Nan direksyon pou reyalize ko-egzistans etno-relijye lapè nan Nijerya
Abstrè
Diskou politik ak medya yo domine pa diskou anpwazonnen fondamantalis relijye sitou pami twa relijyon Abraram nan Islam, Krisyanis ak Jidayis. Diskou dominan sa a se alimenté pa tou de imajinè ak reyèl eklatman nan tèz sivilizasyon ankouraje pa Samuel Huntington nan fen ane 1990 yo.
Papye sa a adopte yon apwòch analiz kozatif nan egzamine konfli etno-relijye yo nan Nijerya epi answit pran yon detou nan diskou dominan sa a pou fè yon ka pou pèspektiv entèdepandan ki wè twa lafwa Abraram yo ap travay ansanm nan diferan kontèks pou angaje ak pwopoze solisyon pou yo. pwoblèm sosyal, politik, ekonomik ak kiltirèl nan yon kontèks lokalize nan diferan peyi. Pakonsekan, olye pou diskou antagonis ki gen rayisman sou siperyorite ak dominasyon an, papye a diskite pou yon apwòch ki pouse fwontyè ko-egzistans lapè nan yon nivo totalman nouvo.
entwodiksyon
Pandan ane yo jiska dat, anpil Mizilman atravè mond lan te note ak nostalji tandans nan deba modèn nan Amerik, Ewòp, Lafrik, ak Nijerya an patikilye sou Islam ak Mizilman yo ak ki jan deba sa a te fèt sitou nan jounalis sansasyonalis ak atak ideolojik. Se poutèt sa, li pral yon egzajere yo di ke Islam se sou brûler la devan nan diskou kontanporen ak malerezman mal konprann pa anpil nan mond lan devlope (Watt, 2013).
Li se enpòtan pou mansyone ke Islam nan tan imemoryal nan yon lang inekivok onè, respekte ak kenbe lavi moun sakre. Dapre Koran 5:32, Allah di "...Nou te òdone pou Timoun Izrayèl yo ke moun ki touye yon nanm sof si li (nan pinisyon) pou touye moun oswa gaye malè sou tè a pral tankou si li te touye tout limanite; epi moun ki sove yon lavi ap tankou si li te bay tout limanite lavi...” (Ali, 2012).
Premye seksyon nan papye sa a bay yon analiz kritik sou divès konfli etno-relijye nan Nijerya. Seksyon de nan papye a diskite lyen ki genyen ant Krisyanis ak Islam. Gen kèk nan tèm kle kache yo ak anviwònman istorik ki afekte Mizilman ak moun ki pa Mizilman yo tou diskite. Ak twa seksyon fini diskisyon an ak rezime ak rekòmandasyon.
Konfli etno-relijye nan Nijerya
Nijerya se yon eta nasyon milti-etnik, milti-kiltirèl ak milti-relijyon ak plis pase katsan nasyonalite etnik ki asosye ak anpil kongregasyon relijye (Aghemelo & Osumah, 2009). Depi ane 1920 yo, Nijerya te fè eksperyans yon kantite konfli etno-relijye nan rejyon nò ak sid yo, konsa ke plan wout endepandans li te karakterize pa konfli ak itilizasyon zam danjere tankou zam, flèch, banza ak manchèt epi finalman te lakòz. nan lagè sivil soti nan 1967 a 1970 (Best & Kemedi, 2005). Nan ane 1980 yo, Nijerya (eta Kano an patikilye) te gwo malè tonbe sou pa Maitatsine antre-Mizilman konfli òkestre pa yon relijye Kamewoun ki te touye, enfim ak detwi pwopriyete ki vo plis pase plizyè milyon naira.
Mizilman yo te gwo viktim atak la menm si kèk kantite moun ki pa Mizilman yo te afekte egalman (Tamuno, 1993). Gwoup Maitatsine te pwolonje ravaj li nan lòt eta tankou Rigassa/Kaduna ak Maiduguri/Bulumkutu an 1982, Jimeta/Yola ak Gombe an 1984, Zango Kataf kriz nan Kaduna State an 1992 ak Funtua an 1993 (Best, 2001). Ideolojik gwoup la te konplètman andeyò kouran prensipal ansèyman Islamik yo ak nenpòt moun ki te opoze ak ansèyman gwoup la te vin tounen yon objè atak ak touye.
An 1987, te gen yon epidemi konfli entè-relijye ak etnik nan nò a tankou kriz Kafanchan, Kaduna ak Zaria ant kretyen ak mizilman nan Kaduna (Kukah, 1993). Gen kèk nan gwo fò tou won ivwa yo tou te vin tounen yon teyat vyolans soti nan 1988 a 1994 ant Mizilman ak kretyen etidyan tankou Bayero University Kano (BUK), Ahmadu Bello University (ABU) Zaria ak University of Sokoto (Kukah, 1993). Konfli etno-relijye yo pa t bese men yo te apwofondi nan ane 1990 yo patikilyèman nan rejyon mitan senti a tankou konfli ant Sayawa-Hausa ak Fulani nan Zòn Gouvènman Lokal Tafawa Balewa nan Eta Bauchi; Kominote Tiv ak Jukun nan Eta Taraba (Otite & Albert, 1999) ak ant Bassa ak Egbura nan Eta Nasarawa (Best, 2004).
Rejyon sidwès la pa t konplètman izole kont konfli yo. An 1993, te gen yon revòlt vyolan ki te pwovoke pa anilasyon eleksyon 12 jen 1993 yo kote defen Moshood Abiola te genyen ak fanmi l yo te wè anilasyon an kòm yon foskouch nan jistis ak yon refi vire yo pou gouvène peyi a. Sa a te mennen nan yon konfli vyolan ant ajans sekirite gouvènman federal Nijerya ak manm Kongrè a O'dua Peoples' (OPC) ki reprezante fanmi Yoruba yo (Best & Kemedi, 2005). Yon konfli menm jan an te pwolonje pita nan Sid-sid ak Sid-lès Nijerya. Pou egzanp, Egbesu Boys (EB) nan sid-sid Nijerya istorikman te vin tounen yon gwoup relijye kiltirèl Ijaw men pita te vin tounen yon gwoup milis ki atake enstalasyon gouvènman an. Aksyon yo, yo te reklame te enfòme pa eksplorasyon ak eksplwatasyon resous lwil nan rejyon sa a pa Eta Nijeryen an ak kèk kòporasyon miltinasyonal kòm yon travesty nan jistis nan Delta Nijè a ak esklizyon nan majorite nan endijèn yo. Sitiyasyon an lèd te fè monte nan gwoup milis tankou Mouvman pou Emansipasyon nan Delta Nijè a (MEND), Niger Delta People's Volunteer Force (NDPVF) ak Niger Delta Vigilante (NDV) pami lòt moun.
Sitiyasyon an pa t diferan nan sidès kote Bakassi Boys (BB) te opere. BB a te fòme kòm yon gwoup vijilan ak sèl objektif pou pwoteje ak bay sekirite pou biznisman Igbo ak kliyan yo kont atak san rete nan men vòlè ame akòz enkapasite polis Nijeryen an pou li respekte responsablite li (HRW & CLEEN, 2002). :10). Ankò, depi 2001 rive 2004 nan Plateau State, yon eta lapè jiska prezan te gen yon pati anmè nan konfli etno-relijye ant sitou Mizilman Fulani-Wase yo ki se gadò mouton ak milis Taroh-Gamai ki se majorite kretyen ak aderan relijyon tradisyonèl Afriken yo. Ki sa ki te kòmanse okòmansman kòm akrochaj endijèn-kolon pita abouti nan konfli relijye lè politisyen yo eksplwate sitiyasyon an regle pwen yo ak pran pi gwo men kont rival politik yo konnen yo (Global IDP Project, 2004). Aperçu tou kout nan istwa kriz etno-relijye nan Nijerya se yon endikasyon de lefèt ke kriz nan Nijerya te gen tou de kolorasyon relijye ak etnik kòm opoze a enpresyon a kamayeu konnen nan dimansyon relijye.
Nexus ant Krisyanis ak Islam
Kretyen-Mizilman: Aderan kwayans Abraram nan monoteyis (TAUHID)
Tou de Krisyanis ak Islam gen rasin yo nan mesaj inivèsèl nan monoteyis ki pwofèt Ibrahim (Abraham) lapè dwe sou li (pboh) preche bay limanite pandan tan li. Li te envite limanite nan sèl yon sèl vrè Dye a ak libere limanite anba esklavaj moun nan lèzòm; nan esklavaj lèzòm bay Bondye ki gen tout pouvwa a.
Pwofèt Allah ki pi venere a, Isa (Jezi Kris la) (pboh) te swiv menm chemen an jan yo te rapòte nan Nouvo Vèsyon Entènasyonal la (NIV) nan Bib la, Jan 17:3 "Koulye a, sa a se lavi etènèl: pou yo ka konnen ou. sèl vrè Dye a, ak Jezikri, moun ou voye a.” Nan yon lòt pati nan NIV a nan Bib la, Mak 12:32 di: "Bon di, pwofesè," mesye a reponn. “Ou gen rezon lè w di Bondye se youn e pa gen lòt ke li.” (Bible Study Tools, 2014).
Pwofèt Muhammad (pboh) te pouswiv menm mesaj inivèsèl la ak vigè, detèminasyon ak dekorasyon ki byen kaptire nan Koran an bèl pouvwa 112:1-4: “Di: Li se Allah Youn nan ak inik; Allah ki pa bezwen okenn e ki tout moun ki nan bezwen; Li pa fè pitit, ni li pa fèt. E okenn moun pa konparab ak li” (Ali, 2012).
Yon Pawòl komen ant Mizilman ak kretyen
Kit Islam oswa Krisyanis, sa ki komen nan tou de bò yo se ke aderan nan tou de lafwa yo se èt imen ak sò tou mare yo ansanm kòm Nijeryen. Aderan tou de relijyon yo renmen peyi yo ak Bondye. Anplis de sa, Nijeryen yo trè akeyan ak moun ki renmen. Yo renmen viv anpè youn ak lòt ak lòt moun nan mond lan. Yo te obsève nan dènye tan yo ke kèk nan zouti ki pisan yo itilize pa fè malè ki lakòz dezafeksyon, rayisman, dezinyon ak lagè tribi yo se etnisite ak relijyon. Tou depan de ki bò nan divize an youn fè pati, toujou gen tandans nan yon bò gen yon men anwo kont lòt la. Men, Allah Toupisan an admoni tout moun nan Koran 3:64 pou "Di: O Moun ki nan Liv la! Vini nan yon tèm komen ant nou menm ak ou: ke nou adore pèsonn esepte Bondye; drese, nan mitan nou, mèt ak kliyan lòt pase Bondye." Lè sa a, si yo vire tounen, ou di: "Rate temwayaj ke nou (omwen) ap bese tèt devan volonte Bondye" pou rive nan yon pawòl komen pou fè mond lan avanse (Ali, 2012).
Antanke Mizilman, nou mande frè kretyen nou yo pou yo rekonèt diferans nou yo ak apresye yo. Sa ki enpòtan, nou ta dwe konsantre plis sou domèn kote nou dakò. Nou ta dwe travay ansanm pou ranfòse lyen komen nou yo ak konsepsyon yon mekanis ki pral pèmèt nou youn apresye youn ak lòt nan domèn dezakò youn ak lòt. Kòm Mizilman, nou kwè nan tout pwofèt ki sot pase yo ak mesaje Allah san okenn diskriminasyon ant okenn nan yo. Epi sou sa, Allah kòmande nan Koran 2:285: "Di: 'Nou kwè nan Allah ak sa ki te revele nou ak sa ki te revele Abraram ak Ismayèl ak Izarak ak Jakòb ak desandan li yo, ak ansèyman yo ki. Allah te bay Moyiz ak Jezi ak lòt pwofèt. Nou pa fè okenn distenksyon ant okenn nan yo; epi nou soumèt devan li” (Ali, 2012).
Inite nan Divèsite
Tout èt imen yo se kreyasyon Bondye Toupisan an depi Adan (Lapè sou li) jiska jenerasyon prezan ak pwochen. Diferans ki genyen nan koulè nou yo, kote jeyografik nou yo, lang, relijyon ak kilti pami lòt moun yo se manifestasyon yo nan dinamik ras imen an jan yo mansyone nan Koran 30:22 konsa "...Nan siy li yo se kreyasyon syèl la ak tè a ak divèsite nan lang ou ak koulè. Vrèmanvre, gen siy nan sa a pou moun ki gen bon konprann yo” (Ali, 2012). Pa egzanp, Koran 33:59 di ke se yon pati nan obligasyon relijye dam Mizilman yo mete Hijab an piblik pou "...Yo ka rekonèt epi yo pa moleste..." (Ali, 2012). Pandan ke gason Mizilman yo dwe kenbe sèks maskilen yo nan kenbe bab ak taye moustach yo diferansye yo ak moun ki pa Mizilman yo; Dènye yo gen libète pou yo adopte pwòp fason yo abiye ak idantite yo san yo pa vyole dwa lòt moun. Diferans sa yo vle di pou pèmèt limanite rekonèt youn ak lòt epi sitou, aktyalize sans reyèl kreyasyon yo.
Pwofèt Muhammad, (pboh) te di: "Nenpòt moun ki goumen anba yon drapo pou sipòte yon kòz patizan oswa nan repons a yon apèl nan yon kòz patizan oswa pou ede yon kòz patizan epi yo touye yo, lanmò li se yon lanmò nan kòz la. inyorans” (Robson, 1981). Pou souliye enpòtans deklarasyon sa a, li enpòtan pou nou mansyone yon tèks ekriti nan koran an kote Bondye fè limanite sonje ke yo tout se pitit pitit menm papa ak manman. Bondye, ki pi egzalte a rezime inite limanite a yon fason kout nan Koran 49:13 nan pèspektiv sa a: “O limanite! Nou te kreye nou tout soti nan yon gason ak yon fi, epi nou fè nou tounen nasyon ak tribi pou nou ka konnen youn lòt. An verite, ki pi nòb la nan je Allah se moun ki pi krentif pou Bondye. Se vre wi, Allah se tout-konnen, tout-konsyan" (Ali, 2012).
Li pa pral totalman kòrèk pou mansyone ke Mizilman nan Sid Nijerya a pa te resevwa tretman jis nan men tokay yo patikilyèman sa yo ki nan gouvènman yo ak òganize sektè prive. Te gen plizyè ka molestasyon, arasman, pwovokasyon ak viktim mizilman nan Sid la. Pa egzanp, te gen ka kote anpil Mizilman yo te make sarcastik nan biwo gouvènman yo, lekòl yo, mache, nan lari yo ak katye yo kòm "Ayatollah", "OIC", "Osama Bin Laden", "Maitatsine", "Sharia" ak dènyèman "Boko Haram." Li enpòtan pou mansyone ke Elastisite nan pasyans, aranjman ak tolerans Mizilman nan Sid Nijerya a ap montre malgre enkonvenyan yo rankontre, se enstrimantal nan ko-egzistans lapè relatif Sid Nijerya ap jwi.
Kèlkeswa sa, se responsablite nou pou nou travay ansanm pou pwoteje ak pwoteje egzistans nou. Nan fè sa, nou dwe evite ekstrèm; pran prekosyon lè nou rekonèt diferans relijye nou yo; montre yon wo nivo konpreyansyon ak respè youn pou lòt konsa ke tout moun ak divès yo jwenn opòtinite egal pou Nijeryen yo ka viv anpè youn ak lòt kèlkeswa afilyasyon tribi yo ak relijye yo.
Ko-egzistans lapè
Pa ka gen devlopman ak kwasans ki gen sans nan nenpòt kominote ki gen kriz. Nijerya kòm yon nasyon ap sibi yon eksperyans terib nan men manm gwoup Boko Haram la. Menas gwoup sa a te fè gwo domaj nan psyche Nijeryen yo. Efè negatif nan aktivite yo mechan nan gwoup la nan sektè sosyo-politik ak ekonomik nan peyi a pa ka quantifye an tèm de pèt.
Kantite lavi inosan ak pwopriyete pèdi nan tou de bò yo (sa vle di Mizilman ak kretyen) akòz aktivite yo malfezan ak mechan nan gwoup sa a pa ka jistifye (Odere, 2014). Li pa sèlman sakrilèj men inimen pou di omwen. Pandan ke efò prodigiye Gouvènman Federal Nijerya yo apresye nan konduit li pou jwenn yon solisyon dirab nan defi sekirite yo nan peyi a, li ta dwe redouble efò li yo ak pwofite tout mwayen ki gen ladan men pa limite a angaje gwoup la nan dyalòg ki gen sans. jan sa ekri nan Koran 8:61 "Si yo gen tandans pou lapè, enkline ou tou pou li, epi mete konfyans nan Allah. Se vre wi, li se tout-tande, tout-konnen" yo nan lòd yo nip nan boujon an nan ensije aktyèl la (Ali, 2012).
Rekòmandasyon
Pwoteksyon libète relijye
Youn obsève ke dispozisyon konstitisyonèl yo pou libète adorasyon, ekspresyon relijye ak obligasyon jan anrasinen nan seksyon 38 (1) ak (2) nan 1999 Konstitisyon an nan Repiblik Federal Nijerya yo fèb. Se poutèt sa, gen yon bezwen ankouraje yon apwòch ki baze sou dwa moun nan pwoteksyon libète relijyon nan Nijerya (US Department of States' Report, 2014). Pifò nan tansyon yo, konfli ak konflagrasyon rezilta nan Sid-lwès, Sid-Sid ak Sid-lès ant kretyen ak Mizilman nan Nijerya se akòz abi flagran nan dwa fondamantal endividyèl ak gwoup Mizilman nan pati sa a nan peyi a. Kriz yo nan Nòdwès, Nòdès ak Nò-santral yo tou atribiye a abi flagran dwa kretyen yo nan pati sa a nan peyi a.
Pwomosyon tolerans relijye ak akomodasyon opinyon opoze
Nan Nijerya, entolerans nan opinyon opoze pa aderans nan relijyon pi gwo nan mond lan te chofe politik la ak lakòz tansyon (Salawu, 2010). Lidè relijye ak kominote yo ta dwe preche epi ankouraje tolerans etno-relijye ak akomodasyon nan opinyon opoze kòm yon pati nan mekanis apwofondi ko-egzistans lapè ak amoni nan peyi a.
Amelyore Devlopman Kapital Imèn Nijeryen yo
Inyorans se youn sous ki te lakòz povrete abject nan mitan abondan resous natirèl yo. Makonnen ak ogmantasyon wo to chomaj jèn yo, nivo inyorans la ap grandi. Akòz fèmen lekòl yo nan Nijerya san rete, sistèm edikasyon an nan yon eta komatoz; kidonk refize etidyan Nijeryen yo opòtinite pou yo akeri bon konesans, renesans moral ak wo nivo disiplin espesyalman sou diferan metòd règleman lapè nan diskisyon oswa konfli (Osaretin, 2013). Pakonsekan, gen bezwen pou tou de gouvènman an ak òganize sektè prive a konpleman youn ak lòt pa amelyore devlopman nan kapital imen nan Nijeryen espesyalman jèn yo ak fanm yo. Sa a se a sinis ka ki pa pou rive nan yon sosyete pwogresis, jis ak lapè.
Gaye mesaj la nan amitye otantik ak renmen sensè
Enstigasyon rayisman nan non pratik relijye nan òganizasyon relijye yo se yon atitid negatif. Pandan ke se vre ke tou de Krisyanis ak Islam pwofese eslogan "Renmen pwochen ou tankou tèt ou," sa a se sepandan obsève plis nan vyolasyon an (Raji 2003; Bogoro, 2008). Sa a se yon move van ki pa soufle pèsonn bon. Li lè li tan pou lidè relijye yo preche levanjil otantik amitye ak lanmou sensè a. Sa a se machin ki pral mennen limanite nan kay lapè ak sekirite. Anplis de sa, Gouvènman Federal Nijerya ta dwe pran yon etap pi lwen nan mete an plas lejislasyon ki pral kriminalize ensitasyon nan rayisman pa òganizasyon relijye oswa moun (yo) nan peyi a.
Pwomosyon jounalis pwofesyonèl ak rapò ekilibre
Pandan ane yo jiska dat, etid resan yo te montre ke rapò negatif sou konfli (Ladan, 2012) osi byen ke estereyotip sou yon relijyon an patikilye pa yon seksyon nan medya yo nan Nijerya tou senpleman paske kèk moun ki mal konpòte oswa komèt yon zak kondanabl se yon resèt pou dezas ak deformation nan ko-egzistans lapè nan yon peyi milti-etnik ak pliryèl tankou Nijerya. Se poutèt sa, gen yon nesesite pou òganizasyon medya yo respekte estrikteman etik la nan jounalis pwofesyonèl. Evènman yo dwe byen envestige, analize ak rapò balanse bay san santiman pèsonèl ak patipri repòtè a oswa òganizasyon medya yo. Lè sa a fèt, pa gen yon sèl bò nan divize an pral santi ke li pa te trete san patipri.
Wòl òganizasyon eksklizyon ak òganizasyon ki baze sou lafwa
Òganizasyon Non-Gouvènmantal eksklizyon (ONG) ak Òganizasyon ki baze sou lafwa (FBO) ta dwe redouble efò yo kòm fasilitatè dyalòg ak medyatè nan konfli ant pati konfli yo. Anplis de sa, yo ta dwe ranfòse defans yo nan sansibilize ak konsyans pèp la sou dwa yo ak dwa lòt moun espesyalman sou ko-egzistans pasifik, dwa sivik ak relijye pami lòt moun (Enukora, 2005).
Bon Gouvènans ak Non-partisanship nan Gouvènman nan tout nivo
Wòl ke gouvènman federasyon an ap jwe pa te ede sitiyasyon an; pito li te apwofondi konfli etno-relijye yo nan mitan pèp Nijeryen an. Pou egzanp, yon etid endike ke gouvènman federal la te responsab pou divize peyi a sou liy relijye yo konsa ke fwontyè ki genyen ant Mizilman ak kretyen souvan sipèpoze ak kèk divize enpòtan etnik ak kiltirèl (HRW, 2006).
Gouvènman nan tout nivo yo ta dwe monte pi wo pase konsèy, pa patizan nan livrezon li yo nan dividann nan bon gouvènans epi yo dwe wè li kòm jis nan relasyon yo ak pèp yo. Yo (Gouvènman nan tout nivo) ta dwe evite diskriminasyon ak majinalizasyon pèp la lè y ap fè fas ak pwojè devlopman ak zafè relijye nan peyi a (Salawu, 2010).
Rezime ak Konklizyon
Se kwayans mwen ke sejou nou an nan anviwònman milti-etnik ak relijye sa a ki rele Nijerya se pa ni yon erè ni yon madichon. Olye de sa, Bondye Toupisan an fèt yo pou yo itilize resous imen ak resous materyèl peyi a pou benefis limanite. Se poutèt sa, Koran 5:2 ak 60:8-9 anseye ke baz entèraksyon ak relasyon limanite yo dwe jistis ak pyete-kondwi pou "...Ede youn lòt nan jistis ak piete..." (Ali, 2012) osi byen ke konpasyon ak jantiyès respektivman, "Kòm pou moun (nan moun ki pa Mizilman yo) ki pa goumen kont ou akòz lafwa (ou) epi ki pa chase ou soti nan peyi ou, Bondye pa entèdi ou montre yo jantiyès ak bonte. Konpòte yo anvè yo ak tout jistis: paske an verite, Bondye renmen moun ki aji ak jistis. Bondye sèlman entèdi ou vire nan amitye anvè moun ki goumen kont ou poutèt (ou) lafwa, ak chase ou soti nan peyi ou, oswa ede (lòt moun) nan chase ou: ak pou moun (nan mitan ou) ki vire do ba ou. anvè yo nan amitye, se yo menm ki vrèman mechan! (Ali, 2012).
Referans
AGHEMELO, TA & OSUMAH, O. (2009) Gouvènman Nijeryen ak Politik: Yon pèspektiv entwodiksyon. Benin City: Mara Mon Bros & Ventures Limited.
ALI, AY (2012) Koran an: yon gid ak mizèrikòd. (Tradiksyon) Katriyèm Edisyon Etazini, Pibliye pa TahrikeTarsile Qur'an, Inc. Elmhurst, New York, USA.
BEST, SG & KEMEDI, DV (2005) Gwoup Ame ak Konfli nan Rivyè ak Eta Plato, Nijerya. A Small Arms Survey Publication, Jenèv, Swis, pp 13-45.
BEST, SG (2001) 'Relijyon ak konfli relijye nan nò Nijerya.'University of Jos Journal of Syans Politik, 2(3); pp.63-81.
BEST, SG (2004) Pwolonje Konfli Kominal ak Jesyon Konfli: Konfli Bassa-Egbura nan Zòn Gouvènman Lokal Toto, Eta Nasarawa, Nijerya. Ibadan: John Archers Publishers.
ZOUTI ETID LABIB (2014) Complete Jewish Bible (CJB) [Homepage of Bible Study Tools (BST)]. Disponib sou Entènèt: http://www.biblestudytools.com/cjb/ Aksè nan Jedi 31 Jiyè 2014.
BOGORO, SE (2008) Jesyon konfli relijye nan pwen de vi yon pratikan. Premye Konferans Nasyonal Anyèl Sosyete pou Etid ak Pratik Lapè (SPSP), 15-18 jen, Abuja, Nijerya.
DAILY TRUST (2002) Madi 20 out, p.16.
ENUKORA, LO (2005) Jere vyolans etno-relijye ak diferansyasyon zòn nan Kaduna Metropolis, nan AM Yakubu et al (eds) Jesyon kriz ak konfli nan Nijerya depi 1980.Vol. 2, p.633. Baraka Press and Publishers Ltd.
GLOBAL IDP Project (2004) 'Nijerya, kòz ak background: Apèsi sou lekòl la; Plateau State, Episant nan Ajitasyon.'
GOMOS, E. (2011) Anvan Kriz Jos Konsome Nou Tout nan Vanguard, 3rd Fevriye.
Human Rights Watch [HRW] & Center for Law Enforcement Education [CLEEN], (2002) Ti gason yo Bakassi: Lejitimizasyon asasina ak tòti. Human Rights Watch 14(5), Aksè sou 30 jiyè 2014 http://www.hrw.org/reports/2002/nigeria2/
Human Rights Watch [HRW] (2005) Vyolans nan Nijerya, Oil Rich Rivers State an 2004. Papye brèf. New York: HRW. Fevriye.
Human Rights Watch [HRW] (2006) "Yo pa posede kote sa a." Diskriminasyon Gouvènman kont "ki pa endijèn" nan Nijerya, 18 (3A), pp.1-64.
ISMAIL, S. (2004) Pou ou kab vin Mizilman: Islam, Islamis ak Politik Idantite Gouvènman ak Opozisyon, 39(4); pp.614-631.
KUKAH, MH (1993) Relijyon, Politik ak Pouvwa nan Nò Nijerya. Ibadan: Spectrum Liv.
LADAN, MT (2012) Diferans etno-relijye, vyolans renouvlab ak konstriksyon lapè nan Nijerya: Konsantre sou Bauchi, Plateau ak eta Kaduna. Yon papye prensipal yo prezante nan yon konferans piblik/prezantasyon rechèch ak diskisyon sou tèm nan: Diferans, Konfli ak Konstriksyon Lapè Atravè Lwa ki te òganize pa Edinburgh Center for Constitutional Law (ECCL), University of Edinburgh School of Law an asosyasyon ak Sant pou Popilasyon ak Devlopman. , Kaduna, ki te fèt nan Arewa House, Kaduna, Jedi, 22 Novanm.
MIRO NASYONAL (2014) Mèkredi 30 jiyè, p.43.
ODERE, F. (2014) Boko Haram: Dekodaj Alexander Nekrassov. Nasyon an, Jedi 31 Jiyè, p.70.
OSARETIN, I. (2013) Konfli etno-relijye ak konstriksyon lapè nan Nijerya: Ka Jos, Eta Plateau. Jounal Akademik nan Etid Entèdisiplinè 2 (1), pp 349-358.
OSUMAH, O. & OKOR, P. (2009) Aplikasyon Objektif Devlopman Milenè yo (MDG) ak Sekirite Nasyonal: Yon Panse Estratejik. Pou ou kab vin yon prezantasyon papye nan 2nd Konferans Entènasyonal sou Objektif Devlopman Milenè yo ak defi yo ann Afrik ki te fèt nan Delta State University, Abraka, 7-10 jen.
OTITE, O. & ALBERT, IA, eds. (1999) Konfli Kominote nan Nijerya: Jesyon, Rezolisyon ak Transfòmasyon. Ibadan: Spectrum, Academic Associates Peace Works.
RAJI, BR (2003) Jesyon an nan konfli vyolan etno-relijye nan Nijerya: yon etid ka nan TafawaBalewa ak Bogoro Zòn Gouvènman Lokal nan eta Bauchi. Tèz ki pa pibliye yo soumèt bay Enstiti Etid Afriken yo, University of Ibadan.
ROBSON, J. (1981) Mishkat Al-Masabih. Tradiksyon angle ak nòt eksplikasyon. Volim II, Chapit 13 Liv 24, p.1022.
SALAWU, B. (2010) Konfli etno-relijye nan Nijerya: analiz kozatif ak pwopozisyon pou nouvo estrateji jesyon, Ewopeyen jounal syans sosyal, 13 (3), pp 345-353.
TAMUNO, TN (1993) Lapè ak Vyolans nan Nijerya: Rezolisyon Konfli nan Sosyete ak Eta. Ibadan: Panel sou Nijerya depi Pwojè Endepandans.
TIBI, B. (2002) Defi Fondamentalis la: Islam Politik ak Twoub Nouvo Monn lan. University of California Press.
RAPÒ DEPATMAN DETA ETAZINI (2014) "Nijerya: inefikas nan reprime vyolans." Nasyon an, Jedi 31 Jiyè, pp.2-3.
WATT, WM (2013) Fondamentalis Islamik ak Modernite (RLE Politik nan Islam). Routledge.
Papye sa a te prezante nan 1ye Konferans Entènasyonal Anyèl Sant Entènasyonal pou Medyasyon Etno-Relijye sou Rezolisyon Konfli Etnik ak Relijye ak Konstwiksyon Lapè ki te fèt nan Vil New York, Ozetazini, nan dat 1ye oktòb 2014.
Tit: "Nan direksyon pou reyalize ko-egzistans etno-relijye lapè nan Nijerya"
Prezante: Imam Abdullahi Shuaib, Direktè Egzekitif / CEO, Zakat ak Sadaqat Fondasyon (ZSF), Lagos, Nijerya.
