Etnički i vjerski identiteti oblikuju osporavanje zemljišnih resursa: sukobi tivskih farmera i stočara u središnjoj Nigeriji
Sažetak
Tiv u središnjoj Nigeriji pretežno su seljaci s raštrkanim naseljem koje jamči pristup poljoprivrednom zemljištu. Fulani iz sušnije sjeverne Nigerije nomadski su stočari koji se sele tijekom godišnjih vlažnih i sušnih sezona u potrazi za pašnjacima za stada. Središnja Nigerija privlači nomade zbog dostupne vode i lišća na obalama rijeka Benue i Niger; i odsutnost tse-tse muhe unutar središnje regije. Tijekom godina te su skupine živjele mirno, sve do ranih 2000-ih kada je između njih izbio nasilni oružani sukob zbog pristupa poljoprivrednom zemljištu i pašnjacima. Prema dokumentarnim dokazima i raspravama i promatranjima u fokusnim grupama, sukob je uglavnom uzrokovan porastom broja stanovnika, smanjenjem gospodarstva, klimatskim promjenama, nemodernizacijom poljoprivredne prakse i porastom islamizacije. Modernizacija poljoprivrede i restrukturiranje uprave obećavaju poboljšanje međuetničkih i međureligijskih odnosa.
Uvod
Sveprisutne postavke modernizacije iz 1950-ih da će se nacije prirodno sekularizirati kako se moderniziraju došle su pod preispitivanje u svjetlu iskustava mnogih zemalja u razvoju koje su ostvarile materijalni napredak, osobito od kasnijeg dijela 20.th stoljeća. Modernizatori su svoje pretpostavke temeljili na širenju obrazovanja i industrijalizacije, koji bi potaknuli urbanizaciju s njom povezana poboljšanja materijalnih uvjeta masa (Eisendaht, 1966.; Haynes, 1995.). S masovnom transformacijom materijalnih sredstava za život mnogih građana, vrijednost vjerskih uvjerenja i etničke separatističke svijesti kao platformi mobilizacije u borbi za pristup resursima bi nestala. Dovoljno je primijetiti da su se etnička i vjerska pripadnost pojavile kao jake platforme identiteta za natjecanje s drugim skupinama za pristup društvenim resursima, posebno onima koje kontrolira država (Nnoli, 1978.). Budući da većina zemalja u razvoju ima složenu društvenu pluralnost, a njihovi etnički i vjerski identiteti su pojačani kolonijalizmom, nadmetanje u političkoj sferi žestoko je potaknuto društvenim i ekonomskim potrebama različitih skupina. Većina tih zemalja u razvoju, posebno u Africi, bile su na samoj osnovnoj razini modernizacije u razdoblju od 1950-ih do 1960-ih. Međutim, nakon nekoliko desetljeća modernizacije, etnička i vjerska svijest prilično je ojačana iu 21.st stoljeća, u porastu je.
Središnje mjesto etničkih i vjerskih identiteta u politici i nacionalnom diskursu u Nigeriji ostalo je vidljivo u svim fazama povijesti zemlje. Skoro uspješan proces demokratizacije u ranim 1990-ima nakon predsjedničkih izbora 1993. predstavlja vrijeme u kojem je spominjanje vjere i etničkog identiteta u nacionalnom političkom diskursu bilo najniže. Taj trenutak ujedinjenja nigerijske pluralnosti nestao je poništenjem predsjedničkih izbora od 12. lipnja 1993. na kojima je pobijedio načelnik MKO Abiola, Yoruba iz jugozapadne Nigerije. Poništenje je bacilo zemlju u stanje anarhije koja je ubrzo poprimila religijsko-etničke putanje (Osaghae, 1998).
Iako su vjerski i etnički identiteti dobili dominantan dio odgovornosti za politički potaknute sukobe, odnosi među grupama općenito su bili vođeni vjersko-etničkim čimbenicima. Od povratka demokracije 1999. godine, odnosi među skupinama u Nigeriji uvelike su pod utjecajem etničkog i vjerskog identiteta. Stoga se u ovaj kontekst može smjestiti natjecanje za zemljišne resurse između farmera Tiv i stočara Fulani. Povijesno gledano, dvije su se skupine odnosile relativno mirno uz nalete sukoba tu i tamo, ali na niskim razinama, a korištenjem tradicionalnih načina rješavanja sukoba često se postizao mir. Pojava široko rasprostranjenih neprijateljstava između dviju skupina počela je 1990-ih, u državi Taraba, zbog područja ispaše gdje su poljoprivredne aktivnosti farmera Tiv počele ograničavati prostore za ispašu. Sjeverna središnja Nigerija postat će poprište oružanog sukoba sredinom 2000-ih, kada su napadi pastira Fulani na farmere Tiv i njihove domove i usjeve postali stalna značajka odnosa među grupama unutar zone i u drugim dijelovima zemlje. Ti su se oružani sukobi pogoršali u posljednje tri godine (2011.-2014.).
Ovaj rad nastoji rasvijetliti odnos između farmera Tiv i stočara Fulani koji je oblikovan etničkim i vjerskim identitetom, te pokušava ublažiti dinamiku sukoba oko natjecanja za pristup pašnjacima i vodnim resursima.
Definiranje kontura sukoba: karakterizacija identiteta
Središnja Nigerija sastoji se od šest država, a to su: Kogi, Benue, Plateau, Nasarawa, Niger i Kwara. Ova se regija različito naziva 'srednji pojas' (Anyadike, 1987.) ili ustavno priznata 'sjeverno-središnja geopolitička zona'. Područje se sastoji od heterogenosti i raznolikosti ljudi i kultura. Središnja Nigerija dom je složenog pluraliteta etničkih manjina koje se smatraju autohtonim, dok se druge skupine kao što su Fulani, Hausa i Kanuri smatraju doseljenicima migrantima. Istaknute manjinske skupine u tom području uključuju Tiv, Idoma, Eggon, Nupe, Birom, Jukun, Chamba, Pyem, Goemai, Kofyar, Igala, Gwari, Bassa itd. Srednji pojas jedinstven je kao zona s najvećom koncentracijom manjinskih etničkih skupina u zemlji.
Središnju Nigeriju također karakterizira religijska raznolikost: kršćanstvo, islam i afričke tradicionalne religije. Brojčani udio možda je neodređen, ali čini se da je kršćanstvo prevladavajuće, nakon čega slijedi znatna prisutnost muslimana među migrantima Fulani i Hausa. Središnja Nigerija prikazuje ovu raznolikost koja je zrcalo kompleksne pluralnosti Nigerije. Regija također obuhvaća dio država Kaduna i Bauchi, poznatih kao Južna Kaduna odnosno Bauchi (James, 2000.).
Središnja Nigerija predstavlja prijelaz iz savane sjeverne Nigerije u šumsko područje južne Nigerije. Dakle, sadrži geografske elemente oba klimatska pojasa. Područje je vrlo pogodno za sjedilački život i stoga je poljoprivreda dominantno zanimanje. Korjenaste kulture kao što su krumpir, slatki krompir i kasava naširoko se uzgajaju diljem regije. Žitarice poput riže, gvinejskog kukuruza, prosa, kukuruza, bennisovog sjemena i soje također se široko uzgajaju i predstavljaju primarnu robu za gotovinske prihode. Uzgoj ovih usjeva zahtijeva široke ravnice kako bi se zajamčila održiva kultivacija i visoki prinosi. Sjedilačka poljoprivredna praksa podržana je sedam mjeseci padalina (travanj-listopad) i pet mjeseci sušne sezone (studeni-ožujak) pogodnih za žetvu širokog spektra žitarica i gomoljastih usjeva. Regija se opskrbljuje prirodnom vodom kroz riječne tokove koji presijecaju regiju i ulijevaju se u rijeku Benue i Niger, dvije najveće rijeke u Nigeriji. Glavne pritoke u regiji uključuju rijeke Galma, Kaduna, Gurara i Katsina-Ala, (James, 2000). Ovi izvori vode i dostupnost vode ključni su za korištenje u poljoprivredi, kao i za domaću i pastoralnu korist.
Tiv i pastir Fulani u središnjoj Nigeriji
Važno je utvrditi kontekst međugrupnog kontakta i interakcije između Tiva, sjedilačke skupine, i Fulanija, nomadske stočarske skupine u središnjoj Nigeriji (Wegh, & Moti, 2001.). Tiv je najveća etnička skupina u središnjoj Nigeriji, koja broji gotovo pet milijuna, s koncentracijom u državi Benue, ali ih ima u značajnom broju u državama Nasarawa, Taraba i Plateau (NPC, 2006.). Vjeruje se da su Tivi migrirali iz Konga i središnje Afrike, te da su se nastanili u središnjoj Nigeriji u ranoj povijesti (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; East, 1965; Moti i Wegh, 2001). Trenutna populacija Tiva je značajna, porasla je s 800,000 1953 u XNUMX. Utjecaj ovog porasta populacije na poljoprivrednu praksu je različit, ali kritičan za odnose među grupama.
Tivi su uglavnom seljaci koji žive na zemlji i pronalaze hranu od nje kroz njenu kultivaciju za hranu i prihod. Seljačka poljoprivredna praksa bila je uobičajeno zanimanje Tiva sve dok nedovoljne kiše, opadanje plodnosti tla i širenje stanovništva nisu rezultirali niskim prinosima usjeva, prisiljavajući poljoprivrednike Tiva da prihvate nepoljoprivredne aktivnosti poput sitne trgovine. Kad je populacija Tiva bila relativno mala u usporedbi s raspoloživim zemljištem za uzgoj u 1950-im i 1960-im godinama, obrada i rotacija usjeva bili su uobičajeni poljoprivredni postupci. Sa stalnim širenjem stanovništva Tiva, zajedno s njihovim uobičajenim, raštrkanim-rijetkim naseljima za pristup i kontrolu korištenja zemlje, obradivi prostori su se brzo smanjivali. Međutim, mnogi ljudi iz Tiva ostali su seljaci i zadržali su uzgoj dijelova zemlje koji su bili dostupni za hranu i prihode, pokrivajući široku paletu usjeva.
Fulani, koji su pretežno muslimani, nomadska su stočarska skupina koja je po zanimanju tradicionalni stočar. Njihova potraga za uvjetima pogodnim za uzgoj njihovih stada tjera ih da se sele s jednog mjesta na drugo, a posebno u područja s pašnjacima i dostupnošću vode te bez zaraze muhom cece (Iro, 1991.). Fulani su poznati pod nekoliko imena uključujući Fulbe, Peut, Fula i Felaata (Iro, 1991., de st. Croix, 1945.). Za Fulani se kaže da potječu s Arapskog poluotoka i da su migrirali u zapadnu Afriku. Prema Iru (1991.), Fulani koriste mobilnost kao proizvodnu strategiju za pristup vodi i pašnjacima i, moguće, tržištima. Ovaj pokret vodi stočare u čak 20 zemalja u podsaharskoj Africi, čineći Fulani najdifuznijom etno-kulturnom grupom (na kontinentu), na koju se smatra da je samo malo pod utjecajem modernosti u pogledu ekonomske aktivnosti stočara. Stočari Fulani u Nigeriji kreću se prema jugu u dolinu Benue sa svojom stokom tražeći pašu i vodu od početka sušne sezone (od studenog do travnja). Dolina Benue ima dva glavna atraktivna faktora - vodu iz rijeka Benue i njihovih pritoka, kao što je rijeka Katsina-Ala, i okoliš bez tsetsea. Povratno kretanje počinje s početkom kiše u travnju i nastavlja se do lipnja. Nakon što je dolina zasićena jakom kišom i kretanje je otežano blatnim područjima koja prijete samom opstanku stada i smanjenim prolazom zbog poljoprivrednih aktivnosti, napuštanje doline postaje neizbježno.
Suvremeno osporavanje zemljišnih resursa
Natjecanje za pristup i korištenje zemljišnih resursa — prvenstveno vode i pašnjaka — između Tiv farmera i Fulani stočara odvija se u kontekstu seljačkih i nomadskih ekonomskih proizvodnih sustava koje su usvojile obje grupe.
Tiv je sjedilački narod čiji je život ukorijenjen u poljoprivrednim praksama koje koriste zemlju. Širenje stanovništva stavlja pritisak na dostupnost zemljišta čak i među poljoprivrednicima. Opadanje plodnosti tla, erozija, klimatske promjene i modernost dovode do umjerene tradicionalne poljoprivredne prakse na način koji dovodi u pitanje sam život poljoprivrednika (Tyubee, 2006.).
Stočari Fulani nomadsko su staleže čiji se sustav proizvodnje vrti oko uzgoja stoke. Oni koriste mobilnost kao strategiju proizvodnje, ali i potrošnje (Iro, 1991). Brojni čimbenici urotili su se kako bi doveli u pitanje ekonomski život Fulanija, uključujući sukob modernizma s tradicionalizmom. Fulani su se opirali modernosti i stoga je njihov sustav proizvodnje i potrošnje ostao uglavnom nepromijenjen usprkos rastu stanovništva i modernizaciji. Čimbenici okoliša čine veliki skup pitanja koja utječu na gospodarstvo Fulanija, uključujući obrazac oborina, njihovu distribuciju i sezonskost te opseg u kojem to utječe na korištenje zemljišta. Usko povezan s ovim je obrazac vegetacije, podijeljen na polusušna i šumska područja. Ovaj vegetacijski obrazac određuje dostupnost pašnjaka, nepristupačnost i predatorstvo insekata (Iro, 1991.; Water-Bayer i Taylor-Powell, 1985.). Vegetacijski obrazac stoga objašnjava pastoralne migracije. Nestanak pašnjačkih putova i rezervata zbog poljoprivrednih aktivnosti tako je postavio ton za suvremene sukobe između nomadskih stočara Fulanisa i njihovih domaćina Tiv farmera.
Sve do 2001. godine, kada je 8. rujna izbio sukob širokih razmjera između Tiv farmera i Fulani stočara, koji je trajao nekoliko dana u Tarabi, obje su etničke skupine živjele zajedno u miru. Ranije, 17. listopada 2000., stočari su se sukobili s farmerima Yoruba u Kwari, a stočari Fulani također su se sukobili s farmerima različitih etničkih skupina 25. lipnja 2001. u državi Nasarawa (Olabode i Ajibade, 2014.). Treba napomenuti da su ovi mjeseci lipanj, rujan i listopad unutar kišne sezone, kada se usjevi sade i njeguju za žetvu počevši od kraja listopada. Tako bi ispaša stoke izazvala bijes poljoprivrednika čija bi egzistencija bila ugrožena ovim činom uništavanja stada. Bilo kakav odgovor farmera da zaštite svoje usjeve, međutim, rezultirao bi sukobima koji bi doveli do široko rasprostranjenog uništavanja njihovih posjeda.
Prije ovih više koordiniranih i dugotrajnijih oružanih napada koji su započeli početkom 2000-ih; sukobi između tih skupina oko poljoprivrednog zemljišta obično su bili prigušeni. Stočar Fulani bi stigao i službeno zatražio dopuštenje za kampiranje i ispašu, što je obično bilo odobreno. Svako kršenje poljoprivrednih usjeva bilo bi sporazumno riješeno korištenjem tradicionalnih mehanizama za rješavanje sukoba. Diljem središnje Nigerije postojali su veliki džepovi Fulani doseljenika i njihovih obitelji kojima je bilo dopušteno da se nasele u zajednicama domaćinima. Međutim, čini se da su se mehanizmi rješavanja sukoba srušili zbog obrasca novopristiglih stočara Fulanija koji su počeli 2000. godine. U to su vrijeme stočari Fulani počeli dolaziti bez svojih obitelji, kao samo odrasli muškarci sa svojim stadima i sofisticiranim oružjem pod rukama, uključujući puške AK-47. Oružani sukob između tih skupina tada je počeo poprimati dramatičnu dimenziju, osobito od 2011., sa primjerima u državama Taraba, Plateau, Nasarawa i Benue.
Dana 30. lipnja 2011. Zastupnički dom Nigerije otvorio je raspravu o kontinuiranom oružanom sukobu između farmera Tiv i njihovih kolega Fulanija u središnjoj Nigeriji. Dom je primijetio da je više od 40,000 ljudi, uključujući žene i djecu, raseljeno i skučeno u pet određenih privremenih kampova u Daudu, Orteseu i Igyungu-Adzeu u području lokalne uprave Guma u državi Benue. Neki od logora uključivali su bivše osnovne škole koje su zatvorene tijekom sukoba i pretvorene u logore (HR, 2010: 33). Dom je također utvrdio da je više od 50 Tiv muškaraca, žena i djece ubijeno, uključujući dva vojnika u katoličkoj srednjoj školi, Udei u državi Benue. U svibnju 2011. dogodio se još jedan napad Fulana na farmere Tiva, odnijevši više od 30 života i raselivši više od 5000 osoba (Alimba, 2014: 192). Ranije, između 8. i 10. veljače 2011., farmeri Tiv uz obalu rijeke Benue, u području lokalne uprave Benue na zapadu Gwera, napale su horde stočara koji su ubili 19 farmera i spalili 33 sela. Naoružani napadači ponovno su se vratili 4. ožujka 2011. kako bi ubili 46 ljudi, uključujući žene i djecu, te poharali cijeli okrug (Azahan, Terkula, Ogli i Ahemba, 2014:16).
Žestina ovih napada i sofisticiranost oružja koje je uključeno odražavaju se u porastu broja žrtava i razine razaranja. Između prosinca 2010. i lipnja 2011. zabilježeno je više od 15 napada, koji su rezultirali gubitkom više od 100 života i više od 300 uništenih domaćinstava, sve u području lokalne uprave Gwer-West. Vlada je odgovorila slanjem vojnika i mobilne policije na pogođena područja, kao i nastavkom istraživanja mirovnih inicijativa, uključujući uspostavu odbora za krizu kojim supredsjedaju sultan od Sokota i vrhovni vladar Tiva, TorTiv IV. Ova inicijativa još uvijek traje.
Neprijateljstva između skupina ušla su u zatišje 2012. zbog održivih mirovnih inicijativa i vojnog nadzora, ali su se vratila s obnovljenim intenzitetom i širenjem u pokrivenosti područja 2013. utječući na područja lokalnih vlasti Gwer-west, Guma, Agatu, Makurdi Guma i Logo u državi Nasarawa. U odvojenim prilikama, sela Rukubi i Medagba u Doma napala su Fulani koji su bili naoružani puškama AK-47, ostavivši više od 60 mrtvih osoba i 80 spaljenih kuća (Adeyeye, 2013.). Ponovno je 5. srpnja 2013. naoružani pastir Fulani napao Tiv farmere u Nzorovu u Gumi, ubivši preko 20 stanovnika i spalivši cijelo naselje. Ova naselja su ona u područjima lokalnih vijeća koja se nalaze duž obala rijeka Benue i Katsina-Ala. Natjecanje za pašnjake i vodu postaje intenzivno i lako bi moglo prerasti u oružani sukob.
Stol 1. Odabrani slučajevi oružanih napada između Tiv farmera i Fulani stočara 2013. i 2014. u središnjoj Nigeriji
| Datum | Mjesto incidenta | Procijenjena smrt |
| 1/1/13 | Sukob Jukun/Fulani u državi Taraba | 5 |
| 15/1/13 | Sukob farmera/Fulanija u državi Nasarawa | 10 |
| 20/1/13 | Sukob farmera i Fulanija u državi Nasarawa | 25 |
| 24/1/13 | Sukob Fulani/farmeri u državi Plateau | 9 |
| 1/2/13 | Sukob Fulani/Eggon u državi Nasarawa | 30 |
| 20/3/13 | Sukob Fulani/farmeri kod Taroka, Jos | 18 |
| 28/3/13 | Sukob Fulani/farmeri u Riyomu, država Plateau | 28 |
| 29/3/13 | Sukob Fulani/farmeri u Bokkosu, država Plateau | 18 |
| 30/3/13 | Fulani/sukob farmera/sukob policije | 6 |
| 3/4/13 | Sukob Fulani/farmeri u Gumi, država Benue | 3 |
| 10/4/13 | Sukob Fulani/farmeri u Gwer-westu, država Benue | 28 |
| 23/4/13 | Sukob farmera Fulani/Egbe u državi Kogi | 5 |
| 4/5/13 | Sukob Fulani/farmeri u državi Plateau | 13 |
| 4/5/13 | Sukob Jukun/Fulani u Wukariju, država Taraba | 39 |
| 13/5/13 | Sukob Fulani/Farmeri u Agatuu, država Benue | 50 |
| 20/5/13 | Sukob Fulani/Farmeri na granici Nasarawa-Benue | 23 |
| 5/7/13 | Fulani napadaju sela Tiv u Nzorovu, Guma | 20 |
| 9/11/13 | Invazija Fulanija na Agatu, država Benue | 36 |
| 7/11/13 | Sukob Fulanija/farmera u Ikpeleu, okpopolo | 7 |
| 20/2/14 | Sukob Fulani/farmeri, država Plateau | 13 |
| 20/2/14 | Sukob Fulani/farmeri, država Plateau | 13 |
| 21/2/14 | Sukob Fulani/farmeri u Waseu, država Plateau | 20 |
| 25/2/14 | Sukob Fulani/farmera Riyom, država Plateau | 30 |
| srpanj 2014 | Fulani su napali stanovnike u Barkin Ladiju | 40 |
| ožujak 2014 | Napad Fulanija na Gbajimbu, država Benue | 36 |
| 13/3/14 | Fulani napad na | 22 |
| 13/3/14 | Fulani napad na | 32 |
| 11/3/14 | Fulani napad na | 25 |
Izvor: Chukuma & Atuche, 2014.; List Sunce, 2013
Ovi napadi postali su strašniji i intenzivniji od sredine 2013., kada su glavnu cestu od Makurdija do Nake, sjedišta lokalne uprave Gwer West, blokirali naoružani muškarci Fulanija nakon što su opljačkali više od šest okruga duž autoceste. Više od godinu dana cesta je bila zatvorena dok su naoružani pastiri Fulani držali vlast. Od 5. do 9. studenog 2013., teško naoružani pastiri Fulani napali su Ikpele, Okpopolo i druga naselja u Agatuu, ubivši preko 40 stanovnika i poharavši cijela sela. Napadači su uništili farme i poljoprivredna zemljišta raselivši preko 6000 stanovnika (Duru, 2013).
Od siječnja do svibnja 2014. desetine naselja u Gumi, Gwer Westu, Makurdiju, Gweru Eastu, Agatuu i Logou u područjima lokalne uprave Benue bila su preplavljena užasnim napadima naoružanih pastira Fulanija. Ubilački pohod pogodio je Ekwo-Okpanchenyi u Agatu 13. svibnja 2014., kada je uredno 230 naoružanih pastira Fulani ubilo 47 ljudi i srušilo gotovo 200 kuća u napadu prije zore (Uja, 2014.). Selo Imande Jem u Gumi posjećeno je 11. travnja, ostavivši 4 mrtva seljaka. Napadi u Owukpi, u Ogbadibo LGA, kao iu selima Ikpayongo, Agena i Mbatsada u vijećnom okrugu Mbalom u Gwer East LGA u državi Benue dogodili su se u svibnju 2014. i usmrtili preko 20 stanovnika (Isine i Ugonna, 2014.; Adoyi i Ameh, 2014.). ) .
Vrhunac invazije Fulanija i napada na poljoprivrednike Benue zabilježen je u Uikpamu, selu Tse-Akenyi Torkula, domu predaka vrhovnog vladara Tiva u Gumi, te u pustošenju poluurbanog naselja Ayilamo u području lokalne uprave Logo. U napadima na selo Uikpam poginulo je više od 30 ljudi, dok je cijelo selo spaljeno. Fulanski osvajači povukli su se i utaborili nakon napada u blizini Gbajimbe, uz obalu rijeke Katsina-Ala i bili su spremni nastaviti s napadima na preostale stanovnike. Kad je guverner države Benue bio u misiji utvrđivanja činjenica, idući u Gbajimbu, sjedište Gume, naletio je na zasjedu naoružanih Fulanija 18. ožujka 2014., a stvarnost sukoba konačno je pogodila vladu na nezaboravan način. Ovaj napad potvrdio je do koje su mjere nomadski stočari Fulani bili dobro naoružani i spremni uključiti seljake Tiva u borbu za kopnene resurse.
Osporavanje pristupa pašnjacima i vodnim resursima ne samo da uništava usjeve, već i onečišćuje vodu izvan mogućnosti korištenja u lokalnim zajednicama. Promjena prava pristupa resursima i neadekvatnost resursa za ispašu kao rezultat sve većeg uzgoja usjeva, postavili su pozornicu za sukob (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega i Erhabor, 1999). Nestanak obrađenih pašnjaka pojačava ove sukobe. Dok je stočarski pokret Nomadi između 1960. i 2000. bio manje problematičan, kontakt stočara s poljoprivrednicima od 2000. postaje sve nasilniji i, u posljednje četiri godine, smrtonosan i izrazito destruktivan. Između ove dvije faze postoje oštri kontrasti. Na primjer, kretanje nomadskih Fulana u ranijoj fazi uključivalo je čitava kućanstva. Njihov dolazak bio je sračunat na formalni angažman sa zajednicama domaćinima i traženo dopuštenje prije naseljavanja. Dok su u zajednicama domaćinima odnosi bili regulirani tradicionalnim mehanizmima, a tamo gdje je došlo do nesuglasica, rješavali su se prijateljski. Ispaša i korištenje izvora vode odvijalo se uz poštivanje lokalnih vrijednosti i običaja. Ispaša se obavljala na označenim putovima i dopuštenim poljima. Čini se da je ovaj percipirani poredak poremećen četirima čimbenicima: promjenom populacijske dinamike, neadekvatnom vladinom pažnjom prema problemima poljoprivrednika stočara, zahtjevima za okoliš i širenjem malog i lakog oružja.
I) Promjena dinamike stanovništva
Brojan od oko 800,000 u 1950-ima, broj Tiva popeo se na preko četiri milijuna samo u državi Benue. Popis stanovništva iz 2006., revidiran 2012., procjenjuje populaciju Tiva u državi Benue na gotovo 4 milijuna. Fulani, koji žive u 21 zemlji Afrike, koncentrirani su u sjevernoj Nigeriji, posebno u državama Kano, Sokoto, Katsina, Borno, Adamawa i Jigawa. Oni su većina samo u Gvineji, čineći oko 40% stanovništva zemlje (Anter, 2011). U Nigeriji oni čine oko 9% stanovništva zemlje, s velikom koncentracijom na sjeverozapadu i sjeveroistoku. (Etnička demografska statistika je teška jer nacionalni popis stanovništva ne obuhvaća etničko podrijetlo.) Većina nomadskih Fulana je naseljena i, kao populacija koja se seli s dva sezonska kretanja u Nigeriji s procijenjenom stopom rasta stanovništva od 2.8% (Iro, 1994.) , ova godišnja kretanja utjecala su na konfliktne odnose sa sjedilačkim Tiv poljoprivrednicima.
S obzirom na porast stanovništva, područja na kojima su Fulani ispaši preuzeli su farmeri, a ostaci onoga što čine putove za ispašu ne dopuštaju zalutalo kretanje stoke, što gotovo uvijek rezultira uništavanjem usjeva i poljoprivrednih površina. Zbog ekspanzije stanovništva, raštrkani obrazac naseljavanja Tiva koji je trebao jamčiti pristup obradivom zemljištu doveo je do otimanja zemlje, a također i do smanjenja prostora za ispašu. Održivi rast stanovništva stoga je proizveo značajne posljedice i za pašnjačke i za sjedilačke proizvodne sustave. Velika posljedica bili su oružani sukobi između skupina oko pristupa pašnjacima i izvorima vode.
II) Neadekvatna pozornost vlade stočarskim pitanjima
Iro je tvrdio da su razne vlade u Nigeriji zanemarile i marginalizirale etničku skupinu Fulani u upravljanju i tretirale pastoralna pitanja sa službenim pretvaranjem (1994.) usprkos njihovom golemom doprinosu gospodarstvu zemlje (Abbas, 2011.). Na primjer, 80 posto Nigerijaca ovisi o pastoralnom Fulaniju za meso, mlijeko, sir, kosu, med, maslac, stajsko gnojivo, tamjan, životinjsku krv, proizvode od peradi i kože (Iro, 1994:27). Dok Fulani goveda pružaju kolica, oru i vuče, tisuće Nigerijaca također zarađuju za život od "prodaje, mužnje i klanja ili prijevoza stada", a vlada zarađuje od trgovine stokom. Unatoč tome, vladina politika socijalne skrbi u smislu opskrbe vodom, bolnicama, školama i pašnjacima je negirana u odnosu na pastoralni Fulani. Napori vlade da stvori bušotine koje poniru, kontroliraju štetočine i bolesti, stvore više područja za ispašu i ponovno aktiviraju staze za ispašu (Iro 1994., Ingawa, Ega i Erhabor 1999.) priznati su, ali se smatraju premalima i prekasno.
Prvi opipljivi nacionalni napori usmjereni na rješavanje stočarskih izazova pojavili su se 1965. donošenjem Zakona o rezervatu za ispašu. To je trebalo zaštititi stočare od zastrašivanja i uskraćivanja pristupa pašnjacima od strane farmera, uzgajivača stoke i uljeza (Uzondu, 2013.). Međutim, ovaj dio zakona nije proveden, a putevi stoke su naknadno blokirani i nestali u poljoprivrednom zemljištu. Vlada je 1976. ponovno izvršila mjerenje zemljišta označenog za ispašu. Godine 1980. službeno je utvrđeno 2.3 milijuna hektara kao područja za ispašu, što predstavlja samo 2 posto namjenske površine. Namjera vlade bila je dodatno stvoriti 28 milijuna hektara, od 300 ispitanih područja, kao rezervat za ispašu. Od toga je posvećeno samo 600,000 hektara, koji pokrivaju samo 45 područja. Vlada je u potpunosti uspostavila svih 225,000 2013 hektara koji pokrivaju osam rezervata kao rezervna područja za ispašu (Uzondu, 1994., Iro, XNUMX.). Poljoprivrednici su zahvatili mnoga od tih zaštićenih područja, uglavnom zbog nesposobnosti vlade da dodatno poboljša njihov razvoj za stočarsku upotrebu. Stoga je nedostatak sustavnog razvoja sustava rezervata za ispašu od strane vlade ključni faktor u sukobu između Fulanija i farmera.
III) Proliferacija malog i lakog oružja (SALW)
Do 2011. procijenjeno je da je svijetom kružilo 640 milijuna komada malog oružja; od toga je 100 milijuna bilo u Africi, 30 milijuna u podsaharskoj Africi, a osam milijuna u zapadnoj Africi. Najintrigantnije je da je 59% njih bilo u rukama civila (Oji i Okeke 2014; Nte, 2011). Arapsko proljeće, posebno pobuna u Libiji nakon 2012., čini se da je pogoršalo proliferacijsku močvaru. Ovo se razdoblje također poklopilo s globalizacijom islamskog fundamentalizma o čemu svjedoči nigerijska pobuna Boko Harama u sjeveroistočnoj Nigeriji i želja pobunjenika Turarega iz Malija da uspostave islamsku državu u Maliju. SALW je lako sakriti, održavati, jeftino je nabaviti i koristiti (UNP, 2008.), ali je vrlo smrtonosno.
Važna dimenzija suvremenih sukoba između Fulani stočara i farmera u Nigeriji, a posebno u središnjoj Nigeriji, je činjenica da su Fulani uključeni u sukobe bili potpuno naoružani po dolasku ili u iščekivanju krize ili s namjerom da je zapale. . Nomadski stočari Fulani 1960-1980-ih stizat će u središnju Nigeriju sa svojim obiteljima, stokom, mačetama, lokalno izrađenim puškama za lov i štapovima za vođenje stada i rudimentarnu obranu. Od 2000. godine nomadski pastiri dolaze s puškama AK-47 i drugim lakim oružjem koje im visi pod rukama. U ovoj situaciji njihova se stada često namjerno tjeraju na farme i napast će svakog farmera koji ih pokuša izgurati. Ove odmazde mogle bi se dogoditi nekoliko sati ili dana nakon početnih susreta i u neobično doba dana ili noći. Napadi su često orkestrirani kada su farmeri na svojim farmama ili kada stanovnici održavaju sprovod ili pogrebna prava s velikim brojem ljudi, dok drugi stanovnici spavaju (Odufowokan 2014.). Osim što su bili teško naoružani, bilo je naznaka da su stočari upotrijebili smrtonosna kemikalija (oružje) protiv farmera i stanovnika u Anyiinu i Ayilamu u lokalnoj upravi Logo u ožujku 2014.: na leševima nije bilo ozljeda niti drva od vatrenog oružja (Vande-Acka, 2014.) .
Napadi također naglašavaju pitanje vjerske pristranosti. Fulani su pretežno muslimani. Njihovi napadi na pretežno kršćanske zajednice u južnoj Kaduni, državi Plateau, Nasarawi, Tarabi i Benueu izazvali su temeljnu zabrinutost. Napadi na stanovnike Riyoma u državi Plateau i Agatua u državi Benue—područja koja su pretežno naseljena kršćanima—pokreću pitanja o vjerskoj orijentaciji napadača. Osim toga, naoružani pastiri smjestili su se sa svojom stokom nakon ovih napada i nastavili maltretirati stanovnike dok se oni pokušavaju vratiti u svoju sada uništenu pradomovinu. Ovaj razvoj događaja vidljiv je u Gumi i Gwer Westu, u državi Benue i dijelovima područja u Plateauu i Južnoj Kaduni (John, 2014.).
Prevladavanje malog i lakog oružja objašnjava se slabim upravljanjem, nesigurnošću i siromaštvom (RP, 2008.). Ostali čimbenici odnose se na organizirani kriminal, terorizam, pobunu, izbornu politiku, vjersku krizu i sukobe među zajednicama i militantnost (Sunday, 2011.; RP, 2008.; Vines, 2005.). Način na koji su nomadski Fulani sada dobro naoružani tijekom procesa seobe, njihova okrutnost u napadima na farmere, farme i usjeve, i njihovo naseljavanje nakon što su farmeri i stanovnici pobjegli, pokazuju novu dimenziju međugrupnih odnosa u borbi za kopnene resurse. To zahtijeva novo razmišljanje i smjer javne politike.
IV) Ograničenja okoliša
Pastoralna proizvodnja snažno je potaknuta okolinom u kojoj se proizvodnja odvija. Neizbježna, prirodna dinamika okoliša određuje sadržaj proizvodnog procesa stočarskog uzgoja. Na primjer, nomadski stočari Fulani rade, žive i razmnožavaju se u okruženju koje je ugroženo krčenjem šuma, prodorom u pustinju, smanjenjem opskrbe vodom i gotovo nepredvidivim vremenskim i klimatskim promjenama (Iro, 1994.: John, 2014.). Ovaj izazov odgovara tezama pristupa sukobima o eko-nasilju. Ostali ekološki uvjeti uključuju rast stanovništva, nedostatak vode i nestanak šuma. Pojedinačno ili u kombinaciji, ovi uvjeti potiču kretanje skupina, a posebno skupina migranata, često izazivajući etničke sukobe kada napreduju na nova područja; pokret koji vjerojatno remeti postojeći poredak kao što je inducirana deprivacija (Homer-Dixon, 1999). Oskudica pašnjaka i vodnih resursa u sjevernoj Nigeriji tijekom sušne sezone i popratno kretanje prema jugu u središnju Nigeriju uvijek je pojačavalo ekološku oskudicu i povlačilo za sobom natjecanje među skupinama i, stoga, suvremeni oružani sukob između farmera i Fulanija (Blench, 2004. ; Atelhe i Al Chukwuma, 2014). Smanjenje zemljišta zbog izgradnje cesta, brana za navodnjavanje i drugih privatnih i javnih radova, te potraga za biljem i dostupnom vodom za korištenje stoke, sve to povećava šanse za natjecanje i sukobe.
Metodologija
Rad je usvojio pristup anketnog istraživanja koji studiju čini kvalitativnom. Korištenjem primarnih i sekundarnih izvora generirani su podaci za deskriptivnu analizu. Primarni podaci prikupljeni su od odabranih informatora s praktičnim i dubokim znanjem o oružanom sukobu između dviju skupina. Održane su diskusije u fokusnim grupama sa žrtvama sukoba u području fokusne studije. Analitička prezentacija slijedi tematski model tema i podtema odabranih kako bi se istaknuli temeljni uzroci i prepoznatljivi trendovi u angažmanu s nomadskim Fulanima i sjedilačkim poljoprivrednicima u državi Benue.
Država Benue kao mjesto proučavanja
Država Benue jedna je od šest država u sjevernoj središnjoj Nigeriji, koja se graniči s Srednjim pojasom. Te države uključuju Kogi, Nasarawa, Niger, Plateau, Taraba i Benue. Ostale države koje čine regiju Srednjeg pojasa su Adamawa, Kaduna (južna) i Kwara. U suvremenoj Nigeriji ovo se područje poklapa sa Srednjim pojasom, ali nije potpuno identično s njim (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Država Benue ima 23 područja lokalne uprave koja su ekvivalentna županijama u drugim zemljama. Osnovan 1976., Benue je povezan s poljoprivrednim aktivnostima, budući da veći dio njegovih preko 4 milijuna stanovnika izvlači sredstva za život od seljačkog uzgoja. Mehanizirana poljoprivreda je na vrlo niskoj razini. Država ima vrlo jedinstveno geografsko obilježje; ima rijeku Benue, drugu najveću rijeku u Nigeriji. S mnogo relativno velikih pritoka rijeke Benue, država ima pristup vodi tijekom cijele godine. Dostupnost vode iz prirodnih tokova, prostrana ravnica prošarana nekoliko uzvišica i ugodno vrijeme u kombinaciji s dvije glavne vremenske sezone vlažnim i sušnim razdobljem, čine Benue pogodnim za poljoprivrednu praksu, uključujući stočarsku proizvodnju. Kada se u sliku uračuna element bez muhe cece, stanje se više od bilo kojeg dobro uklapa u sjedeći način proizvodnje. Usjevi koji se naširoko uzgajaju u državi uključuju jam, kukuruz, gvinejski kukuruz, rižu, grah, soju, kikiriki i razne drvene kulture i povrće.
Država Benue bilježi snažnu prisutnost etničke pluralnosti i kulturne raznolikosti, kao i vjerske heterogenosti. Dominantne etničke skupine uključuju Tiv, koji čine očiglednu većinu koja se prostire na 14 područja lokalne uprave, a ostale skupine su Idoma i Igede. Idoma zauzima sedam, a Igede dva područja lokalne samouprave. Šest dominantnih područja lokalne samouprave u Tivu imaju velika područja riječnih obala. To uključuje Logo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma i Gwer West. U govornim područjima idoma, Agatu LGA dijeli skupo područje uz obalu rijeke Benue.
Sukob: priroda, uzroci i putanje
Ukratko rečeno, sukobi farmera i nomada Fulani proizlaze iz konteksta interakcije. Stočari Fulani stižu u državu Benue u velikom broju sa svojim stadima ubrzo nakon početka sušne sezone (studeni-ožujak). Nastanjuju se blizu obala rijeka u državi, pasu uz riječne obale i dobivaju vodu iz rijeka i potoka ili bara. Stada mogu zalutati na farme ili su namjerno utjerana u farme kako bi jela usjeve koji rastu ili one koji su već požnjeveni i koji se tek trebaju procijeniti. Fulani su se naselili na ovim područjima sa zajednicom domaćinom mirno, uz povremene nesuglasice uz posredovanje lokalnih vlasti i mirno rješavanje. Od kasnih 1990-ih, novi Fulani koji su došli bili su potpuno naoružani spremni suočiti se s domaćim farmerima na njihovim farmama ili imanjima. Uzgoj povrća na obalama rijeka obično je bio prvi na udaru stoke koja je dolazila na vodu.
Od ranih 2000-ih, nomadski Fulani koji su stigli u Benue počeli su odbijati povratak na sjever. Bili su teško naoružani i spremni za naseljavanje, a početak kiše u travnju pripremio je pozornicu za angažman s farmerima. Između travnja i srpnja razne vrste usjeva klijaju i rastu, privlačeći stoku u pokretu. Trava i usjevi koji rastu na kultiviranom zemljištu i ostavljeni su na ugaru stoci se čine privlačnijim i hranjivijim od trave koja raste izvan takvog zemljišta. U većini slučajeva usjevi se uzgajaju rame uz rame s travom koja raste na neobrađenim površinama. Kopita goveda grče tlo i otežavaju obradu motikama te uništavaju usjeve koji rastu, uzrokujući otpor Fulanima i, obrnuto, napade na lokalne poljoprivrednike. Istraživanje područja u kojima je došlo do sukoba između farmera Tiv i Fulana, kao što su selo Tse Torkula, poluurbano područje Uikpam i Gbajimba i sela, sva u Guma LGA, pokazuje da su se naoružani Fulani sa svojim stadima čvrsto naselili nakon što su istjerali uokvirivače Tiva , te su nastavili napadati i uništavati farme, čak i u prisutnosti odreda vojnog osoblja stacioniranog na tom području. Štoviše, teško naoružani Fulani uhitio je tim istraživača zbog ovog rada nakon što je tim zaključio diskusiju fokus grupe s farmerima koji su se vratili u svoje uništene domove i pokušavali ih obnoviti.
Uzroci
Jedan od primarnih uzroka sukoba je ulazak stoke na poljoprivredna zemljišta. To uključuje dvije stvari: zgrčenost tla, što izuzetno otežava uzgoj tradicionalnim načinima obrade (motikom), i uništavanje usjeva i poljoprivrednih proizvoda. Intenziviranje sukoba tijekom sezone usjeva spriječilo je poljoprivrednike da obrađuju ili očiste područje i omoguće neograničenu ispašu. Usjevi kao što su jam, kasava i kukuruz naširoko se konzumiraju kao trava/pašnjaci za stoku. Nakon što se Fulani probiju kako bi se smjestili i zauzeli prostor, mogu uspješno osigurati ispašu, osobito uz pomoć oružja. Tada mogu smanjiti poljoprivredne aktivnosti i preuzeti kultivirano zemljište. Ispitanici su bili jednoglasni u pogledu ovog neovlaštenog ulaska na poljoprivredno zemljište kao neposrednog uzroka dugotrajnog sukoba između skupina. Nyiga Gogo u selu Merkyen, (Gwer zapad LGA), Terseer Tyondon (selo Uvir, Guma LGA) i Emmanuel Nyambo (selo Mbadwen, Guma LGA) žalili su se zbog gubitka svojih farmi zbog neprestanog gaženja i ispaše stoke. Pokušaji farmera da se tome odupru odbijeni su, što ih je natjeralo na bijeg i naknadno preseljenje u privremene kampove u Daudu, Crkvi Svete Marije, Sjevernoj obali i Srednjoj školi u Makurdiju.
Drugi neposredni uzrok sukoba je pitanje korištenja vode. Benue farmeri žive u ruralnim naseljima s malim ili nikakvim pristupom vodi iz cijevi i/ili čak bušotinama. Ruralno stanovništvo pribjegava vodi iz potoka, rijeka ili bara za upotrebu i za potrošnju i za pranje. Fulani goveda zagađuju ove izvore vode izravnom konzumacijom i izlučivanjem dok hodaju kroz vodu, čineći vodu opasnom za ljudsku potrošnju. Još jedan neposredan uzrok sukoba je seksualno uznemiravanje Tiv žena od strane Fulani muškaraca i silovanje usamljenih poljoprivrednica od strane muških pastira dok su žene skupljale vodu u rijeci ili potocima ili jezercima daleko od svojih imanja. Na primjer, gospođa Mkurem Igbawua umrla je nakon što ju je silovao neidentificirani muškarac Fulani, kako je izvijestila njezina majka Tabitha Suemo, tijekom intervjua u selu Baa 15. kolovoza 2014. Postoji mnoštvo slučajeva silovanja koje su prijavile žene u logorima i od strane povratnika u uništene domove u Gwer Westu i Gumi. Neželjene trudnoće služe kao dokaz.
Ova kriza djelomično traje zbog skupina opreznika koje pokušavaju uhititi Fulanije koji su namjerno dopustili svojim stadima da unište usjeve. Stočare Fulani potom uporno maltretiraju skupine osvetnika, a u tom procesu beskrupulozni osvetnici iznuđuju novac od njih preuveličavajući prijave protiv Fulanija. Umorni od novčane iznude, Fulani pribjegavaju napadima na svoje mučitelje. Okupljajući podršku zajednice u svoju obranu, farmeri uzrokuju širenje napada.
Usko povezana s ovom dimenzijom iznuđivanja od strane osvetnika je iznuđivanje od strane lokalnih poglavica koji prikupljaju novac od Fulanija kao plaćanje za dopuštenje da se nasele i pasu unutar poglavičinog područja. Stočarima se novčana razmjena s tradicionalnim vladarima tumači kao plaćanje prava na ispašu i ispašu stoke, bez obzira na usjeve ili travu, a stočari to pravo preuzimaju i brane kada ih se optužuje da uništavaju usjeve. Jedna srodna glava, Ulekaa Bee, opisala je to u intervjuu kao temeljni uzrok suvremenih sukoba s Fulanijem. Protunapad Fulana na stanovnike naselja Agashi kao odgovor na ubojstvo petorice Fulanskih pastira temeljio se na tradicionalnim vladarima koji su primali novac za pravo na ispašu: za Fulani je pravo na ispašu jednako vlasništvu nad zemljom.
Društveno-ekonomski učinak sukoba na gospodarstvo Benuea je ogroman. Oni se kreću od nestašica hrane uzrokovanih poljoprivrednicima iz četiri LGA (Logo, Guma, Makurdi i Gwer West) koji su bili prisiljeni napustiti svoje domove i farme tijekom vrhunca sezone sadnje. Drugi društveno-ekonomski učinci uključuju uništavanje škola, crkava, domova, državnih institucija poput policijskih postaja i gubitak života (vidi fotografije). Mnogi mještani izgubili su i druge materijalne vrijednosti među kojima su i motocikli (foto). Dva simbola vlasti koji su uništeni divljanjem pastira Fulani uključuju policijsku postaju i tajništvo Guma LG. Izazov je na neki način bio usmjeren prema državi koja poljoprivrednicima nije mogla osigurati elementarnu sigurnost i zaštitu. Fulani su napali policijsku postaju ubivši policiju ili ih natjeravši na dezerterstvo, kao i poljoprivrednike koji su morali napustiti domove svojih predaka i farme pred okupacijom Fulanija (vidi sliku). U svim tim slučajevima, Fulani nisu imali što izgubiti osim svoje stoke, koja se često premješta na sigurno prije nego što napadnu farmere.
Kako bi se riješila ova kriza, farmeri su predložili stvaranje farmi za stoku, uspostavu rezervata za ispašu i određivanje ruta za ispašu. Kao što su tvrdili Pilakyaa Moses u Gumi, Udruga uzgajivača goveda Miyelti Allah, Solomon Tyohemba u Makurdiju i Jonathan Chaver iz Tyougahateeja u Gwer West LGA, ove bi mjere zadovoljile potrebe obje skupine i promovirale moderne sustave pašnjačke i sjedilačke proizvodnje.
Zaključak
Sukob između sjedilačkih farmera Tiva i nomadskih stočara Fulana koji prakticiraju seosku stoku ukorijenjen je u nadmetanju za kopnene resurse pašnjaka i vode. Politika ovog nadmetanja je obuhvaćena argumentima i aktivnostima Miyetti Allah stočarske asocijacije, koja predstavlja nomadske Fulanije i stočare, kao i tumačenje oružanog sukoba sa sjedilačkim poljoprivrednicima u etničkom i vjerskom smislu. Prirodni čimbenici ograničenja okoliša kao što su zadiranje u pustinje, eksplozija stanovništva i klimatske promjene udružili su se kako bi pogoršali sukobe, kao i pitanja vlasništva i korištenja zemlje te izazivanje ispaše i kontaminacije vode.
Otpor Fulanija prema modernizacijskim utjecajima također zaslužuje razmatranje. S obzirom na ekološke izazove, Fulanije je potrebno uvjeriti i podržati da prihvate modernizirane oblike stočarske proizvodnje. Njihovo ilegalno šuškanje stoke, kao i novčane iznude od strane lokalnih vlasti, kompromitiraju neutralnost ovih dviju skupina u smislu posredovanja u međugrupnim sukobima ove vrste. Modernizacija proizvodnih sustava obiju skupina obećava uklanjanje naizgled inherentnih čimbenika koji podupiru suvremeno nadmetanje za kopnene resurse između njih. Demografska dinamika i okolišne potrebe ukazuju na modernizaciju kao kompromis koji više obećava u interesu mirnog suživota u kontekstu ustavnog i kolektivnog građanstva.
Reference
Adeyeye, T, (2013). Broj mrtvih u krizi Tiv i Agatu dostigao je 60; Spaljena je 81 kuća. The Herald, www.theheraldng.com, preuzeto 19th Kolovoz, 2014.
Adisa, RS (2012). Sukob oko korištenja zemljišta između farmera i stočara - posljedice za poljoprivredni i ruralni razvoj u Nigeriji. U Rashid Solagberu Adisa (ur.) Suvremeni problemi i prakse ruralnog razvoja, U tehnici. www.intechopen.com/books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. i Ameh, C. (2014.). Veliki broj ozlijeđenih, stanovnici bježe iz domova dok pastiri Fulani napadaju zajednicu Owukpa u državi Benue. Dnevni post. www.dailypost.com.
Alimba, NC (2014). Ispitivanje dinamike sukoba zajednica u sjevernoj Nigeriji. U African Research Review; međunarodni multidisciplinarni časopis, Etiopija, sv. 8 (1) Serijski br.32.
Al Chukwuma, O. i Atelhe, GA (2014). Nomadi protiv domorodaca: politička ekologija sukoba stočara i farmera u državi Nasarawa, Nigerija. Američki međunarodni časopis za suvremena istraživanja. Vol. 4. br. 2.
Anter, T. (2011). Tko su Fulani i njihovo porijeklo. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). Multivarijantna klasifikacija i regionalizacija zapadnoafričke klime. Teorijska i primijenjena klimatologija, 45; 285-292 (prikaz, stručni).
Azahan, K; Terkula, A.; Ogli, S, i Ahemba, P. (2014). Tiv i Fulani neprijateljstva; ubojstva u Benueu; korištenje smrtonosnog oružja, Nigerijski svijet vijesti Magazin, god. 17. br. 011.
Blenširajte. R. (2004). Sukob prirodnih resursa u sjevernoj središnjoj Nigeriji: priručnik i studije slučaja, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). Tiv središnje Nigerije, London.
De St. Croix, F. (1945). Fulani iz sjeverne Nigerije: neke opće napomene, Lagos, vladina tiskara.
Duru, P. (2013). 36 se bojalo da su ubijeni dok su pastiri Fulani napadali Benue. Vanguard Novine www.vanguardng.com, preuzeto 14. srpnja 2014.
East, R. (1965). Akigina priča, London.
Edward, OO (2014). Sukobi između stočara Fulani i farmera u središnjoj i južnoj Nigeriji: Rasprava o predloženoj uspostavi putova za ispašu i rezervata. U Međunarodni časopis za umjetnost i humanističke znanosti, Balier Dar, Etiopija, AFRREVIJAH Vol.3 (1).
Eisendaht. S. .N (1966). Modernizacija: Protest i promjena, Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice Hall.
Ingawa, S.A.; Ega, LA i Erhabor, PO (1999). Sukob farmera i stočara u središnjim državama Nacionalnog projekta Fadama, FACU, Abuja.
Isine, I. i ugonna, C. (2014). Kako riješiti sukobe Fulani pastira i farmera u Nigeriji-Muyetti-Allah- Premium Times-www.premiumtimesng.com. preuzeto 25th Srpanj, 2014.
Iro, I. (1991). Sustav stada Fulani. Zaklada za afrički razvoj iz Washingtona. www.gamji.com.
John, E. (2014). Stočari Fulani u Nigeriji: pitanja, izazovi, optužbe, www.elnathanjohn.blogspot.
James. I. (2000). Fenomen Settlea u Srednjem pojasu i problem nacionalne integracije u Nigeriji. Midland Press. Ltd, Jos.
Moti, JS i Wegh, S. F (2001). Susret tivske vjere i kršćanstva, Enugu, Snap Press Ltd.
Nnoli, O. (1978). Etnička politika u Nigeriji, Enugu, izdavač četvrte dimenzije.
Nte, ND (2011). Promjenjivi obrasci širenja malog i lakog oružja (SALW) i izazovi nacionalne sigurnosti u Nigeriji. U Globalni časopis za afričke studije (1); 5-23 (prikaz, stručni).
Odufowokan, D. (2014). Pastiri ili odredi ubojica? Nation novine, 30. ožujka. www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS i Oji, RO (2014.). Nigerijska država i širenje malog i lakog oružja u sjevernom dijelu Nigerije. Časopis za obrazovna i društvena istraživanja, MCSER, Rim-Italija, Vol 4 No1.
Olabode, AD i Ajibade, LT (2010). Sukob izazvan okolišem i održivi razvoj: slučaj sukoba Fulani-farmeri u LGA-u Eke-Ero, država Kwara, Nigerija. U Časopis održivog razvoja, Vol. 12; br 5.
Osaghae, EE, (1998). Osakaćeni div, Bloominghtion i Indianapolis, Indiana University Press.
RP (2008). Malo i lako oružje: Afrika.
Tyubee. BT (2006). Utjecaj ekstremne klime na uobičajene svađe i nasilje u području Tiv u državi Benue. U Timothy T. Gyuse i Oga Ajene (ur.) Sukobi u dolini Benue, Makurdi, Benue State University Press.
Nedjelja, E. (2011). Proliferacija malog i lakog oružja u Africi: studija slučaja delte Nigera. U Nigeria Sacha Journal of Environmental Studies Vol 1 br.2.
Uzondu, J. (2013). Oživljavanje Tiv-Fulanijeve krize. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Ačka, T. 92014). Kriza Tiv-Fulani: Preciznost napada na pastire šokira poljoprivrednike Benue. www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-Benue.
Ovaj je rad predstavljen na Prvoj godišnjoj međunarodnoj konferenciji Međunarodnog centra za etnoreligijsko posredovanje o rješavanju etničkih i vjerskih sukoba i izgradnji mira, održanoj u New Yorku, SAD, 1. listopada 1.
Titula: “Etnički i vjerski identiteti oblikuju nadmetanje za zemljišne resurse: Sukobi farmera Tiva i stočara u središnjoj Nigeriji”
voditelj: George A. Genyi, Ph.D., Odsjek za političke znanosti, Državno sveučilište Benue Makurdi, Nigerija.
