Rat u Tigrayu: Izjava Međunarodnog centra za etno-religijsko posredovanje

Mirotvorstvo u Tigrayu Stablo sklopa u skali

Međunarodni centar za etno-religijsko posredovanje oštro osuđuje tekući rat u Tigrayu i poziva na razvoj održivog mira.

Milijuni su raseljeni, stotine tisuća su zlostavljane, a tisuće ubijene. Unatoč humanitarnom prekidu vatre koji je objavila vlada, regija je i dalje pod potpunim zamračenjem, s malo hrane ili lijekova koji ulaze, kao i s malo medijskih informacija. 

Budući da se svijet s pravom protivi aktualnoj agresiji Rusije na Ukrajinu, ne smije zaboraviti na nepodnošljive uvjete kroz koje prolazi etiopski narod.

Međunarodni centar za etnoreligijsko posredovanje poziva sve strane na poštivanje prekida neprijateljstava i uspješno vođenje mirovnih pregovora. Također pozivamo na hitno otvaranje humanitarnih koridora kako bi se omogućila dostava hrane, vode, lijekova i drugih potrepština ljudima Tigraya. 

Premda prepoznajemo složenost postavljanja okvira za upravljanje koji se na odgovarajući način bavi multietničkim nasljeđem Etiopije, vjerujemo da će najbolje rješenje za sukob u Tigrayu doći od samih Etiopljana i podržati okvir koji je postavila posrednička skupina A3+1 okončati tekuću krizu. Proces 'nacionalnog dijaloga' nudi nadu za potencijalno diplomatsko rješenje ove krize i mora se poticati, iako ne može poslužiti kao alternativa zakonodavstvu.

Pozivamo Abiya Ahmeda i Debretsiona Gebremichaela da započnu međusobne pregovore licem u lice kako bi se sukob mogao riješiti što je prije moguće i kako bi civili bili pošteđeni ciklusa nasilja koji se stalno ponavljaju.

Također pozivamo čelnike da dopuste međunarodnim organizacijama da istraže potencijalne ratne zločine koje su počinili vlada, eritrejske trupe i TPLF.

Sve strane moraju uložiti maksimalne napore kako bi očuvale mjesta kulturne baštine, budući da ona pružaju veliku vrijednost kulturnom tkivu čovječanstva. Mjesta kao što su samostani imaju veliku povijesnu, kulturnu i vjersku vrijednost i kao takva ih treba očuvati. Redovnice, svećenici i drugi svećenici ovih mjesta također ne bi trebali biti uznemiravani, bez obzira na njihovu izvornu etničku pripadnost.

Civilima treba zajamčiti pravo na pošteno suđenje, a one koji su vršili izvansudska ubojstva i počinili neljudska djela seksualnog nasilja treba odgovarati.

Ovaj brutalni rat neće završiti sve dok se čelnici obiju strana ne obvežu riješiti svoje probleme iz prošlosti, pozabave se tekućom masovnom humanitarnom krizom, prestanu s moćništvom i obraćaju se jedni drugima u dobroj vjeri.

Nedavni prekid neprijateljstava pozitivan je korak naprijed, međutim, mora postojati dugoročni mirovni sporazum koji može osigurati trajno stabilno građansko društvo za generacije koje dolaze. Kako se to može dogoditi najbolje je prepustiti Etiopljanima i njihovom vodstvu, iako bi međunarodno posredovanje trebalo igrati ključnu ulogu.

Kako bi se uspješna, slobodna Etiopija uzdigla iz pepela ovog jezivog rata, rukovodstvo obje strane mora biti spremno na kompromise, dok odgovorne za ratne zločine poziva na odgovornost. Status quo koji suprotstavlja Tigray i ostatku Etiopije sam po sebi je neodrživ i samo će dovesti do još jednog rata u budućnosti.

ICERM poziva na pažljivo uspostavljen postupak posredovanja, za koji vjerujemo da je najučinkovitije sredstvo za postizanje uspješnog diplomatskog rješenja i mira u regiji.

Mir se mora postići pravdom, inače je samo pitanje vremena kada će se sukob ponovno manifestirati i civili nastaviti plaćati visoku cijenu.

Sukobni sustavi u Etiopiji: panel rasprava

Sudionici panela raspravljali su o sukobu Tigray u Etiopiji, fokusirajući se na ulogu povijesnih narativa kao ključne sile za društvenu koheziju i fragmentaciju u Etiopiji. Korištenjem baštine kao analitičkog okvira, panel je omogućio razumijevanje društveno-političke stvarnosti i ideologija Etiopije koje pokreću trenutni rat.

Datum: 12. ožujka 2022. u 10:00 sati.

Panelisti:

dr. Hagos Abrha Abay, Sveučilište u Hamburgu, Njemačka; Poslijedoktorand u Centru za proučavanje rukopisnih kultura.

dr. Wolbert GC Smidt, Sveučilište Friedrich-Schiller u Jeni, Njemačka; Etnopovjesničar, s više od 200 istraživačkih članaka uglavnom o povijesnim i antropološkim temama s fokusom na sjeveroistočnu Afriku.

Gđa Weyni Tesfai, Alumna Sveučilišta u Kölnu, Njemačka; Kulturni antropolog i povjesničar u području afričkih studija.

Predsjedavajući panela:

Dr. Awet T. Weldemichael, profesor i Queen's National Scholar na Queen's University u Kingstonu, Ontario, Kanada. Član je Kraljevskog društva Kanade, College of New Scholars. Stručnjak je za suvremenu povijest i politiku Roga Afrike o čemu je mnogo govorio, pisao i objavljivao.

Podijeli

Vezani članci

Izgradnja otpornih zajednica: Mehanizmi odgovornosti usmjereni na djecu za jezidsku zajednicu nakon genocida (2014.)

Ova se studija usredotočuje na dva načina pomoću kojih se mogu provoditi mehanizmi odgovornosti u jezidskoj zajednici nakon genocida: sudski i nesudski. Tranzicijska pravda jedinstvena je prilika nakon krize da se podrži tranzicija zajednice i potakne osjećaj otpornosti i nade putem strateške, višedimenzionalne podrške. Ne postoji pristup 'jedna veličina za sve' u ovim vrstama procesa, a ovaj rad uzima u obzir niz bitnih čimbenika u uspostavljanju temelja za učinkovit pristup ne samo zadržavanju pripadnika Islamske države Iraka i Levanta (ISIL) odgovorni za svoje zločine protiv čovječnosti, ali kako bi osnažili jezidske članove, posebno djecu, da povrate osjećaj autonomije i sigurnosti. Čineći to, istraživači postavljaju međunarodne standarde obveza dječjih ljudskih prava, navodeći koji su relevantni u iračkom i kurdskom kontekstu. Zatim, analizirajući lekcije naučene iz studija slučaja sličnih scenarija u Sierra Leoneu i Liberiji, studija preporučuje interdisciplinarne mehanizme odgovornosti koji su usredotočeni na poticanje sudjelovanja i zaštite djece unutar jezidskog konteksta. Predviđeni su posebni načini na koje djeca mogu i trebaju sudjelovati. Intervjui u iračkom Kurdistanu sa sedmero djece koja su preživjela zatočeništvo ISIL-a omogućili su izvještaje iz prve ruke kako bi se informiralo o trenutnim nedostacima u rješavanju njihovih potreba nakon zatočeništva i doveli do stvaranja profila militanata ISIL-a, povezujući navodne krivce s određenim kršenjima međunarodnog prava. Ova svjedočanstva daju jedinstveni uvid u iskustvo preživjelih mladih Jezida, a kada se analiziraju u širem vjerskom, društvenom i regionalnom kontekstu, daju jasnoću u holističkim sljedećim koracima. Istraživači se nadaju da će prenijeti osjećaj hitnosti u uspostavljanju učinkovitih mehanizama tranzicijske pravde za jezidsku zajednicu i pozvati određene aktere, kao i međunarodnu zajednicu da iskoriste univerzalnu nadležnost i promoviraju uspostavu Komisije za istinu i pomirenje (TRC) kao Nekažnjavajući način na koji se poštuju iskustva Jezida, a sve dok se poštuje iskustvo djeteta.

Podijeli

Religije u Igbolandu: raznolikost, relevantnost i pripadnost

Religija je jedan od socioekonomskih fenomena s neospornim utjecajem na čovječanstvo bilo gdje u svijetu. Koliko god se činila svetom, religija nije važna samo za razumijevanje postojanja bilo koje autohtone populacije, već ima i politički značaj u međuetničkim i razvojnim kontekstima. Povijesnih i etnografskih dokaza o različitim manifestacijama i nomenklaturama fenomena religije ima napretek. Nacija Igbo u južnoj Nigeriji, s obje strane rijeke Niger, jedna je od najvećih crnačkih poduzetničkih kulturnih skupina u Africi, s nepogrešivim vjerskim žarom koji implicira održivi razvoj i međuetničke interakcije unutar tradicionalnih granica. Ali vjerski krajolik Igbolanda neprestano se mijenja. Do 1840. dominantna religija Igboa bila je autohtona ili tradicionalna. Manje od dva desetljeća kasnije, kada je na tom području započela kršćanska misionarska aktivnost, pokrenuta je nova sila koja će naposljetku rekonfigurirati autohtoni vjerski krajolik tog područja. Kršćanstvo je postalo patuljasto nadmoć potonjeg. Prije stote obljetnice kršćanstva u Igbolandu, islam i druge manje hegemonističke vjere pojavile su se kako bi se natjecale protiv autohtonih Igbo religija i kršćanstva. Ovaj rad prati religijsku diverzifikaciju i njenu funkcionalnu važnost za skladan razvoj u Igbolandu. Svoje podatke crpi iz objavljenih radova, intervjua i artefakata. Tvrdi da će se, kako se pojavljuju nove religije, religijski krajolik Igboa nastaviti diverzificirati i/ili prilagođavati, bilo radi inkluzivnosti ili ekskluzivnosti među postojećim i religijama u nastajanju, radi opstanka Igboa.

Podijeli