednakost, održivi razvoj, sigurnost i sigurnost u Nigeriji. Ova nacionalna molitva za mir održat će se u Abuji. Kasnije ćemo razgovarati o detaljima i dnevnom redu. Uzorak ove molitve nalazi se na našoj web stranici na Događaj Molitva za mir 2016.

3. Javna politika – ishod kampanje

Kako kampanja #RuntoNigeria s maslinovom grančicom počinje, tim volontera radit će na političkim pitanjima. Artikulirati ćemo preporuke za politiku tijekom utrke i predstaviti ih kreatorima politike da ih provedu za društvenu promjenu u Nigeriji. To će poslužiti kao opipljiv ishod društvenog pokreta #RuntoNigeria s maslinovom grančicom.

Ovo je nekoliko točaka koje trebate znati. Sve će biti dobro isplanirano i artikulirano kako idemo dalje s kampanjom. Vaši doprinosi su dobrodošli.

S mirom i blagoslovom!

RuntoNigeria s kampanjom za maslinove grančice
Podijeli

Vezani članci

Religije u Igbolandu: raznolikost, relevantnost i pripadnost

Religija je jedan od socioekonomskih fenomena s neospornim utjecajem na čovječanstvo bilo gdje u svijetu. Koliko god se činila svetom, religija nije važna samo za razumijevanje postojanja bilo koje autohtone populacije, već ima i politički značaj u međuetničkim i razvojnim kontekstima. Povijesnih i etnografskih dokaza o različitim manifestacijama i nomenklaturama fenomena religije ima napretek. Nacija Igbo u južnoj Nigeriji, s obje strane rijeke Niger, jedna je od najvećih crnačkih poduzetničkih kulturnih skupina u Africi, s nepogrešivim vjerskim žarom koji implicira održivi razvoj i međuetničke interakcije unutar tradicionalnih granica. Ali vjerski krajolik Igbolanda neprestano se mijenja. Do 1840. dominantna religija Igboa bila je autohtona ili tradicionalna. Manje od dva desetljeća kasnije, kada je na tom području započela kršćanska misionarska aktivnost, pokrenuta je nova sila koja će naposljetku rekonfigurirati autohtoni vjerski krajolik tog područja. Kršćanstvo je postalo patuljasto nadmoć potonjeg. Prije stote obljetnice kršćanstva u Igbolandu, islam i druge manje hegemonističke vjere pojavile su se kako bi se natjecale protiv autohtonih Igbo religija i kršćanstva. Ovaj rad prati religijsku diverzifikaciju i njenu funkcionalnu važnost za skladan razvoj u Igbolandu. Svoje podatke crpi iz objavljenih radova, intervjua i artefakata. Tvrdi da će se, kako se pojavljuju nove religije, religijski krajolik Igboa nastaviti diverzificirati i/ili prilagođavati, bilo radi inkluzivnosti ili ekskluzivnosti među postojećim i religijama u nastajanju, radi opstanka Igboa.

Podijeli

Prelazak na islam i etnički nacionalizam u Maleziji

Ovaj je rad dio većeg istraživačkog projekta koji se usredotočuje na uspon etničkog malajskog nacionalizma i nadmoći u Maleziji. Dok se uspon etničkog malajskog nacionalizma može pripisati raznim čimbenicima, ovaj se rad posebno usredotočuje na zakon o prelasku na islam u Maleziji i je li on ojačao osjećaj etničke malajske nadmoći ili nije. Malezija je multietnička i multireligijska država koja je 1957. godine stekla neovisnost od Britanaca. Malajci kao najveća etnička skupina oduvijek su smatrali islamsku religiju sastavnim dijelom svog identiteta što ih odvaja od drugih etničkih skupina koje su dovedene u zemlju tijekom britanske kolonijalne vladavine. Iako je islam službena religija, Ustav dopušta da druge vjere mirno ispovijedaju Malezijcima koji nisu Malajci, naime etničkim Kinezima i Indijcima. Međutim, islamski zakon koji regulira muslimanske brakove u Maleziji nalaže da se nemuslimani moraju obratiti na islam ako se žele vjenčati s muslimanima. U ovom radu tvrdim da je zakon o prelasku na islam korišten kao sredstvo za jačanje osjećaja etničkog malajskog nacionalizma u Maleziji. Preliminarni podaci prikupljeni su na temelju intervjua s malajskim muslimanima koji su u braku s ne-Malejkama. Rezultati su pokazali da većina malajskih ispitanika smatra prelazak na islam imperativom kako to zahtijevaju islamska vjera i državni zakon. Osim toga, oni također ne vide razlog zašto bi se ne-Malejci protivili prelasku na islam, jer će se nakon vjenčanja djeca automatski smatrati Malajcima prema Ustavu, koji također uključuje status i privilegije. Stavovi ne-Malejaca koji su prešli na islam temeljeni su na sekundarnim intervjuima koje su vodili drugi znanstvenici. Budući da je biti musliman povezan s biti Malajcem, mnogi ne-Malajci koji su se obratili osjećaju se lišenim osjećaja vjerskog i etničkog identiteta i osjećaju se pod pritiskom da prihvate etničku malajsku kulturu. Iako bi promjena zakona o pretvorbi mogla biti teška, otvoreni međuvjerski dijalozi u školama i javnom sektoru mogli bi biti prvi korak u rješavanju ovog problema.

Podijeli