Vijetnam i Sjedinjene Države: Pomirenje iz dalekog i gorkog rata

Bruce McKinney

Vijetnam i Sjedinjene Države: Pomirenje iz dalekog i gorkog rata na radiju ICERM emitirano u subotu, 20. kolovoza 2016. u 2:XNUMX po istočnom vremenu (New York).

Serija ljetnih predavanja 2016

Tema: “Vijetnam i Sjedinjene Države: Pomirenje iz dalekog i gorkog rata”

Bruce McKinney

Gost predavač: Bruce C. McKinney, dr. sc., profesor, Odsjek za komunikacijske studije, Sveučilište Sjeverne Karoline Wilmington.

Sinopsis:

Kada je 1975. završila američka uključenost u Vijetnam, obje su zemlje imale gorke rane dugog rata s razornim ljudskim i financijskim troškovima. Tek 1995. dvije zemlje uspostavljaju diplomatske odnose, a potpisivanje Bilateralnog trgovinskog sporazuma 2000. otvara put gospodarskim odnosima. Međutim, i dalje postoje rane iz rata između SAD-a i Vijetnama, što uključuje pitanja o nestalim vojnim zarobljenicima SAD-a i zaraženosti Agent Orangeom u Vijetnamu. Osim toga, SAD vidi mnogo problema s kršenjem ljudskih prava u Vijetnamu, što još uvijek uzrokuje trvenje u odnosima između dva bivša neprijatelja. Konačno, pitanje istinskog pomirenja pitanja povezanih s ratom možda ne leži između SAD-a i Vijetnama, već unutar granica Vijetnama—između onih koji su se borili za pobjednike i onih koji su se borili za neuspješnu stvar i po kratkom postupku osuđeni na teški i često kobni uvjeti logora za preodgoj.

Kliknite za čitanje transkripta predavanja

dr. Bruce C. McKinney, profesor komunikologije, završio srednju školu u Ipswichu, Massachusetts. Diplomirao je psihologiju na Sveučilištu New Hampshire, a magistrirao i doktorirao. u govornoj komunikaciji na Sveučilištu Pennsylvania State. Predaje kolegije o konceptima komunikologije, medijaciji, teoriji komunikacije i pregovaranju. Profesor McKinney također predaje poslijediplomske tečajeve upravljanja sukobima za magistarski program upravljanja sukobima Odjela za javne i međunarodne poslove.

Profesor McKinney predavao je u Vijetnamu za Cleverlearn, Royal Education i Vijetnamsko nacionalno sveučilište u Hanoju. Proučavao je vijetnamsku percepciju komunikacijskog obrazovanja, odnosa s javnošću i upravljanja sukobima. Osim podučavanja, radio je sa Zapovjedništvom za specijalne operacije marinaca Sjedinjenih Država u Stone Bayu, Sjeverna Karolina. Trenutačno radi s policijom u Wilmingtonu, NC, i šerifovim odjelom države New Hannover na izgradnji boljih odnosa u zajednici između građana i organa za provođenje zakona u Wilmingtonu, NC. Njegove publikacije uključuju članke o Vijetnamu u Asian Profile, Public Relations Quarterly, The Canadian Journal of Peace Research i The Carolinas Communication Annual. Također je objavio članke u Communication Quarterly, Communication Education, Communication Research Reports, The Journal of Business and Technical Communication, Mediation Quarterly i Journal of Conflict Resolution. Njegova posljednja publikacija je “Vijetnam i Sjedinjene Države: Pomirenje iz dalekog i gorkog rata” objavljena u međunarodnom časopisu Asian Profile. McKinney je oženjen Le Thi Hong Trangom koju je upoznao dok je predavao u Ho Chi Minh Cityju. Također je predavao na Sveučilištu James Madison (Virginia) i Sveučilištu Angelo State (Texas). McKinney je predavao na UNCW-u od 1990. do 1999. i vratio se na UNCW 2005. godine.

Podijeli

Vezani članci

Religije u Igbolandu: raznolikost, relevantnost i pripadnost

Religija je jedan od socioekonomskih fenomena s neospornim utjecajem na čovječanstvo bilo gdje u svijetu. Koliko god se činila svetom, religija nije važna samo za razumijevanje postojanja bilo koje autohtone populacije, već ima i politički značaj u međuetničkim i razvojnim kontekstima. Povijesnih i etnografskih dokaza o različitim manifestacijama i nomenklaturama fenomena religije ima napretek. Nacija Igbo u južnoj Nigeriji, s obje strane rijeke Niger, jedna je od najvećih crnačkih poduzetničkih kulturnih skupina u Africi, s nepogrešivim vjerskim žarom koji implicira održivi razvoj i međuetničke interakcije unutar tradicionalnih granica. Ali vjerski krajolik Igbolanda neprestano se mijenja. Do 1840. dominantna religija Igboa bila je autohtona ili tradicionalna. Manje od dva desetljeća kasnije, kada je na tom području započela kršćanska misionarska aktivnost, pokrenuta je nova sila koja će naposljetku rekonfigurirati autohtoni vjerski krajolik tog područja. Kršćanstvo je postalo patuljasto nadmoć potonjeg. Prije stote obljetnice kršćanstva u Igbolandu, islam i druge manje hegemonističke vjere pojavile su se kako bi se natjecale protiv autohtonih Igbo religija i kršćanstva. Ovaj rad prati religijsku diverzifikaciju i njenu funkcionalnu važnost za skladan razvoj u Igbolandu. Svoje podatke crpi iz objavljenih radova, intervjua i artefakata. Tvrdi da će se, kako se pojavljuju nove religije, religijski krajolik Igboa nastaviti diverzificirati i/ili prilagođavati, bilo radi inkluzivnosti ili ekskluzivnosti među postojećim i religijama u nastajanju, radi opstanka Igboa.

Podijeli

Prelazak na islam i etnički nacionalizam u Maleziji

Ovaj je rad dio većeg istraživačkog projekta koji se usredotočuje na uspon etničkog malajskog nacionalizma i nadmoći u Maleziji. Dok se uspon etničkog malajskog nacionalizma može pripisati raznim čimbenicima, ovaj se rad posebno usredotočuje na zakon o prelasku na islam u Maleziji i je li on ojačao osjećaj etničke malajske nadmoći ili nije. Malezija je multietnička i multireligijska država koja je 1957. godine stekla neovisnost od Britanaca. Malajci kao najveća etnička skupina oduvijek su smatrali islamsku religiju sastavnim dijelom svog identiteta što ih odvaja od drugih etničkih skupina koje su dovedene u zemlju tijekom britanske kolonijalne vladavine. Iako je islam službena religija, Ustav dopušta da druge vjere mirno ispovijedaju Malezijcima koji nisu Malajci, naime etničkim Kinezima i Indijcima. Međutim, islamski zakon koji regulira muslimanske brakove u Maleziji nalaže da se nemuslimani moraju obratiti na islam ako se žele vjenčati s muslimanima. U ovom radu tvrdim da je zakon o prelasku na islam korišten kao sredstvo za jačanje osjećaja etničkog malajskog nacionalizma u Maleziji. Preliminarni podaci prikupljeni su na temelju intervjua s malajskim muslimanima koji su u braku s ne-Malejkama. Rezultati su pokazali da većina malajskih ispitanika smatra prelazak na islam imperativom kako to zahtijevaju islamska vjera i državni zakon. Osim toga, oni također ne vide razlog zašto bi se ne-Malejci protivili prelasku na islam, jer će se nakon vjenčanja djeca automatski smatrati Malajcima prema Ustavu, koji također uključuje status i privilegije. Stavovi ne-Malejaca koji su prešli na islam temeljeni su na sekundarnim intervjuima koje su vodili drugi znanstvenici. Budući da je biti musliman povezan s biti Malajcem, mnogi ne-Malajci koji su se obratili osjećaju se lišenim osjećaja vjerskog i etničkog identiteta i osjećaju se pod pritiskom da prihvate etničku malajsku kulturu. Iako bi promjena zakona o pretvorbi mogla biti teška, otvoreni međuvjerski dijalozi u školama i javnom sektoru mogli bi biti prvi korak u rješavanju ovog problema.

Podijeli