Defi metafò san lapè sou lafwa ak etnisite: yon estrateji pou ankouraje diplomasi, devlopman ak defans efikas
Abstrè
Diskou prensipal sa a ap chèche defye metafò ki pa lapè ki te itilize e ki kontinye ap itilize nan diskou nou yo sou lafwa ak etnisite kòm youn fason pou ankouraje diplomasi, devlopman ak defans efikas. Sa a esansyèl paske metafò yo pa sèlman "lapawòl pi pitorèsk." Pouvwa metafò yo depann sou kapasite yo pou yo asimile nouvo eksperyans pou yo pèmèt nouvo domèn eksperyans ak abstrè yo konprann an tèm de ansyen an ak plis konkrè, epi sèvi kòm yon baz ak jistifikasyon pou fè politik. Se poutèt sa, nou ta dwe laperèz pa metafò yo ki te vin lajan an nan diskou nou yo sou lafwa ak etnisite. Nou tande ankò e ankò ki jan relasyon nou yo reflete sivivans Darwinyen. Si nou ta aksepte karakterizasyon sa a, nou ta byen jistifye nan entèdi tout relasyon imen kòm konpòtman brital ak ensivilize ke pèsonn pa ta dwe tolere. Se poutèt sa, nou dwe rejte metafò sa yo ki mete relasyon relijye ak etnik nan yon move limyè epi ankouraje konpòtman ostil, san pran swen ak, finalman, egoyis.
entwodiksyon
Pandan diskou li te 16 jen 2015 nan Trump Tower nan vil Nouyòk ki te anonse kanpay li pou prezidan Etazini, kandida Repibliken Donald Trump te deklare ke “Lè Meksik voye pèp li a, yo pa voye pi bon an. Yo pa voye w, yo voye moun ki gen anpil pwoblèm epi yo pote pwoblèm sa yo. Yo ap pote dwòg, yo ap pote krim. Yo se vyole ak kèk, mwen sipoze, se bon moun, men mwen pale ak gad fwontyè yo epi yo ap di nou sa n ap jwenn” (Kohn, 2015). Tankou yon metafò "nou-kont-yo", diskite CNN kòmantatè politik Sally Kohn, "se pa sèlman reyalite bèbè men divizyon ak danjere" (Kohn, 2015). Li ajoute ke "Nan fòmilasyon Trump la, se pa sèlman Meksiken ki mechan—yo tout se vyole ak chèf dwòg, Trump di san okenn reyalite ki baze sou sa—men Meksik peyi a se sa ki mal tou, fè espre voye 'moun sa yo' ak '. pwoblèm sa yo” (Kohn, 2015).
Nan yon entèvyou ak animatè NBC Meet the Press Chuck Todd pou emisyon dimanch maten 20 septanm 2015 la, Ben Carson, yon lòt kandida Repibliken pou La Mezon Blanch, te deklare: “Mwen pa ta defann ke nou mete yon Mizilman an chaj nasyon sa a. . Mwen absoliman pa ta dakò ak sa" (Pengelly, 2015). Lè sa a, Todd mande l ': "Se konsa, ou kwè ke Islam an konsistan avèk konstitisyon an?" Carson reponn: "Non, mwen pa fè sa, mwen pa fè sa" (Pengelly, 2015). Kòm Martin Pengelly, Gadyen legal la Korespondan (UK) nan New York, raple nou, "Atik VI konstitisyon Etazini an di: Okenn tès relijye p ap janm mande kòm kalifikasyon pou nenpòt biwo oswa Trust piblik anba Etazini" epi "Premye amandman nan konstitisyon an kòmanse. : Kongrè a pa dwe fè okenn lwa ki respekte yon etablisman relijyon, oswa ki entèdi fè egzèsis la gratis ...” (Pengelly, 2015).
Pandan ke Carson te ka padone paske li te enkonsyan de rasis li te andire kòm yon jèn Afriken Ameriken e ke piske majorite Afriken yo te esklav nan Amerik yo te Mizilman e, kidonk, li se byen posib ke zansèt li yo te Mizilman, li pa kapab, sepandan. , dwe padonnen pou yo pa konnen ki jan Thomas Jefferson a koran ak Islam te ede fòme opinyon yo nan Papa Fondatè Ameriken yo sou relijyon ak konsistans nan Islam ak demokrasi ak, Se poutèt sa, Konstitisyon Ameriken an, bay lefèt ke li se yon nerochirijyen ak trè byen li. Kòm Denise A. Spellberg, yon pwofesè Istwa Islamik ak Etid Mwayen Oryan nan University of Texas nan Austin, lè l sèvi avèk prèv anpirik parfèt ki baze sou rechèch inogirasyon, revele nan liv trè konsidere li ki gen tit. Koran Thomas Jefferson a: Islam ak fondatè yo (2014), Islam te jwe yon wòl enpòtan nan fòme opinyon Papa Fondatè Ameriken yo sou libète relijyon.
Spellberg rakonte istwa ki jan an 1765—sa vle di 11 ane anvan li te ekri Deklarasyon Endepandans lan, Thomas Jefferson te achte yon koran, ki te make kòmansman enterè li pou tout lavi Islamis la, e li ta kontinye achte anpil liv sou istwa Mwayen Oryan an. , lang, ak vwayaj, pran nòt ase sou Islam an jan li gen rapò ak lwa komen angle. Li fè remake ke Jefferson te chèche konprann Islam paske nan 1776 li te imajine Mizilman yo kòm sitwayen fiti nan nouvo peyi l 'yo. Li mansyone ke kèk nan Fondatè yo, Jefferson premye pami yo, te trase sou lide Syèk Limyè sou tolerans Mizilman yo fòme sa ki te yon agiman piman konjekti nan yon baz euristik pou gouvènans nan Amerik la. Nan fason sa a, Mizilman yo te parèt kòm baz mitoloji pou yon epòk, pliryèl relijye diferan Ameriken ki ta gen ladan tou aktyèl yo meprize Katolik ak minorite jwif yo. Li ajoute ke diskisyon piblik vityolik konsènan enklizyon Mizilman yo, pou ki kèk nan ènmi politik Jefferson yo ta denigre l 'nan fen lavi l', te parèt desizif nan kalkil ki vin apre Fondatè yo pou yo pa tabli yon nasyon Pwotestan, menm jan yo te kapab byen genyen. fè. Vreman vre, kòm sispèk sou Islam pèsiste nan mitan kèk Ameriken tankou Carson ak kantite sitwayen Ameriken Mizilman yo ap grandi nan plizyè milyon, naratif revele Spellberg nan lide radikal sa a nan Fondatè yo pi ijan pase tout tan. Liv li a enpòtan anpil pou konprann ideyal ki te egziste nan kreyasyon Etazini ak enplikasyon fondamantal yo pou jenerasyon prezan ak pwochen yo.
Anplis de sa, jan nou demontre nan kèk nan liv nou yo sou Islam (Bangura, 2003; Bangura, 2004; Bangura, 2005a; Bangura, 2005b; Bangura, 2011; ak Bangura ak Al-Nouh, 2011), demokrasi Islamik la konsistan avèk demokrasi oksidantal yo. , ak konsèp yo nan patisipasyon demokratik ak liberalis, jan sa montre pa Kalifa Rashidun, yo te deja prezan nan mond lan medyeval Islamik. Pou egzanp, nan Sous Islamik lapè, nou remake ke gwo filozòf Mizilman Al-Farabi, ki fèt Abu Nasr Ibn al-Farakh al-Farabi (870-980), ke yo rele tou "dezyèm mèt" (jan Aristòt souvan ame yo dwe "premye mèt la"). , teyorize yon eta Islamik idealize ke li te konpare ak Platon an Repiblik la, kwake li te kite platon wè ke eta ideyal la dwe dirije pa wa filozòf la ak sijere olye pwofèt la (PBUH) ki se nan kominyon dirèk ak Allah / Bondye (SWT). Nan absans yon pwofèt, Al-Farabi konsidere demokrasi kòm pi pre eta ideyal la, lonje dwèt sou Kalifa Rashidun kòm yon egzanp nan istwa Islamik. Li te idantifye twa karakteristik debaz nan demokrasi Islamik: (1) yon lidè eli pa pèp la; (b) Chearya, ki ta ka anile pa jiris desizyon si sa nesesè ki baze sou Obligatwa- obligatwa a, mandub- akseptab, mubah- endiferan, haram-entèdi a, ak makrouh- repiyan an; ak angaje nan pratike (3) chra, yon fòm espesyal konsiltasyon pratike pa pwofèt Muhammad (PBUH). Nou ajoute panse Al-Farabi yo parèt aklè nan travay Thomas Aquinas, Jean Jacques Rousseau, Immanuel Kant ak kèk filozòf mizilman ki te swiv li (Bangura, 2004:104-124).
Nou note tou nan Sous Islamik lapè ke gwo jiris mizilman ak politisyen Abu Al-Hassan 'Ali Ibn Muhammad Ibn Habib Al-Mawardi (972-1058) te deklare twa prensip debaz sou ki yon sistèm politik Islamik baze: (1) tawhid—kwayans ke Allah (SWT) se Kreyatè, Sustainer ak Mèt tout bagay ki egziste sou Latè; (2) Risala—Mwayen kote lwa Allah (SWT) desann epi resevwa; ak (3) Khilifa oswa reprezantasyon-moun sipoze reprezante Allah (SWT) isit la sou Latè. Li dekri estrikti demokrasi Islamik la jan sa a: (a) pouvwa egzekitif la ki gen ladan l Amir, (b) branch lejislatif la oswa konsèy konsiltatif ki gen ladan l chra, ak (c) branch jidisyè a ki gen ladan l Quadi ki entèprete a Chearya. Li bay tou kat prensip gid sa yo nan eta a: (1) objektif eta Islamik la se kreye yon sosyete jan yo vin ansent nan Koran an ak Sunnah la; (2) eta a dwe fè respekte la Chearya kòm lwa fondamantal nan eta a; (3) souverènte a chita nan pèp la—pèp la kapab planifye ak mete kanpe nenpòt fòm leta ki konfòm ak de prensip anvan yo ak egzijans tan ak anviwònman an; (4) kèlkeswa fòm leta a, li dwe chita sou prensip reprezantasyon popilè a, paske souverènte se pou pèp la (Bangura, 2004:143-167).
Nou pi lwen fè remake nan Sous Islamik lapè ke mil ane apre Al-Farabi, Sir Allama Muhammad Iqbal (1877-1938) karakterize byen bonè Kalifa Islamik la kòm konpatib ak demokrasi. Diskite ke Islam te gen "Pèvèr" pou yon òganizasyon ekonomik ak demokratik nan sosyete Mizilman yo, Iqbal te rele pou enstitisyon an nan asanble lejislatif popilè eli kòm yon re-inushering nan pite orijinal Islam lan (Bangura, 2004: 201-224).
Vrèmanvre, ke lafwa ak etnisite yo se gwo fot politik ak imen nan monn nou an se pa yon kesyon de diskisyon. Eta nasyon an se tèren tipik nan konfli relijye ak etnik. Gouvènman leta yo souvan eseye inyore ak siprime aspirasyon gwoup relijye ak etnik endividyèl yo, oswa enpoze valè elit dominan yo. Kòm repons, gwoup relijye ak etnik mobilize epi mete revandikasyon sou eta a soti nan reprezantasyon ak patisipasyon rive nan pwoteksyon dwa moun ak otonomi. Mobilizasyon etnik ak relijye yo pran yon varyete fòm ki soti nan pati politik yo rive nan aksyon vyolan (pou plis enfòmasyon sou sa, gade Said and Bangura, 1991-1992).
Relasyon entènasyonal yo kontinye chanje soti nan dominasyon istorik eta nasyon yo pou rive nan lòd ki pi konplèks kote gwoup etnik ak relijye yo konpetisyon pou enfliyans. Sistèm mondyal kontanporen an anmenmtan plis pawasyal ak plis kosmopolit pase sistèm entènasyonal eta nasyon n ap kite dèyè. Pa egzanp, pandan ke nan Ewòp oksidantal moun divès kiltirèl ap ini, nan Lafrik ak Ewòp lès lyen kilti ak lang ap eklatman ak liy eta teritoryal (pou plis sou sa a, gade Said ak Bangura, 1991-1992).
Etandone kontestasyon yo sou pwoblèm lafwa ak etnisite, yon analiz lengwistik metafò sou sijè a se poutèt sa esansyèl paske, jan mwen demontre yon lòt kote, metafò yo pa sèlman "lapawòl pi pitorèsk" (Bangura, 2007:61; 2002:202). Pouvwa metafò yo, jan Anita Wenden obsève, depann sou kapasite yo pou yo asimile nouvo eksperyans pou yo pèmèt nouvo domèn eksperyans ak abstrè yo konprann an tèm ansyen an ak plis konkrè, epi sèvi kòm yon baz ak jistifikasyon pou fè politik (1999:223). Epitou, jan George Lakoff ak Mark Johnson te di li,
Konsèp ki gouvène panse nou yo pa sèlman zafè entèlijans la. Yo menm tou yo gouvène fonksyone chak jou nou an, jiska detay ki pi monn nan. Konsèp nou yo estriktire sa nou wè, ki jan nou jwenn atravè mond lan, ak ki jan nou gen rapò ak lòt moun. Se konsa, sistèm konseptyèl nou an jwe yon wòl santral nan defini reyalite chak jou nou an. Si nou gen rezon lè nou sigjere ke sistèm konseptyèl nou an se lajman metafò, Lè sa a, fason nou panse, sa nou fè eksperyans, epi nou fè chak jou se anpil yon kesyon de metafò (1980: 3).
Nan limyè de ekstrè anvan an, nou ta dwe laperèz pa metafò yo ki te vin lajan nan diskou nou yo sou lafwa ak etnisite. Nou tande ankò e ankò ki jan relasyon nou yo reflete sivivans Darwinyen. Si nou ta aksepte karakterizasyon sa a, nou ta byen jistifye nan entèdi tout relasyon sosyete a kòm konpòtman brital ak ensivilize ke okenn sosyete pa ta dwe tolere. Vreman vre, defansè dwa moun yo te itilize jis deskripsyon sa yo efektivman pou pouse apwòch yo.
Se poutèt sa, nou dwe rejte metafò sa yo ki mete relasyon nou yo nan yon move limyè epi ankouraje konpòtman ostil, san pran swen ak, finalman, egoyis. Kèk nan sa yo se byen brit ak eksploze le pli vit ke yo wè pou sa yo ye, men lòt moun yo pi plis sofistike ak bati nan chak twal nan pwosesis panse aktyèl nou an. Gen kèk ka rezime nan yon eslogan; lòt moun pa menm gen non. Gen kèk ki sanble pa metafò ditou, sitou anfaz san konpwomi sou enpòtans Evaris, e gen kèk ki sanble bay manti nan baz konsepsyon nou kòm moun, kòm si nenpòt konsèp altènatif ta dwe anti-endividyalis, oswa pi mal.
Pi gwo kesyon ki sondaj la a se poutèt sa byen senp: Ki kalite metafò ki gen anpil moun nan diskou nou yo sou lafwa ak etnisite? Anvan ou reponn kesyon sa a, sepandan, li fè sans pou prezante yon ti diskisyon sou apwòch lengwistik metafò a, paske se metòd la ki baze sou analiz pou swiv la.
Apwòch lengwistik metafò
Kòm mwen di nan liv nou an ki gen tit Metafò san lapè, metafò yo se figi lapawòl (sa vle di itilizasyon mo nan yon fason ekspresif ak figire pou sijere konparezon eklere ak resanblans) ki baze sou yon resanblans konnen ant objè diferan oswa sèten aksyon (Bangura, 2002:1). Dapre David Crystal, yo te rekonèt kat kalite metafò sa yo (1992:249):
- Metafò konvansyonèl yo se sa yo ki fòme yon pati nan konpreyansyon nou chak jou nan eksperyans, epi yo trete san efò, tankou "pèdi fil yon diskisyon."
- Metafò powetik pwolonje oswa konbine metafò chak jou, espesyalman pou rezon literè-e se konsa tèm nan tradisyonèlman konprann, nan yon kontèks pwezi.
- Metafò konsèp se fonksyon sa yo ki nan lespri moun ki pale yo ki kondisyone pwosesis panse yo, pa egzanp, nosyon ke "Agiman se lagè" ki baze sou metafò ki eksprime tankou "Mwen atake opinyon li."
- Metafò melanje yo itilize pou yon konbinezon de metafò ki pa gen rapò oswa ki enkonpatib nan yon sèl fraz, tankou "Sa a se yon jaden jenn fi ansent ak posiblite."
Pandan ke kategorizasyon Crystal la trè itil nan yon pwendvi semantik lengwistik (konsantre sou yon relasyon triyadik ant konvansyonèl, lang, ak sa li refere), nan pèspektiv nan pragmatik lengwistik (konsantre sou yon relasyon poliadik ant konvansyonèl, oratè, sitiyasyon, ak moun ki tande), sepandan, Stephen Levinson sijere "klasifikasyon tripati metafò yo" (1983:152-153):
- Metafò nominal yo se moun ki gen fòm BE(x, y) tankou "Iago se yon zangi." Pou konprann yo, moun ki tande/lektè a dwe kapab konstwi yon simil ki koresponn.
- Metafò predikatif se sa yo ki gen fòm konsèp G(x) oswa G(x, y) tankou "Mwalimu Mazrui vapè devan." Pou konprann yo, moun ki tande/lektè a dwe fòme yon simil konplèks ki koresponn.
- Metafò santansyèl yo se moun ki gen fòm konseptyèl G(y) idantifye pa yo petinan nan diskou ki antoure a lè yo literalman entèprete.
Lè sa a, yon chanjman metafò anjeneral manifeste pa yon mo ki gen yon siyifikasyon konkrè pran yon sans plis abstrè. Pou egzanp, jan Brian Weinstein fè remake,
Lè yo kreye yon resanblans toudenkou ant sa yo konnen ak konprann, tankou yon otomobil oswa yon machin, ak sa ki konplike ak pèpleks, tankou sosyete Ameriken an, koute yo sezi, fòse yo fè transfè a, e petèt konvenk. Yo jwenn tou yon aparèy mnemonik—yon fraz trape ki eksplike pwoblèm konplike (1983:8).
Vreman vre, lè yo manipile metafò, lidè yo ak elit yo ka kreye opinyon ak santiman, patikilyèman lè moun yo detrès sou kontradiksyon yo ak pwoblèm nan mond lan. Nan moman sa yo, jan sa montre imedyatman apre atak yo sou World Trade Center nan New York ak Pentagòn nan Washington, DC nan dat 11 septanm 2001, mas yo anvi jwenn eksplikasyon ak direksyon senp: pa egzanp, "atakatè 11 septanm yo, 2001 rayi Amerik akòz richès li yo, paske Ameriken yo se bon moun, e ke Amerik ta dwe bonm teworis nenpòt kote yo tounen nan laj pre-istorik la" (Bangura, 2002:2).
Nan mo Murray Edelman "pasyon entèn ak ekstèn katalize atachman a yon seri de mit ak metafò ki fòme pèsepsyon nan mond politik la" (1971:67). Sou yon bò, obsève Edelman, metafò yo itilize pou elimine reyalite endezirab nan lagè lè yo rele li yon "lit pou demokrasi" oswa lè yo refere a agresyon ak neokolonyalis kòm yon "prezans." Nan lòt men an, ajoute Edelman, metafò yo itilize pou alam ak anraje moun lè yo refere yo bay manm nan yon mouvman politik kòm "teworis" (1971: 65-74).
Vreman vre, relasyon ki genyen ant lang ak konpòtman lapè oswa san lapè tèlman evidan ke nou diman panse sou li. Tout moun dakò, dapre Brian Weinstein, ke lang se nan nwayo sosyete imen ak relasyon entèpèsonèl-ke li fòme baz la nan sivilizasyon. San metòd kominikasyon sa a, Weinstein diskite, pa gen okenn lidè ta ka kòmande resous ki nesesè yo fòme yon sistèm politik pwolonje pi lwen pase fanmi ak katye. Li fè remake ke, byenke nou admèt ke kapasite nan manipile mo yo nan lòd yo konvenk votè yo se yon apwòch moun itilize pou jwenn ak kenbe sou pouvwa a, e ke nou admire ladrès orator ak ekri kòm kado, men, nou pa fè sa. wè langaj kòm yon faktè separe, tankou taksasyon, ki sijè a chwa konsyan pa lidè nan pouvwa a oswa pa fi ak gason ki vle genyen oswa enfliyanse pouvwa. Li ajoute ke nou pa wè lang nan fòm oswa kapital ki bay benefis mezirab pou moun ki posede l (Weinstein 1983:3). Yon lòt aspè kritik sou langaj ak konpòtman lapè se ke, apre Weinstein,
Pwosesis pou pran desizyon pou satisfè enterè gwoup, fòme sosyete an akò ak yon ideyal, rezoud pwoblèm, ak kolabore ak lòt sosyete nan yon mond dinamik se nan kè politik. Akimilasyon ak envesti kapital nòmalman fè pati pwosesis ekonomik la, men lè moun ki posede kapital sèvi ak li pou egzèse enfliyans ak pouvwa sou lòt moun, li antre nan tèren politik la. Kidonk, si li posib pou montre ke lang se sijè desizyon politik osi byen ke yon posesyon ki bay avantaj, yo ka fè yon ka pou etid lang kòm youn nan varyab yo pouse louvri oswa fèmen pòt la nan pouvwa, richès, ak prestij nan sosyete yo epi kontribiye nan lagè ak lapè ant sosyete yo (1983:3).
Piske moun yo sèvi ak metafò kòm yon chwa konsyan ant varyete fòm lang ki gen gwo konsekans kiltirèl, ekonomik, politik, sikolojik ak sosyal, patikilyèman lè konpetans langaj yo distribye dezekilib, objektif prensipal seksyon analiz done ki vin apre a se pou demontre ke metafò yo ki te anplwaye nan diskou nou yo sou lafwa ak etnisite enplike diferan objektif. Lè sa a, kesyon final la se sa ki annapre yo: Ki jan metafò yo ka sistematik idantifye nan diskou yo? Pou yon repons a kesyon sa a, trete Levinson sou zouti yo itilize pou analize metafò nan domèn pragmatik lengwistik byen pwofitab.
Levinson diskite twa teyori ki te soutni analiz metafò yo nan domèn pragmatik lengwistik. Premye teyori a se Teyori Konparezon ki, dapre Levinson, deklare ke "Metafò yo se sanble ak siprime oswa efase predikasyon resanblans" (1983:148). Dezyèm teyori a se Teyori entèraksyon ki, apre Levinson, pwopoze ke "Metafò yo se itilizasyon espesyal nan ekspresyon lengwistik kote yon ekspresyon 'metaforik' (oswa konsantre) entegre nan yon lòt ekspresyon 'literal' (oswa ankadreman), konsa siyifikasyon konsantre a reyaji ak ak chanjman siyifikasyon an nan la ankadreman, ak vis vèrsa” (2983:148). Twazyèm teyori a se Teyori Korespondans ki, jan Levinson deklare, enplike "map nan yon domèn kognitif antye nan yon lòt, ki pèmèt trase a soti oswa korespondans miltip" (1983:159). Nan twa postulat sa yo, Levinson jwenn la Teyori Korespondans yo dwe pi itil paske li "gen vèti nan kontablite pou divès pwopriyete byen li te ye nan metafò: nati a 'ki pa prepozisyon', oswa endetèminasyon relatif nan enpòtasyon yon metafò a, tandans pou sibstitisyon an nan konkrè pou tèm abstrè, ak diferan degre metafò yo ka reyisi” (1983:160). Lè sa a, Levinson kontinye sijere itilizasyon twa etap sa yo pou idantifye metafò nan yon tèks: (1) "kont pou fason yo rekonèt nenpòt itilizasyon langaj ki pa literal oswa twop"; (2) "konnen ki jan metafò yo distenge ak lòt trop;" (3) "yon fwa yo rekonèt, entèpretasyon metafò yo dwe konte sou karakteristik kapasite jeneral nou pou rezone analòg" (1983:161).
Metafò sou lafwa
Antanke yon etidyan sou koneksyon Abraram yo, li dwe mwen kòmanse seksyon sa a ak sa Revelasyon yo nan Tora Sen an, Bib la Sen, ak Koran Sen an di sou lang lan. Men kèk egzanp, youn nan chak branch Abraram, pami anpil prensip ki nan Revelasyon yo:
Tora Sen an, Sòm 34:14: "Kite lang ou soti nan sa ki mal, ak bouch ou pa pale twonpe."
Sent Bib la, Pwovèb 18:21: “Lanmò ak lavi (yo) nan pouvwa lang lan; e moun ki renmen l pral manje fwi yo.”
Koran Sen an, Sura Al-Nur 24:24: "Jou a, lang yo, men yo ak pye yo pral rann temwayaj kont yo sou aksyon yo."
Dapre prensip anvan yo, li evidan ke lang lan kapab yon koupab kote yon mo oswa plis ka blese diyite moun, gwoup, oswa sosyete ki trè sansib. Vrèmanvre, nan tout laj yo, kenbe lang yon moun, rete pi wo pase ensilte piti, egzèse pasyans ak mayanimite te dekouraje devastasyon yo.
Rès diskisyon an baze sou chapit George S. Kun ki rele "Relijyon ak espirityalite" nan liv nou an, Metafò san lapè (2002) kote li deklare ke lè Martin Luther King, Jr. te lanse lit pou dwa sivil li nan kòmansman ane 1960 yo, li te itilize metafò ak fraz relijye yo, san nou pa mansyone pi popilè diskou li a "Mwen gen yon rèv" te bay sou etap yo nan la. Lincoln Memorial nan Washington, DC nan dat 28 out 1963, pou ankouraje Nwa yo rete espwa sou yon Amerik avèg rasyal. Nan pi gwo Mouvman Dwa Sivil yo nan ane 1960 yo, Nwa yo souvan te kenbe men yo e yo chante, "Nou pral venk", yon metafò relijye ki te ini yo pandan tout batay yo pou libète. Mahatma Gandhi te itilize "Satyagraha" oswa "kenbe verite," ak "dezobeyisans sivil" pou mobilize Endyen yo nan opoze règ Britanik yo. Kont enkwayab chans e souvan nan gwo risk, anpil aktivis nan lit libète modèn te itilize fraz relijye ak langaj rasanble sipò (Kun, 2002:121).
Ekstremis yo te itilize tou metafò ak fraz pou avanse ajanda pèsonèl yo. Oussama bin Laden te etabli tèt li kòm yon figi enpòtan nan istwa kontanporen Islamik, koupe nan psyche Lwès la, nou pa mansyone youn nan Mizilman, lè l sèvi avèk diskou ak metafò relijye yo. Men ki jan bin Laden te itilize diskou li yon fwa pou avèti disip li yo nan edisyon Oktòb-Novanm 1996 la. Nida'ul Islam ("The Call of Islam"), yon magazin militan-Islamik pibliye nan Ostrali:
Sa ki pote [sic] pa gen dout nan kanpay feròs Jideo-kretyen sa a kont mond Mizilman an, tankou yo pa janm te wè anvan, se ke Mizilman yo dwe prepare tout fòs posib pou repouse lènmi an, militè, ekonomikman, atravè aktivite misyonè. , ak tout lòt zòn.... (Kun, 2002:122).
Pawòl Bin Laden yo te parèt senp, men yo te vin difisil pou yo fè fas ak espirityèlman ak entelektyèl kèk ane apre. Atravè pawòl sa yo, bin Laden ak disip li yo te detwi lavi ak pwopriyete. Pou sa yo rele "gèrye sen yo," ki ap viv pou mouri, sa yo se reyalizasyon enspire (Kun, 2002:122).
Ameriken yo te eseye tou konprann fraz ak metafò relijye yo. Gen kèk ki ap lite pou yo sèvi ak metafò pandan tan lapè ak ki pa lapè. Lè yo te mande Sekretè Defans lan Donald Rumsfeld nan yon konferans pou laprès 20 septanm 2001 pou l te vini ak mo ki dekri kalite lagè Etazini t ap fè fas a, li te fouye sou mo ak fraz. Men, Prezidan Etazini an, George W. Bush, te vini ak fraz diskou ak metafò relijye pou konsole ak bay Ameriken yo pouvwa apre atak yo an 2001 (Kun, 2002:122).
Metafò relijye yo te jwe yon wòl enpòtan anpil nan tan lontan ak diskou entelektyèl jodi a. Metafò relijye yo ede konprann lang ki pa abitye a epi pwolonje lang pi lwen pase limit konvansyonèl li yo. Yo ofri jistifikasyon retorisyen ki pi solid pase agiman yo chwazi yo pi byen. Sepandan, san yo pa itilize egzat ak distribisyon apwopriye, metafò relijye yo ka envoke fenomèn yo te konpwann deja, oswa itilize yo kòm konduit pou plis awogans. Metafò relijye tankou "kwazad," "jiad," ak "bon kont sa ki mal," te itilize pa Prezidan George W. Bush ak Osama bin Laden pou dekri aksyon youn lòt pandan atak 11 septanm 2001 sou Etazini te pouse moun, relijye. gwoup ak sosyete yo pran pati (Kun, 2002:122).
Konstriksyon metafò ki ladrès, ki rich nan alizyon relijye, gen gwo pouvwa pou antre nan kè ak lespri tou de Mizilman yo ak kretyen yo epi yo pral siviv moun ki envante yo (Kun, 2002:122). Tradisyon mistik la souvan reklame ke metafò relijye yo pa gen okenn pouvwa deskriptif ditou (Kun, 2002:123). Vreman vre, kritik ak tradisyon sa yo kounye a reyalize jis ki jan yon langaj byen lwen kapab ale nan detwi sosyete yo ak mete yon relijyon kont lòt (Kun, 2002:123).
Atak kataklismik ki te fèt 11 septanm 2001 sou Etazini te louvri anpil nouvo chemen pou konpreyansyon metafò yo; men sètènman se pa premye fwa sosyete a te lite pou l konprann pouvwa metafò relijye san lapè yo. Pa egzanp, Ameriken yo poko konprann ki jan chante mo oswa metafò tankou Mujahidin oswa "gèrye sen," Jiad oswa "lagè sen" te ede mete Taliban yo sou pouvwa. Metafò sa yo te pèmèt Oussama bin Laden fè pasyon anti-Lwès li ak plan plizyè dizèn ane anvan li te pran enpòtans atravè yon atak frontal sou Etazini. Moun yo te itilize metafò relijye sa yo kòm yon katalis pou ini ekstremis relijye yo nan bi pou yo pwovoke vyolans (Kun, 2002:123).
Kòm Prezidan Iranyen an, Mohammed Khatami, te avèti, "mond lan ap temwen yon fòm aktif nan nihilism nan domèn sosyal ak politik, menase twal la nan egzistans imen. Nouvo fòm nihilism aktif sa a pran plizyè non, epi li tèlman trajik ak malere ke kèk nan non sa yo gen resanblans ak relijyon ak espirityalite oto-pwoklame” (Kun, 2002:123). Depi 11 septanm 2001 evènman katastwofik anpil moun te poze kesyon sa yo (Kun, 2002:123):
- Ki lang relijye ki kapab tèlman konstan e pisan pou l fè yon moun sakrifye lavi l pou l detwi lòt moun?
- Èske metafò sa yo vrèman enfliyanse ak pwograme jèn aderan relijye yo nan asasen?
- Èske metafò san lapè sa yo ka pasif oswa konstriktif tou?
Si metafò yo ka ede konble diferans ki genyen ant sa yo konnen ak sa ki pa konnen, moun, kòmantatè, ansanm ak lidè politik yo dwe itilize yo yon fason pou evite tansyon epi kominike konpreyansyon. Si yo pa bliye posiblite pou move entèpretasyon pa odyans lan enkoni, metafò relijye yo ka mennen nan konsekans san prevwa. Metafò inisyal yo te itilize nan reveye atak yo sou New York ak Washington DC, tankou "kwazad," te fè anpil Arab yo santi yo alèz. Itilizasyon metafò relijye san lapè sa yo pou ankadre evènman yo te maladwa e li pa apwopriye. Mo "kwazad la" gen rasin relijye li nan premye efò kretyen Ewopeyen an pou retire disip pwofèt Muhammad (PBUH) soti nan Tè Sent nan 11 an.th Syèk. Tèm sa a te genyen potansyèl pou yo repare repisyon ki gen plizyè syèk Mizilman yo te santi kont kretyen yo pou kanpay yo nan Tè Sent la. Jan Steven Runciman note nan konklizyon istwa kwazad li yo, kwazad la se te yon "episode trajik ak destriktif" e "Lagè Sen an li menm pa t 'plis pase yon zak entolerans ki pi long nan non Bondye, ki kont Sen an. Sentespri.” Tou de politisyen yo ak endividi yo te doue mo kwazad la ak konstriksyon pozitif akòz inyorans yo nan istwa ak amelyore objektif politik yo (Kun, 2002:124).
Itilizasyon metafò pou rezon kominikasyon klèman gen yon fonksyon entegre enpòtan. Yo menm tou yo bay pon an implicite ant zouti diferan nan redesign politik piblik yo. Men, se tan pandan yo itilize metafò sa yo ki gen anpil enpòtans pou odyans lan. Divès metafò yo diskite nan seksyon sa a nan lafwa yo pa, nan tèt yo, intrinsèqueman san lapè, men tan pandan yo te itilize yo te pwovoke tansyon ak move entèpretasyon. Metafò sa yo tou sansib paske rasin yo ka remonte nan konfli a ant Krisyanis ak Islam syèk de sa. Konte sou metafò sa yo pou genyen sipò piblik pou yon politik patikilye oswa aksyon yon gouvènman san refleksyon riske prensipalman mal konprann siyifikasyon klasik ak kontèks metafò yo (Kun, 2002:135).
Metafò relijye san lapè Prezidan Bush ak Bin Laden te itilize pou montre aksyon youn lòt an 2001 te kreye yon sitiyasyon relativman rijid nan monn Lwès la ak monn Mizilman yo. Sètènman, pifò Ameriken yo te kwè ke Administrasyon Bush la te aji ak bon lafwa epi pouswiv pi bon enterè nasyon an pou kraze yon "move ènmi" ki gen entansyon destabilize libète Amerik la. Menm jan an tou, anpil Mizilman nan plizyè peyi te kwè ke zak teworis bin Laden te fè kont Etazini yo te jistifye, paske Etazini gen patipri kont Islam. Kesyon an se si Ameriken yo ak Mizilman yo te byen konprann konsekans foto yo t ap pentire a ak rasyonalizasyon aksyon tou de bò yo (Kun, 2002:135).
Kèlkeswa, deskripsyon metafò evènman 11 septanm 2001 gouvènman Etazini an te ankouraje yon odyans Ameriken pou pran diskou a oserye epi sipòte yon aksyon militè agresif nan Afganistan. Itilizasyon ki pa apwopriye nan metafò relijye tou te motive kèk Ameriken mekontant atake Mwayen Oryan yo. Ofisyèl ki fè respekte lalwa yo angaje nan pwofil rasyal moun ki soti nan nasyon Arab ak lès Azyatik. Gen kèk nan mond Mizilman an ki te sipòte tou plis atak teworis kont Etazini ak alye li yo paske yo te abize tèm "jiad la". Lè yo dekri aksyon Etazini te fè pou mennen moun ki te fè atak sou Washington, DC ak New York devan jistis kòm yon "kwazad," konsèp la te kreye yon imaj ki te fòme pa itilizasyon arogan metafò a (Kun, 2002: 136).
Pa gen okenn diskisyon zak 11 septanm 2001 yo te mal moralman ak legalman, dapre lalwa Islamik Charia; sepandan, si metafò yo pa itilize kòmsadwa, yo ka evoke imaj negatif ak memwa. Ekstrèmis yo eksplwate imaj sa yo pou yo fè plis aktivite klandesten. Gade nan siyifikasyon klasik yo ak opinyon nan metafò tankou "kwazad" ak "jiad," yon moun ta remake ke yo te pran yo soti nan kontèks; pi fò nan metafò sa yo yo te itilize nan yon moman kote moun tou de nan mond Lwès la ak Mizilman yo te fè fas ak yon torrent nan enjistis. Sètènman, moun yo te itilize kriz pou manipile ak konvenk odyans yo pou pwòp pwogrè politik yo. Nan ka ta gen yon kriz nasyonal lidè endividyèl yo dwe kenbe nan tèt ou ke nenpòt itilizasyon ki pa apwopriye nan metafò relijye pou pwogrè politik gen gwo konsekans nan sosyete a (Kun, 2002:136).
Metafò sou Etnisite
Diskisyon sa a baze sou chapit Abdulla Ahmed Al-Khalifa ki gen tit "Relasyon Etnik" nan liv nou an, Metafò san lapè (2002), kote li di nou ke relasyon etnik yo te vin tounen yon pwoblèm enpòtan nan epòk apre Gè Fwad la paske pifò konfli entèn yo, kounye a konsidere kòm fòm prensipal konfli vyolan atravè mond lan, yo baze sou faktè etnik. Ki jan faktè sa yo ka lakòz konfli entèn yo? (Al-Khalifa, 2002:83).
Faktè etnik yo ka mennen nan konfli entèn nan de fason. Premyèman, majorite etnik yo fè diskriminasyon kiltirèl kont minorite etnik yo. Diskriminasyon kiltirèl gendwa gen ladan opòtinite edikasyon inekitab, kontrent legal ak politik sou itilizasyon ak ansèyman lang minorite yo, ak kontrent sou libète relijyon. Nan kèk ka, mezi drakonyen pou asimile popilasyon minorite yo ansanm ak pwogram pou mennen yon gwo kantite lòt gwoup etnik nan zòn minorite yo konstitye yon fòm jenosid kiltirèl (Al-Khalifa, 2002:83).
Dezyèm fason an se itilizasyon istwa gwoup ak pèsepsyon gwoup yo sou tèt yo ak lòt moun. Li inevitab ke anpil gwoup gen doleyans lejitim kont lòt moun pou krim nan yon kalite oswa yon lòt komèt nan kèk pwen nan tan lontan an oswa ki sot pase. Kèk "ansyen rayisman" gen baz istorik lejitim. Sepandan, se vre tou ke gwoup yo gen tandans blanchi ak glorifye pwòp istwa yo, demonize swa vwazen, oswa rival ak advèsè (Al-Khalifa, 2002:83).
Mitoloji etnik sa yo patikilyèman pwoblèm si gwoup rival yo gen imaj glas youn ak lòt, ki se souvan ka a. Pou egzanp, sou yon bò, Sèb yo konsidere tèt yo kòm "defansè ewoyik" nan Ewòp ak Kwoat kòm "fachis, bandi jenosid." Kwoat, nan lòt men an, wè tèt yo kòm "viktim vanyan" nan "agresyon ejemonik" Sèb. Lè de gwoup ki toupre gen mityèlman eksklizif, pèsepsyon ensandyè youn sou lòt, mwendr pwovokasyon sou chak bò konfime kwayans pwofondman ak bay jistifikasyon pou repons vanjans. Nan kondisyon sa yo, konfli difisil pou evite e menm pi difisil pou limite, yon fwa yo kòmanse (Al-Khalifa, 2002:83-84).
Lidè politik yo itilize anpil metafò san lapè pou ankouraje tansyon ak rayisman nan mitan gwoup etnik yo atravè deklarasyon piblik ak medya mas. Anplis de sa, metafò sa yo ka itilize nan tout etap yon konfli etnik kòmanse ak preparasyon gwoup yo pou yon konfli jiska etap anvan yo deplase nan direksyon pou yon règleman politik. Sepandan, li ka di ke gen twa kategori metafò san lapè nan relasyon etnik pandan konfli oswa diskisyon sa yo (Al-Khalifa, 2002:84).
Kategori 1 enplike itilizasyon tèm negatif pou ogmante vyolans ak deteryore sitiyasyon nan konfli etnik. Tèm sa yo ka itilize pa pati ki nan konfli youn ak lòt (Al-Khalifa, 2002:84):
Revanj: Tire revanj pa gwoup A nan yon konfli ap mennen nan kontrekare revanj pa gwoup B, ak tou de zak revanj yo ta ka mennen de gwoup yo nan yon sik kontinuèl nan vyolans ak tire revanj. Anplis, zak revanj yo ta ka pou yon zak yon gwoup etnik komèt kont yon lòt nan istwa relasyon ki genyen ant yo. Nan ka Kosovo, an 1989, pa egzanp, Slobodan Milosevic te pwomèt Sèb yo tire revanj kont Albanyen Kosovo paske yo te pèdi yon lagè devan yon lame Tik 600 ane anvan. Li te evidan ke Milosevic te itilize metafò "revanj" pou prepare Sèb pou lagè kont Albanyen Kosovo (Al-Khalifa, 2002:84).
Teworis: Absans yon konsansis sou yon definisyon entènasyonal "teworis" bay gwoup etnik ki enplike nan konfli etnik yo opòtinite pou yo reklame ke ènmi yo se "teworis" ak zak revanj yo se yon kalite "teworis". Nan konfli Mwayen Oryan an, pa egzanp, ofisyèl Izrayelyen yo rele kamikaz Palestinyen yo "teworis," pandan ke Palestinyen yo konsidere tèt yo kòm "Moujaidyen" epi yo aji kòm "Jiad" kont fòs okipasyon yo—pèp Izrayèl la. Yon lòt bò, lidè politik ak relijye palestinyen yo te konn di Premye Minis Izrayelyen an, Ariel Sharon, se te yon “teworis” e sòlda Izraelyen yo se “teworis” (Al-Khalifa, 2002:84-85).
Ensekirite: Tèm "ensekirite" oswa "mank sekirite" yo souvan itilize nan konfli etnik pa gwoup etnik pou jistifye entansyon yo pou etabli pwòp milis yo nan faz nan preparasyon pou lagè. Nan 7 mas 2001, Premye Minis Izrayelyen an, Ariel Sharon, te mansyone tèm "sekirite a" uit fwa nan diskou inogirasyon li nan Knesset Izraelyen an. Pèp Palestinyen an te konnen ke lang ak tèm yo te itilize nan diskou a te nan bi pou ensite (Al-Khalifa, 2002:85).
Kategori 2 gen ladan tèm ki gen yon nati pozitif, men yo ka itilize nan yon fason negatif pou ankouraje ak jistifikasyon agresyon (Al-Khalifa, 2002:85).
Sit ki apa pou Bondye: Sa a se pa yon tèm ki pa lapè nan tèt li, men li ka itilize pou reyalize objektif destriktif, tankou, jistifye zak agresyon nan reklamasyon ke objektif la se pwoteje sit sakre yo. An 1993, yon 16th-Moske syèk la - Babrii Masjid - nan vil nò Ayodhya nan peyi Zend te detwi pa foul moun politikman òganize aktivis Endou yo, ki te vle bati yon tanp pou Rama sou plas sa a. Evènman ekzòbitan sa a te swiv pa vyolans kominal ak revòlt atravè peyi a, kote 2,000 oswa plis moun te peri-tou de Endou ak Mizilman; sepandan, viktim Mizilman yo te pi plis pase Endou (Al-Khalifa, 2002:85).
Otodetèminasyon ak endepandans: Chemen ki mennen nan libète ak endepandans yon gwoup etnik ka fè san e koute lavi anpil moun, jan sa te fèt nan Timor Lès. Soti nan 1975 jiska 1999, mouvman rezistans nan Timor Lès leve eslogan nan otodetèminasyon ak endepandans, koute lavi yo nan 200,000 East Timorese (Al-Khalifa, 2002:85).
Defans pwòp tèt ou: Dapre Atik 61 nan Konstitisyon Nasyonzini an, "Pa gen anyen nan Konstitisyon sa a ki pral afekte dwa nannan nan oto-defans endividyèl oswa kolektif si yon atak ame rive kont yon manm Nasyonzini ...." Kidonk, Konstitisyon Nasyonzini yo prezève dwa eta manm yo pou yo defann tèt yo kont agresyon yon lòt manm. Men, malgre lefèt ke tèm nan limite a itilize pa eta, li te itilize pa pèp Izrayèl la jistifye operasyon militè li yo kont teritwa Palestinyen yo ki poko rekonèt kòm yon eta pa kominote entènasyonal la (Al-Khalifa, 2002: 85-). 86).
Kategori 3 konpoze de tèm ki dekri rezilta destriktif konfli etnik tankou jenosid, netwayaj etnik ak krim rayisman (Al-Khalifa, 2002:86).
Jenosid: Nasyonzini defini tèm sa a kòm yon zak ki gen ladann touye, atak grav, grangou, ak mezi ki vize pou timoun ki “komèt ak entansyon pou detwi, an antye oswa an pati, yon gwoup nasyonal, etnik, rasyal oswa relijye”. Premye itilizasyon Nasyonzini se lè Sekretè Jeneral li a te rapòte bay Konsèy Sekirite a zak vyolans nan Rwanda kont minorite Tutsi a pa majorite Hutu te konsidere kòm jenosid nan dat 1ye oktòb 1994 (Al-Khalifa, 2002:86). .
Netwayaj etnik: netwayaj etnik defini kòm tantativ pou netwaye oswa pirifye yon teritwa yon gwoup etnik lè l sèvi avèk laterè, vyòl, ak asasina pou konvenk abitan yo pou yo kite. Tèm "netwayaj etnik la" te antre nan vokabilè entènasyonal la an 1992 ak lagè nan ansyen Yougoslavi. Poutan li lajman itilize nan rezolisyon Asanble Jeneral ak Konsèy Sekirite ak dokiman rapò espesyalis yo (Al-Khalifa, 2002:86). Sa gen yon syèk, Lagrès ak Latiki te abitye yon fason efemistik sou netwayaj etnik "echanj popilasyon" yo.
Krim rayisman (patipri): Krim rayisman oswa patipri yo se konpòtman leta defini kòm ilegal epi yo sijè a pinisyon kriminèl, si yo lakòz oswa vle di lakòz domaj nan yon moun oswa yon gwoup akòz diferans yo konnen. Krim rayisman yo te perpétuer pa Endou kont Mizilman nan peyi Zend ka sèvi kòm yon bon egzanp (Al-Khalifa, 2002:86).
An retrospective, koneksyon ki genyen ant eskalade konfli etnik yo ak eksplwatasyon metafò san lapè yo ka itilize nan efò prevansyon ak prevansyon konfli. Kidonk, kominote entènasyonal la ka benefisye siveyans itilizasyon metafò ki pa lapè nan mitan divès gwoup etnik pou detèmine tan presi pou entèvni pou anpeche yon konfli etnik eklate. Pa egzanp, nan ka Kosovo, kominote entènasyonal la te kapab antisipe entansyon klè Prezidan Milosevic pou fè zak vyolans kont Albanyen kosovar an 1998 nan diskou li te bay an 1989. Sètènman, nan anpil ka, kominote entènasyonal la te kapab entèvni lontan. anvan epidemi yon konfli epi evite rezilta devastatè ak destriktif (Al-Khalifa, 2002:99).
Lide sa a baze sou twa sipozisyon. Premye a se ke manm kominote entènasyonal la aji an amoni, ki pa toujou ka a. Pou demontre, nan ka a nan Kosovo, byenke Nasyonzini an te gen dezi a entèvni anvan eripsyon an nan vyolans, li te anpeche pa Larisi. Dezyèm nan se ke gwo eta yo gen yon enterè nan entèvni nan konfli etnik yo; sa a ka aplike sèlman nan kèk ka. Pa egzanp, nan ka Rwanda, mank de enterè nan pati gwo eta yo te mennen nan entèvansyon an reta nan kominote entènasyonal la nan konfli a. Twazyèm lan se ke kominote entènasyonal la toujou gen entansyon sispann eskalade nan yon konfli. Poutan, iwonilman, nan kèk ka, eskalade vyolans lan presipite efò yon twazyèm pati pou mete fen nan konfli a (Al-Khalifa, 2002:100).
konklizyon
Soti nan diskisyon anvan an, li evidan ke diskou nou yo sou lafwa ak etnisite parèt tankou yon peyizaj konfli ak konbatif. Epi depi kòmansman relasyon entènasyonal yo, liy batay yo te miltipliye san diskriminasyon nan entènèt kwaze konfli nou genyen jodi a. Vreman vre, deba yo sou lafwa ak etnisite yo te divize pa enterè ak konviksyon. Nan veso nou yo, pasyon yo vin anfle, fè tèt yo bat, vizyon twoub, ak rezon ki fè yo konfonn. Bale nan kouran antagonis la, lespri yo fè konplo, lang yo koupe, ak men yo enfim pou dedomajman pou prensip ak doleyans.
Demokrasi sipoze ekipe antagonis ak konfli, menm jan yon motè efikas ekipe eksplozyon vyolan nan travay. Evidamman, gen anpil konfli ak antagonis pou ale alantou. An reyalite, doleyans moun ki pa oksidantal yo, oksidantal yo, fanm, gason, moun rich ak pòv yo, kèlkeswa ansyen ak kèk san rezon, defini relasyon nou youn ak lòt. Ki sa ki "Afriken" san plizyè santèn ane nan opresyon Ewopeyen ak Ameriken, represyon, depresyon, ak repwesyon? Ki sa ki se "pòv" san yo pa apati, joure ak elitis rich yo? Chak gwoup dwe pozisyon ak sans li a endiferans ak endiljans antagonis li yo.
Sistèm ekonomik mondyal la fè anpil bagay pou pwofite tandans nou genyen pou antagonis ak konpetisyon an nan milya dola richès nasyonal la. Men, siksè ekonomik malgre, sous-pwodwi motè ekonomik nou an twò twoublan ak danjere pou inyore. Sistèm ekonomik nou an sanble literalman vale gwo kontradiksyon sosyal jan Karl Marx ta di antagonism klas ak posesyon aktyèl oswa aspiran nan richès materyèl. Nan rasin pwoblèm nou an se lefèt ke sans frajil nan asosyasyon nou genyen youn pou lòt gen enterè pwòp tèt ou kòm antesedyen li. Baz òganizasyon sosyal nou an ak gwo sivilizasyon nou an se enterè pwòp tèt ou, kote mwayen ki disponib pou chak nan nou pa apwopriye pou travay pou nou jwenn pi bon enterè pwòp tèt nou. Pou asire amoni sosyete a, enferans yo dwe pran nan verite sa a se ke nou tout ta dwe fè efò pou youn bezwen lòt. Men, anpil nan nou ta pito minimize entèdepandans nou youn sou talan lòt, enèji, ak kreyativite, epi pito ankouraje tizan yo temèt nan divès pèspektiv nou yo.
Istwa a repete montre ke nou ta pito pa kite entèdepandans imen vyole diferan distenksyon nou yo ak mare nou ansanm kòm yon fanmi imen. Olye ke nou rekonèt entèdepandans nou yo, kèk nan nou te chwazi pou fòse lòt moun soumèt engra. Sa gen lontan, Afriken ki te esklav yo te travay san pran souf pou yo simen ak rekòlte bonjan tè a pou mèt esklav Ewopeyen yo ak Ameriken yo. Soti nan bezwen ak dezi pwopriyetè esklav yo, ki te sipòte pa lwa konvenkan, tabou, kwayans, ak relijyon, yon sistèm sosyoekonomik te evolye soti nan antagonis ak opresyon olye ke soti nan yon sans ke moun yo bezwen youn lòt.
Se sèlman natirèl ke yon gwo twou san fon te parèt ant nou, anjandre pa enkapasite nou fè fas youn ak lòt kòm moso endispansab nan yon antye òganik. Koule ant gwo twou san fon sa a se yon rivyè plent. Petèt pa natirèlman pwisan, men tranbleman kòlè nan diskou dife ak refi mechan transfòme doleyans nou yo nan rapid rapid. Koulye a, yon kouran vyolan trennen nou choute ak rèl nan direksyon yon gwo tonbe.
Pa kapab evalye echèk nan antagonism kiltirèl ak ideyolojik nou an, liberal, konsèvatè, ak ekstremis nan tout dimansyon ak kalite te fòse menm moun ki pi pasifik ak dezenterese nan nou pran pati. Dekouraje nan dimansyon ak entansite batay yo te eklate toupatou, menm moun ki pi rezonab ak konpoze pami nou jwenn ke pa gen okenn tè net sou ki kanpe. Menm klèje nan mitan nou yo dwe pran pati, paske chak sitwayen yo oblije patisipe nan konfli a.
Referans
Al-Khalifa, Abdulla Ahmed. 2002. Relasyon etnik. Nan AK Bangura, ed. Metafò san lapè. Lincoln, NE: Writers Club Press.
Bangura, Abdul Karim. 2011a. Klavye Jiad: tantativ pou korije move pèsepsyon ak defòmasyon Islam. San Diego, CA: Cognella Press.
Bangura, Abdul Karim. 2007. Konprann ak konbat koripsyon nan Syera Leòn: Yon apwòch lengwistik metafò. Journal of Third World Studies 24, 1: 59-72.
Bangura, Abdul Karim (ed.). 2005a. Paradigm lapè Islamik yo. Dubuque, IA: Kendall/Hunt Publishing Company.
Bangura, Abdul Karim (ed.). 2005a. Yon Entwodiksyon nan Islam: Yon pèspektiv sosyolojik. Dubuque, IA: Kendall/Hunt Publishing Company.
Bangura, Abdul Karim (ed.). 2004. Sous Islamik lapè. Boston, MA: Pearson.
Bangura, Abdul Karim. 2003. Koran Sen an ak pwoblèm kontanporen. Lincoln, NE: iUniverse.
Bangura, Abdul Karim, ed. 2002. Metafò san lapè. Lincoln, NE: Writers Club Press.
Bangura, Abdul Karim ak Alanoud Al-Nouh. 2011. Sivilizasyon Islamik, Amity, Ekwanimite ak Trankilite.. San Diego, CA: Cognella.
Crystal, David. 1992. Yon diksyonè ansiklopedi nan lang ak lang. Cambridge, MA: Blackwell Publishers.
Dittmer, Jason. 2012. Kapitèn Amerik ak Superhero Nasyonalis la: Metafò, Narratif, ak Jeopolitik. Philadelphia, PA: Tanp University Press.
Edelman, Murray. 1971. Politik kòm aksyon senbolik: eksitasyon mas ak trankilite. Chicago. IL: Markham pou Enstiti pou Rechèch sou Seri Monografi Povrete.
Kohn, Sally. 18 jen 2015. Remak ekzòbitan Trump nan Meksik. CNN. Rekipere 22 septanm 2015 nan http://www.cnn.com/2015/06/17/opinions/kohn-donald-trump-announcement/
Kun, George S. 2002. Relijyon ak espirityalite. Nan AK Bangura, ed. Metafò san lapè. Lincoln, NE: Writers Club Press.
Lakoff, George ak Mark Johnson. 1980. Metafò Nou Viv. Chicago, IL: University of Chicago Press.
Levinson, Stephen. 1983. Pragmatik. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
Pengelly, Martin. 20 septanm 2015. Ben Carson di okenn mizilman pa ta dwe janm vin prezidan ameriken. Gadyen legal la (UK). Retrieved on 22 septanm 2015 from http://www.theguardian.com/us-news/2015/sep/20/ben-carson-no-muslim-us-president-trump-obama
Said, Abdul Aziz ak Abdul Karim Bangura. 1991-1992. Etnisite ak relasyon lapè. Revizyon pou Lapè 3, 4: 24-27.
Spellberg, Denise A. 2014. Koran Thomas Jefferson a: Islam ak fondatè yo. New York, NY: Vintage Reprint Edition.
Weinstein, Brian. 1983. Lang sivik la. New York, NY: Longman, Inc.
Wenden, Anita. 1999, Defini lapè: pèspektiv nan rechèch lapè. Nan C. Schäffner ak A. Wenden, eds. Lang ak Lapè. Amstèdam, Netherlands: Harwood Academic Publishers.
Sou otè a
Abdul Karim Bangura se yon chèchè-an-rezidans nan Koneksyon Abrahamik ak Etid Lapè Islamik nan Sant pou Lapè Global nan Lekòl Sèvis Entènasyonal nan American University ak direktè Enstitisyon Afriken an, tout nan Washington DC; yon lektè ekstèn nan Metodoloji rechèch nan Inivèsite Ris Plekhanov nan Moskou; yon pwofesè lapè inogirasyon pou Lekòl Ete Entènasyonal nan Etid Lapè ak Konfli nan University of Peshawar nan Pakistan; ak direktè entènasyonal ak konseye Centro Cultural Guanin nan Santo Domingo Este, Repiblik Dominikèn. Li gen senk doktora nan Syans Politik, Ekonomi Devlopman, Lengwistik, Syans enfòmatik, ak Matematik. Li se otè 86 liv ak plis pase 600 atik savan. Gayan plis pase 50 rekonpans prestijye akademik ak sèvis kominotè, pami prim ki pi resan Bangura yo se Cecil B. Curry Book Award pou li. Matematik Afriken: Soti nan zo nan òdinatè, ki te chwazi tou pa Komite Liv Fondasyon Afriken Ameriken Siksè a kòm youn nan 21 liv ki pi enpòtan yo te janm ekri pa Afriken Ameriken nan Syans, Teknoloji, Jeni ak Matematik (STEM); Prim Miriam Ma'at Ka Re nan Enstiti Diopian pou Avansman Scholarly la pou atik li a ki gen tit "Domesticating Mathematics in the African Mother Tongue" ki te pibliye nan Journal of Pan-African Etid; Prim espesyal Kongrè Etazini an pou "sèvis eksepsyonèl ak anpil valè bay kominote entènasyonal la;" Prim Sant Entènasyonal pou Medyasyon Etno-Relijye pou travay savan li sou rezolisyon konfli etnik ak relijye ak konstriksyon lapè, ak pwomosyon lapè ak rezolisyon konfli nan zòn konfli; Depatman Gouvènman Moskou Politik Miltikiltirèl ak Prim Koperasyon Entegrasyon pou nati syantifik ak pratik travay li sou relasyon pasifik entèetnik ak entèrelijye; ak chemiz Ronald E. McNair la pou metodolojist rechèch gwan distribisyon ki te konseye pi gwo kantite entelektyèl rechèch atravè disiplin akademik yo pibliye nan jounal ak liv abitye pwofesyonèl epi ki te genyen pi bon prim papye dezan konsekitif—2015 ak 2016. Bangura. Li pale anviwon yon douzèn lang Afriken ak sis lang Ewopeyen, epi li etidye pou l ogmante konpetans li nan arab, ebre ak yeroglif. Li se tou yon manm nan anpil òganizasyon savan, li te sèvi kòm Prezidan ak Lè sa a, Anbasadè Nasyonzini nan Asosyasyon an Twazyèm Monn Etid, epi li se yon Anvwaye Espesyal nan Konsèy Lapè ak Sekirite Inyon Afriken an.
