Dokiman ki fèk dekouvri sou jenosid Amenyen an

Diskou Vera Sahakyan

Prezantasyon sou Koleksyon Eksepsyonèl nan Dokiman Otoman Matenadaran Konsènan Jenosid Amenyen an pa Vera Sahakyan, Ph. Elèv, Junior Researcher, ”Matenadaran” Mesrop Mashtots Institute of Ancient Maniskris, Ameni, Yerevan.

Abstrè

Genosid Amenyen nan 1915-16 òkestre pa Anpi Otoman an te diskite depi lontan kèlkeswa lefèt ke li se toujou rekonèt pa Repiblik la nan Latiki. Malgre ke yon refi jenosid se yon chemen pou komèt nouvo krim pa lòt aktè leta ak ki pa leta, prèv yo ak prèv ki egziste konsènan jenosid Amenyen an ap febli. Atik sa a gen pou objaktif pou egzamine nouvo dokiman ak prèv pou ranfòse reklamasyon pou rekonèt evènman 1915-16 yo kòm yon zak jenosid. Etid la te egzamine dokiman Otoman yo te kenbe nan achiv Matenadaran yo epi yo pa t janm egzamine anvan. Youn nan yo se yon prèv inik nan yon lòd dirèk yo depòte Amenyen soti nan abri yo ak rezoud refijye Tik yo nan kay Amenyen. Nan sans sa a, lòt dokiman yo te egzamine an menm tan, ki pwouve ke deplasman òganize nan Amenyen Otoman yo te vle di yo dwe yon jenosid ekspre ak planifye.

entwodiksyon

Li se yon reyalite nye ak yon istwa anrejistre ke nan 1915-16 pèp Amenyen k ap viv nan Anpi Otoman an te sibi jenosid. Si gouvènman aktyèl la nan peyi Turkey rejte krim ki te komèt plis pase yon syèk de sa, li vin tounen yon akseswar nan krim nan. Lè yon moun oswa yon eta pa kapab aksepte krim li te fè a, eta ki pi devlope yo bezwen entèvni. Sa yo se eta yo ki mete gwo anfaz sou vyolasyon dwa moun yo ak prevansyon yo vin tounen yon garanti pou lapè. Sa ki te pase nan 1915-1916 nan peyi Turkey Ottoman yo ta dwe make kòm yon krim jenosid sijè a responsablite kriminèl, paske li an liy ak tout atik yo nan Konvansyon an sou prevansyon ak pinisyon nan krim jenosid la. An reyalite, Raphael Lemkin te ekri definisyon yon tèm "jenosid" konsidere krim ak vyolasyon Otoman Latiki te fè an 1915 (Auron, 2003, p. 9). Se poutèt sa, mekanis yo ki ankouraje prevansyon krim ki komèt kont limanite, ak ensidan yo nan lavni ak pwosesis konstriksyon lapè yo dwe reyalize nan kondanasyon krim ki sot pase yo.       

Sijè etid rechèch sa a se yon dokiman ofisyèl Otoman ki gen twa paj (f.3). Dokiman an ekri pa Ministè Afè Etranjè Tik la e li te voye bay dezyèm depatman ki responsab pou pwopriyete abandone kòm yon rapò ki gen enfòmasyon sou yon depòtasyon twa mwa (soti 25 me rive 12 out) (f.3). Li gen ladan l enfòmasyon sou lòd jeneral yo, òganizasyon ekzil Amenyen yo, pwosesis depòtasyon yo, ak wout yo te depòte Amenyen yo. Anplis, li gen enfòmasyon konsènan objektif aksyon sa yo, responsablite ofisyèl yo pandan depòtasyon yo, vle di ke Anpi Otoman an te itilize pou òganize eksplwatasyon pwopriyete Amenyen, ansanm ak detay sou pwosesis Turkification Amenyen yo atravè distribye timoun Amenyen yo. bay fanmi Tik yo ak konvèti yo nan relijyon Islamik (f.3)․

Li se yon moso inik, paske li gen lòd ki te deja pa janm te enkli nan lòt dokiman. Patikilyèman, li posede enfòmasyon sou plan an pou etabli moun Tik nan kay Amenyen ki te imigre kòm rezilta nan Lagè Balkan an. Sa a se premye dokiman ofisyèl ki soti nan Anpi Otoman an ki fòmèlman deklare tou sa nou te konnen pou plis pase yon syèk. Men youn nan enstriksyon inik sa yo:

12 me 331 (25 me 1915), Cryptogram: Jis apre depopulasyon [vil yo] Amenyen, kantite moun ak non vilaj yo dwe enfòme piti piti. Imigran Mizilman yo dwe reyenteze kote ki depeple Amenyen yo, gwoup yo santre nan Ankara ak Konya. Soti nan Konya, yo dwe voye Adana ak Diarbekir (Tigranakert) ak soti nan Ankara nan Sivas (Sebastia), Caesarea (Kayseri) ak Mamuret-ul Aziz (Mezire, Harput). Pou objektif espesyal sa a, yo dwe voye imigran yo rekrite nan kote yo mansyone yo. Jis nan moman yo resevwa kòmandman sa a, imigran ki soti nan distri yo mansyone anwo a dwe deplase nan fason ak mwayen mansyone yo. Avèk sa a, nou notifye realizasyon li. (f.3)

Si nou mande moun ki te siviv jenosid la oswa li memwa yo (Svazlian, 1995), n ap jwenn anpil prèv ki ekri nan menm fason an, tankou yo t ap pouse nou, depòte, retire pitit nou lafòs, vòlè. pitit fi nou yo, bay abri nou yo bay imigran Mizilman yo. Sa a se yon prèv ki soti nan yon temwen, yon reyalite anrejistre nan memwa a ki te transfere de jenerasyon an jenerasyon atravè diskou osi byen ke nan memwa jenetik. Dokiman sa yo se sèl prèv ofisyèl konsènan jenosid Amenyen an. Lòt dokiman ki te egzamine nan Matenadaran an se kriptogram sou ranplasman Ameni yo (ki dat 12 me 1915 ak 25 me 1915 nan kalandriye gregoryen an).

Se poutèt sa, de reyalite enpòtan yo dwe pran an konsiderasyon. Amenyen yo te oblije kite jis nan de zè de tan apre yo fin pibliye lwa ranplasman an. Kidonk, si timoun nan dòmi li ta dwe reveye, si fanm nan akouche li oblije pran wout la epi si yon timoun minè ap naje nan rivyè a, manman an te oblije ale san li pa tann pitit li.

Dapre lòd sa a, yon kote espesifik, kan oswa yon direksyon pa te espesifye pandan y ap depòte Amenyen. Gen kèk chèchè fè remake ke plan espesifik pa te dekouvri pandan y ap egzamine dokiman yo ki gen rapò ak jenosid Amenyen an. Sepandan, gen yon sèten plan ki genyen enfòmasyon sou deplasman Amenyen soti nan yon kote nan yon lòt ansanm ak lòd pou bay yo manje, aranjman, medikaman ak lòt nesesite prensipal pandan y ap depòte yo. Pou deplase nan plas B li nesesè X tan, ki se rezonab ak kò imen an kapab siviv. Pa gen yon gid konsa tou. Moun yo te mete deyò dirèkteman nan kay yo, yo te mete deyò nan dezòd, direksyon yo nan wout yo te chanje de tan zan tan kòm yo pa t 'gen okenn destinasyon final. Lòt objektif la se te detwi pèp la ak lanmò nan kouri dèyè ak toumante. Paralèl ak deplasman an, gouvènman Tik la te fè enskripsyon nan objektif pou mezi òganizasyonèl, se konsa ke jis apre depòtasyon Amenyen yo, komite reyentegrasyon migran yo "iskan ve asayiş müdüriyeti" ta fasil kapab reyentegrasyon imigran Tik yo.

Konsènan minè yo, ki te oblije vin Turkified, li ta dwe mansyone ke yo pa te pèmèt yo kite ak paran yo. Te gen dè dizèn de milye òfelen Amenyen ki t ap kriye nan kay paran yo vid ak anba estrès mantal (Svazlian, 1995).

Konsènan timoun yo Amenyen, koleksyon Matenadaran gen yon kriptogram (29 jen, 331 ki se 12 jiyè 1915, kriptogram-telegram (şifre)). “Li posib ke kèk timoun ta ka rete vivan sou wout depòtasyon an ak ekzil. Nan objektif pou anseye ak edike yo, yo dwe distribye yo nan vil ak vilaj sa yo ki gen sekirite finansyèman, nan mitan fanmi moun byen li te ye kote Ameni pa abite….” (f.3).

Soti nan yon dokiman achiv Otoman (ki dat 17 septanm 1915) nou te jwenn ke soti nan sant la nan Ankara 733 (sèt san trant twa) fanm ak timoun Amenyen yo te depòte nan Eskişehir, soti nan Kalecik 257, ak soti nan Keskin 1,169 (DH.EUM). . 2. Şb)․ Sa vle di pitit fanmi sa yo te vin òfelen nèt. Pou kote tankou Kalecik ak Keskin, ki gen yon zòn ki piti anpil, 1,426 timoun yo twòp. Dapre menm dokiman an, nou te jwenn timoun mansyone yo te distribye bay òganizasyon Islamik (DH.EUM. 2. Şb)․ Nou ta dwe deklare ke dokiman mansyone a gen ladann enfòmasyon konsènan timoun ki gen mwens pase senk lè yo konsidere ke plan Turkification timoun Amenyen an te ekri pou timoun ki poko gen senk ane (Raymond, 2011)․ Lojik ki dèyè plan sa a te enkyetid ke timoun yo ki gen plis pase senk pral sonje detay yo nan krim nan nan lavni. Kidonk, Ameni yo te san timoun, san kay, ak soufrans mantal ak fizik. Sa a se yo dwe kondane kòm yon krim kont limanite. Pou pwouve dènye revelasyon sa yo, nan okazyon sa a nou site nan yon sèl fil Ministè Afè Entèn, ankò nan koleksyon Matenadaran an.

15 jiyè 1915 (1915 28 jiyè). Lèt ofisyèl: "Depi nan kòmansman an nan Anpi Otoman an, ti bouk ki te abite nan Mizilman yo te piti ak bak paske yo te lwen sivilizasyon an. Sa a kontredi ak pozisyon prensipal nou an selon ki kantite Mizilman yo dwe miltipliye ak ogmante. Konpetans machann yo ak atizana dwe devlope. Se poutèt sa, li nesesè reyentegrasyon vilaj yo Amenyen depeple ak moun ki rete yo gen, ki te ansyen te gen soti nan yon santèn a san senkant kay. Aplike imedyatman: Apre règleman yo, ti bouk yo ap toujou rete vid pou anrejistre pou yo menm tou yo ta dwe reyentegrasyon ak imigran Mizilman yo ak branch fanmi (f.3).

Kidonk, ki kalite sistèm ki te egziste pou aplikasyon paragraf ki mansyone anwo a? Te gen yon enstitisyon espesyal nan Anpi Otoman an ki te rele "Direksyon depòtasyon ak reyentegrasyon." Pandan jenosid la, òganizasyon an te kolabore ak komisyon an nan pwopriyete a san pwopriyetè. Li te aplike enskripsyon an nan kay Amenyen e li te fè lis korespondan yo. Se konsa, isit la se rezon prensipal depòtasyon Amenyen yo kòm yon rezilta ki te yon nasyon antye detwi nan dezè yo. Kidonk, premye egzanp depòtasyon an se dat Avril 1915 ak dènye dokiman an, ki nan men an, se dat 22 Oktòb 1915. Finalman, ki lè kòmansman oswa fen depòtasyon an te oswa ki pwen final la?

Pa gen okenn klè. Se yon sèl reyalite konnen ke moun yo te toujou kondwi, chanje direksyon yo, kantite gwoup e menm manm gwoup: jèn fi separeman, granmoun, timoun, timoun ki poko gen senk ane, chak gwoup separeman. Ak sou wout la, yo te toujou ap fòse yo konvèti.

Yon lòd sekrè ki te siyen pa Talyat Pasha, ki gen dat 22 oktòb, te voye nan 26 pwovens ak enfòmasyon sa yo: "Talyat bay lòd si gen nenpòt ka konvèsyon apre yo te depòte, si aplikasyon yo apwouve nan katye jeneral la, deplasman yo ta dwe anile. epi si posesyon yo deja bay yon lòt migran li ta dwe retounen bay pwopriyetè orijinal la. Konvèsyon moun sa yo akseptab” (DH. ŞFR, 1915).

Se konsa, sa montre ke mekanis konfiskasyon eta a nan sitwayen Amenyen nan Anpi Otoman an te travay soti pi bonè pase Latiki ta dwe trase nan lagè a. Aksyon sa yo kont sitwayen Amenyen yo se te yon prèv pilonnen lwa debaz peyi a jan sa ekri nan Konstitisyon an. Nan ka sa a, dokiman orijinal yo nan Anpi Otoman an ka prèv enkontestabl ak natif natal pou pwosesis la nan reyabilitasyon nan dwa yo pilonnen viktim jenosid Amenyen.

konklizyon

Dokiman ki fèk dekouvri yo se prèv serye konsènan detay jenosid Amenyen an. Yo enkli lòd pi wo ofisyèl leta yo nan Anpi Otoman an pou yo depòte Amenyen, konfiske pwopriyete yo, konvèti timoun Amenyen an Islam, epi finalman detwi yo. Yo se prèv ki montre ke plan an nan komèt jenosid la te òganize lontan anvan Anpi Otoman an angaje nan Premye Gè Mondyal la. Se te yon plan ofisyèl ki te ekri sou yon nivo eta pou detwi pèp Amenyen an, detwi peyi istorik yo ak konfiske pwopriyete yo. Eta devlope yo ta dwe sipòte kondanasyon an nan refi a nan nenpòt zak jenosid. Se poutèt sa, ak piblikasyon rapò sa a, mwen ta renmen gen atansyon espesyalis nan domèn lwa entènasyonal pou ankouraje kondanasyon jenosid ak lapè nan lemonn.

Mwayen ki pi efikas pou anpeche jenosid se pinisyon eta jenosid yo. Nan onè memwa viktim jenosid yo, mwen mande pou kondane diskriminasyon kont moun kèlkeswa idantite etnik, nasyonal, relijye ak sèks yo.

Pa gen jenosid, pa gen lagè.

Referans

Auron, Y. (2003). Banalite nan refi. New York: Tranzaksyon Publishers.

DH.EUM. 2. Şb. (nd).  

DH. ŞFR, 5. (1915). Başbakanlık Osmanlı arşivi, DH. ŞFR, 57/281.

f.3, d. 1. (nd). Dokiman script arab, f.3, dok 133.

Direksyon Jeneral Achiv Leta yo. (nd). DH. EUM. 2. Şb.

Kévorkian R. (2011). Jenosid Amenyen an: yon istwa konplè. New York: IB Tauris.

Matenadaran, Katalòg Unprinted nan Persish, Arabish, Maniskri Tik. (nd). 1-23.

Şb, D. 2. (1915). Direksyon Jeneral Achiv Leta yo (TC Başbakanlik Devlet Arşivleri

Genel Müdürlüğü), DH.EUM. 2. Şb.

Svazlian, V. (1995). Gwo jenosid la: prèv oral nan lwès Amenyen yo. Erevan:

Gitutiun Publishing House nan NAS RA a.

Takvi-i Vakayi. (1915, 06 01).

Takvim-i vakai. (1915, 06 01).

pataje

Atik ki gen rapò

Bati Kominote Rezilyan: Mekanis Responsablite Konsantre sou Timoun pou Kominote Yazidi Post-Jenosid (2014)

Etid sa a konsantre sou de avni ki kapab pouswiv mekanis responsablite nan epòk kominote Yazidi apre jenosid la: jidisyè ak non-jidisyè. Jistis tranzisyonèl se yon opòtinite inik apre kriz pou sipòte tranzisyon yon kominote epi ankouraje yon sans rezistans ak espwa atravè yon sipò estratejik, miltidimansyonèl. Pa gen okenn apwòch 'yon sèl gwosè pou tout moun' nan kalite pwosesis sa yo, epi papye sa a pran an kont yon varyete de faktè esansyèl nan etabli baz pou yon apwòch efikas pou pa sèlman kenbe manm Eta Islamik Irak ak Levant (ISIL). responsab pou krim yo kont limanite, men bay manm Yazidi yo, espesyalman timoun yo, pou yo reprann yon sans otonomi ak sekirite. Nan fè sa, chèchè mete deyò estanda entènasyonal yo nan obligasyon dwa moun timoun yo, espesifye ki enpòtan nan kontèks Irak ak Kurdish yo. Lè sa a, nan analize leson aprann nan etid ka nan senaryo menm jan an nan Syera Leòn ak Liberya, etid la rekòmande mekanis responsab entèdisiplinè ki santre sou ankouraje patisipasyon timoun ak pwoteksyon nan kontèks Yazidi a. Yo bay avni espesifik kote timoun yo kapab epi yo ta dwe patisipe. Entèvyou nan Kurdistan Irak ak sèt timoun ki te siviv nan prizon ISIL te pèmèt pou kont premye men yo enfòme twou vid ki genyen kounye a nan tandans nan bezwen apre kaptivite yo, epi te mennen nan kreyasyon an nan pwofil militan ISIL, ki lye swadizan koupab ak vyolasyon espesifik nan lwa entènasyonal yo. Temwayaj sa yo bay yon insight inik sou eksperyans jèn sivivan Yazidi a, epi lè yo analize nan kontèks relijye, kominote ak rejyonal yo pi laj, bay klè nan pwochen etap holistic yo. Chèchè yo espere transmèt yon sans ijans nan etabli mekanis jistis tranzisyonèl efikas pou kominote Yazidi a, epi mande aktè espesifik, osi byen ke kominote entènasyonal la pou yo itilize jiridiksyon inivèsèl epi ankouraje etablisman yon Komisyon Verite ak Rekonsilyasyon (TRC) kòm yon fason ki pa pinitif pou onore eksperyans Yazidis yo, pandan y ap onore eksperyans timoun nan.

pataje

Relijyon nan Igboland: divèsifikasyon, enpòtans ak apatenans

Relijyon se youn nan fenomèn sosyoekonomik ki gen enpak ki pa ka nye sou limanite nenpòt kote nan mond lan. Kòm sacrosant jan li sanble, relijyon pa sèlman enpòtan pou konprann egzistans nenpòt popilasyon endijèn men tou li gen enpòtans politik nan kontèks entèetnik ak devlopman. Prèv istorik ak etnografik sou diferan manifestasyon ak nomenklati fenomèn relijyon an gen anpil. Nasyon Igbo nan Sid Nijerya, sou tou de bò larivyè Nijè a, se youn nan pi gwo gwoup kiltirèl antreprenè nwa nan Lafrik di, ki gen yon enkonisans relijye ki enplike devlopman dirab ak entèraksyon entè-etnik nan fwontyè tradisyonèl li yo. Men, jaden flè relijye Igboland toujou ap chanje. Jiska 1840, relijyon dominan (yo) Igbo a te endijèn oswa tradisyonèl yo. Mwens pase de deseni apre, lè aktivite misyonè kretyen yo te kòmanse nan zòn nan, yo te deklannche yon nouvo fòs ki ta evantyèlman rekonfigire peyizaj relijye endijèn nan zòn nan. Krisyanis te vin pi piti dominasyon lèt la. Anvan santye Krisyanis la nan Igboland, Islam ak lòt lafwa ejemonik te leve pou fè konpetisyon kont relijyon endijèn Igbo ak Krisyanis. Papye sa a swiv divèsifikasyon relijye ak enpòtans fonksyonèl li nan devlopman Harmony nan Igboland. Li trase done li yo nan travay pibliye, entèvyou, ak artefacts. Li diskite ke kòm nouvo relijyon parèt, jaden flè relijye Igbo a ap kontinye divèsifye ak / oswa adapte, swa pou enklizivite oswa eksklizivite nan mitan relijyon ki deja egziste ak émergentes, pou siviv nan Igbo a.

pataje

Konvèsyon nan Islam ak nasyonalis etnik nan Malezi

Papye sa a se yon segman nan yon pi gwo pwojè rechèch ki konsantre sou ogmantasyon nasyonalis etnik Malay ak sipremasi nan Malezi. Pandan ke ogmantasyon nan nasyonalis etnik Malay ka atribiye a divès faktè, papye sa a espesyalman konsantre sou lwa konvèsyon Islamik la nan Malezi ak si wi ou non li te ranfòse santiman nan sipremasi etnik Malay. Malezi se yon peyi milti-etnik ak milti-relijye ki te vin endepandans li nan 1957 nan men Britanik yo. Malay yo te pi gwo gwoup etnik la te toujou konsidere relijyon Islam lan kòm yon pati nan idantite yo ki separe yo de lòt gwoup etnik ki te mennen nan peyi a pandan règ kolonyal Britanik la. Pandan ke Islam se relijyon ofisyèl la, Konstitisyon an pèmèt lòt relijyon yo dwe pratike pasifikman pa Malaysyen ki pa Malay, sètadi etnik Chinwa ak Endyen yo. Sepandan, lwa Islamik ki gouvène maryaj Mizilman nan Malezi te mande pou moun ki pa Mizilman yo dwe konvèti nan Islam si yo ta vle marye ak Mizilman yo. Nan papye sa a, mwen diskite ke lwa konvèsyon Islamik la te itilize kòm yon zouti ranfòse santiman nasyonalis etnik Malay nan Malezi. Done preliminè yo te kolekte baze sou entèvyou ak Mizilman Malay ki marye ak moun ki pa Malay. Rezilta yo te montre ke majorite nan entèvyou Malay konsidere konvèsyon nan Islam kòm enperatif jan relijyon Islamik la ak lwa eta a egzije sa. Anplis de sa, yo menm tou yo pa wè okenn rezon ki fè moun ki pa Malay ta objeksyon kont konvèti nan Islam, kòm sou maryaj, timoun yo pral otomatikman konsidere kòm Malay dapre Konstitisyon an, ki tou vini ak estati ak privilèj. Opinyon ki pa Malay ki te konvèti nan Islam yo te baze sou entèvyou segondè ki te fèt pa lòt entelektyèl. Kòm yo te yon Mizilman ki asosye ak yo te yon Malay, anpil moun ki pa Malay ki konvèti santi yo vòlè sans yo nan idantite relijye ak etnik, epi yo santi yo presyon yo anbrase kilti etnik Malay la. Pandan ke chanje lwa konvèsyon an ta ka difisil, dyalòg entèrelijyon ouvè nan lekòl yo ak nan sektè piblik yo ta ka premye etap nan atake pwoblèm sa a.

pataje