Eksplore Mekanis Rezolisyon Konfli Tradisyonèl nan Règleman Konfli Fulani Berdsmen-Farmers nan Nijerya
Abstract:
Nijerya te konfwonte ak ensekirite ki rive nan konfli gadò mouton-agrikiltè nan diferan pati nan peyi a. Se konfli a ki te koze an pati pa espiral migrasyon nan pastè soti nan pati nò byen lwen nan santral ak sid nan peyi a akòz rate ekolojik ak konpetisyon sou tè patiraj ak espas, youn nan konsekans yo nan chanjman nan klima. Eta santral nò yo nan Nijè, Benue, Taraba, Nasarawa, ak Kogi se pwen cho nan eklatman ki vin apre yo. Motivasyon pou rechèch sa a se nesesite pou redireksyon atansyon nou sou yon apwòch ki pi pragmatik pou rezoud oswa jere konfli enterminable sa a. Gen yon nesesite konvenkan pou eksplore yon metòd pratik pou pote lapè dirab nan rejyon an. Papye a diskite ke modèl Lwès la nan rezolisyon konfli pa te kapab adrese pwoblèm nan. Se poutèt sa, yo ta dwe adopte yon apwòch altènatif. Mekanis tradisyonèl pou rezolisyon konfli Afriken yo ta dwe sèvi kòm yon altènativ a mekanis rezolisyon konfli Lwès la nan pote Nijerya soti nan marmis sekirite sa a. Konfli gadò mouton-agrikiltè yo se patolojik nan nati ki jistifye itilizasyon ansyen metòd tradisyonèl pou regleman konfli anndan kominotè yo. Mekanis rezolisyon konfli oksidantal yo te pwouve ensifizan ak efikas, epi yo te de pli zan pli bloke rezolisyon konfli nan plizyè pati nan Lafrik. Metòd endijèn pou rezolisyon diskisyon nan kontèks sa a pi efikas paske li se re-konsilyasyon ak konsantman. Li baze sou prensip la nan sitwayen-a-sitwayen diplomasi atravè patisipasyon ansyen yo nan kominote a ki ekipe ak reyalite istorik, pami lòt bagay. Atravè yon metòd kalitatif nan rechèch, papye a analize literati ki enpòtan lè l sèvi avèk la konfli kad konfwontasyon nan analiz. Papye a fini ak rekòmandasyon ki pral ede mizisyen politik yo nan wòl jijman yo nan rezolisyon konfli kominal yo.
Telechaje atik sa a
Sijere Sitasyon:
Ottoh, FO (2022). Eksplore mekanis tradisyonèl rezolisyon konfli nan règleman an nan konfli gadò mouton-agrikiltè Fulani nan Nijerya. Journal of Living Together, 7(1), 1 14-.
Enfòmasyon sou atik:
@Atik{Ottoh2022}
Tit = {Eksplore Mekanis Rezolisyon Konfli Tradisyonèl nan Règleman Konfli Fulani Herdsmen-Farmers nan Nijerya}
Otè = {Ferdinand O. Ottoh}
URL = {https://icermediation.org/eksplore-mekanis-tradisyonel-rezolisyon-konfli-nan-regleman-nan-agrikiltè-fulani-gadyen-konfli-an-nijerya/}
ISSN = {2373-6615 (Enprime); 2373-6631 (sou entènèt)}
Ane = {2022}
Dat = {2022-12-7}
Jounal = {Journal pou viv ansanm}
Volim = {7}
Nimewo = {1}
Paj = {1-14}
Piblikatè = {Sant Entènasyonal pou Medyasyon Etno-Relijye}
Adrès = {White Plains, New York}
Edisyon = {2022}.
Entwodiksyon: Istorik background
Anvan kòmansman 20yèm syèk la, konfli ant gadò mouton ak kiltivatè nan senti savann Afrik Lwès te kòmanse (Ofuokwu & Isife, 2010). Nan dènye deseni yo ak mwatye nan Nijerya, yon vag k ap monte nan konfli gadò mouton Fulani-agrikiltè yo te remake, sa ki lakòz destriksyon nan lavi ak pwopriyete, osi byen ke deplasman nan dè milye de moun soti nan kay yo. Sa a se retrace nan syèk mouvman pastè yo ak bèt yo soti nan lès la ak lwès atravè Sahel la, zòn semi-arid nan sid dezè Sahara a ki gen ladann senti byen lwen nò Nijerya a (Gwoup Kriz, 2017). Nan istwa resan, sechrès nan ane 1970 yo ak ane 1980 yo nan rejyon Sahel la ak migrasyon ki asosye yon gwo kantite pastè nan zòn forè imid Afrik Lwès te mennen nan yon ogmantasyon ensidans nan konfli kiltivatè-bèje yo. Anplis de sa, konfli a te fèt soti nan reyaksyon espontane nan pwovokasyon ak atak planifye pa yon gwoup kont lòt la. Konfli a, tankou lòt moun nan peyi a, te sipoze yon nouvo dimansyon nan gwo mayitid, pote nan devan an nati pwoblèm ak inchoate nan eta Nijeryen an. Sa a se atribiye a estriktirèl ki jan varyab predispozisyon ak pwochen.
Gouvènman an, kòmanse depi lè Nijerya te vin endepandans li nan men Britanik yo, te okouran de pwoblèm ki genyen ant gadò mouton yo ak kiltivatè yo e kòm yon rezilta te adopte Lwa sou Rezèv Patiraj nan 1964. Lè sa a, Lwa a te elaji nan dimansyon pi lwen pase pwomosyon devlopman bèt. genyen ladan l pwoteksyon legal tè paraj kont agrikilti rekòt, etablisman plis rezèv patiraj ak ankourajman pastè nomad yo etabli nan rezèv patiraj yo ak aksè nan patiraj ak dlo olye ke yo ale nan lari a ak bèt yo (Ingawa et al., 1989). Dosye anpirik montre entansite, mechanste, gwo viktim, ak enpak konfli a nan eta tankou Benue, Nasarawa, Taraba, ak sou sa. Pa egzanp, ant 2006 ak me 2014, Nijerya te anrejistre 111 konfli bèje-agrikiltè, ki te reprezante 615 lanmò sou yon total 61,314 moun ki mouri nan peyi a (Olayoku, 2014). Menm jan an tou, ant 1991 ak 2005, 35 pousan nan tout kriz rapòte yo te koze pa konfli a sou patiraj bèt (Adekunle & Adisa, 2010). Depi septanm 2017, konfli a ogmante ak plis pase 1,500 moun mouri (Gwoup Kriz, 2018).
Mekanis rezolisyon konfli Lwès la te echwe nan rezoud konfli sa a ant gadò mouton yo ak kiltivatè nan Nijerya. Se poutèt sa konfli gadò mouton-agrikiltè yo pa ka rezoud nan yon sistèm tribinal Lwès nan Nijerya, an pati paske gwoup sa yo pa gen okenn sò nan sistèm jijman Lwès la. Modèl la pa pèmèt viktim yo oswa pati yo eksprime opinyon yo oswa opinyon yo sou fason pi bon yo retabli lapè. Pwosesis jijman an fè libète ekspresyon ak stil kolaborasyon rezolisyon konfli difisil pou aplike nan ka sa a. Konfli a mande yon konsansis ant de gwoup yo sou fason ki apwopriye pou adrese enkyetid yo.
Kesyon kritik la se: Poukisa konfli sa a te pèsiste epi pran yon dimansyon ki pi letal nan dènye tan yo? Nan reponn kesyon sa a, nou chèche egzamine estriktirèl la ki jan kòz predispozisyon ak pwòch. Nan sans sa a, gen yon bezwen eksplore mekanis altènatif rezolisyon konfli pou diminye entansite a ak frekans nan eklatman ki genyen ant de gwoup sa yo.
Metodoloji
Metòd yo te adopte pou rechèch sa a se analiz diskou, yon diskisyon ouvè sou konfli ak jesyon konfli. Yon diskou pèmèt pou yon analiz kalitatif sou pwoblèm sosyo-ekonomik ak politik ki anpirik ak istorik, epi li bay yon kad pou analize konfli entrakabl. Sa a enplike tou yon revizyon nan literati ki egziste deja kote enfòmasyon ki enpòtan yo rasanble ak analize. Prèv dokimantè pèmèt yon konpreyansyon pi pwofon sou pwoblèm ki anba envestigasyon yo. Kidonk, atik, liv tèks ak lòt materyèl achiv ki enpòtan yo itilize pou jwenn enfòmasyon ki nesesè yo. Papye a konbine pèspektiv teyorik ki chèche eksplike konfli ki pa ka rezoud. Apwòch sa a bay enfòmasyon apwofondi sou moun k ap bati lapè lokal yo (ansyen) ki gen konesans nan tradisyon, koutim, valè, ak santiman pèp la.
Mekanis Rezolisyon Konfli Tradisyonèl: Yon Apèsi
Konfli soti nan pouswit enterè, objektif ak aspirasyon divergent pa moun oswa gwoup nan anviwònman sosyal ak fizik defini (Otite, 1999). Konfli ki genyen ant gadò mouton yo ak kiltivatè nan Nijerya se kòm yon rezilta nan yon dezakò sou dwa patiraj. Lide rezolisyon konfli a baze sou prensip entèvansyon pou chanje oswa fasilite kou yon konfli. Rezolisyon konfli bay yon opòtinite pou pati ki nan konfli yo kominike avèk espwa pou diminye dimansyon, entansite, ak efè (Otite, 1999). Jesyon konfli se yon apwòch ki oryante sou rezilta ki gen pou objaktif pou idantifye epi mennen lidè pati konfli yo sou tab negosyasyon yo (Paffenholz, 2006). Li enplike nan mobilizasyon nan pratik kiltirèl tankou Ospitalite, kòmansite, resiprosite, ak sistèm kwayans. Enstriman kiltirèl sa yo deplwaye efektivman nan regleman konfli yo. Dapre Lederach (1997), "transfòmasyon konfli se yon seri lantiy konplè pou dekri fason konfli soti nan, epi evolye nan, epi pote chanjman nan dimansyon pèsonèl, relasyon yo, estriktirèl, ak kiltirèl, epi pou devlope repons kreyatif ki ankouraje. chanjman lapè nan dimansyon sa yo atravè mekanis san vyolans” (p. 83).
Apwòch transfòmasyon konfli a pi pragmatik pase yon rezolisyon paske li bay pati yo yon opòtinite inik pou transfòme ak rebati relasyon yo grasa èd yon medyatè twazyèm pati. Nan anviwònman tradisyonèl Afriken an, chèf tradisyonèl yo, chèf prèt divinite yo, ak pèsonèl administratif relijye yo mobilize nan jesyon ak rezolisyon konfli yo. Kwayans nan entèvansyon Supernatural nan konfli se youn nan fason yo rezoud konfli ak transfòmasyon. "Metòd tradisyonèl yo se relasyon sosyal enstitisyonèl... Enstitisyon isit la refere tou senpleman a relasyon ki abitye ak byen etabli" (Braimah, 1999, p.161). Anplis de sa, "pratik jesyon konfli yo konsidere kòm tradisyonèl si yo te pratike pou yon peryòd pwolonje epi yo te evolye nan sosyete Afriken yo olye ke yo te pwodwi nan enpòtasyon ekstèn" (Zartman, 2000, p.7). Boege (2011) te dekri tèm, enstitisyon "tradisyonèl" ak mekanis transfòmasyon konfli yo, kòm sa yo ki gen rasin yo nan estrikti sosyete endijèn lokal yo nan sosyete prekolonyal, pre-kontak, oswa pre-istorik nan Sid Global la epi yo te pratike nan sa yo. sosyete sou yon peryòd konsiderab (p.436).
Wahab (2017) analize yon modèl tradisyonèl nan Soudan, rejyon Sahel ak Sahara, ak Chad ki baze sou pratik Judiyya a - yon entèvansyon twazyèm pati pou jistis restorative ak transfòmasyon. Sa a fèt espesyalman pou pastor nomad ak kiltivatè rete pou asire viv ansanm pasifik nan mitan gwoup etnik sa yo ki abite nan menm zòn jeyografik la oswa ki kominike souvan (Wahab, 2017). Modèl Judiyya yo itilize pou regle zafè domestik ak fanmi tankou divòs ak gad, ak diskisyon sou aksè nan tè paraj ak dlo. Li aplikab tou nan konfli vyolan ki enplike domaj pwopriyete oswa lanmò, osi byen ke gwo konfli ant gwoup. Modèl sa a pa spesifik pou gwoup Afriken sa yo sèlman. Li se pratike nan Mwayen Oryan an, Azi, e li te menm itilize nan Amerik yo anvan yo te anvayi ak konkeri. Nan lòt pati nan Afrik, yo te adopte lòt modèl endijèn ki sanble ak Judiyya nan rezoud diskisyon. Tribinal Gacaca yo nan Rwanda se yon modèl tradisyonèl Afriken pou rezoud konfli ki te etabli an 2001 apre jenosid la an 1994. Tribinal Gacaca a pa t konsantre sèlman sou jistis; rekonsilyasyon te nan sant travay li. Li te pran yon apwòch patisipatif ak inovatè nan administrasyon jistis la (Okechukwu, 2014).
Nou kapab kounye a pran yon chemen teyorik soti nan teyori yo nan ekolojik-vyolans ak konfwontasyon konstriktif yo poze yon bon fondasyon pou konprann pwoblèm nan anba envestigasyon.
Pèspektiv teyorik
Teyori ekolojik-vyolans la soti fondasyon epistemolojik li nan pèspektiv ekoloji politik Homer-Dixon (1999) devlope, ki chèche eksplike relasyon konplike ant pwoblèm anviwonmantal ak konfli vyolan. Homer-Dixon (1999) te note ke:
Diminye nan kalite ak kantite resous renouvlab, kwasans popilasyon, ak aksè resous yo aji poukont oswa nan divès konbinezon pou ogmante rate, pou sèten gwoup popilasyon, tè rekòt, dlo, forè, ak pwason. Moun ki afekte yo ka imigre oswa yo ka mete deyò nan nouvo tè. Gwoup migrasyon souvan deklanche konfli etnik lè yo deplase nan nouvo zòn epi pandan y ap yon diminisyon nan richès ap lakòz privasyon. (paj 30)
Enplisite nan teyori ekolojik-vyolans la se ke konpetisyon sou resous ekolojik ra lakòz konfli vyolan. Tandans sa a te agrave akòz enpak chanjman klimatik yo, ki te agrave rate ekolojik atravè mond lan (Blench, 2004; Onuoha, 2007). Konfli gadò mouton-agrikiltè yo rive pandan yon peryòd patikilye nan ane a - sezon sèk la - lè gadò mouton yo deplase bèt yo nan sid pou yo manje. Pwoblèm nan chanjman nan klima ki lakòz dezètifikasyon ak sechrès nan nò a se responsab pou gwo ensidans nan konfli ant de gwoup yo. Elve yo deplase bèt yo nan zòn sa yo kote yo pral gen aksè a zèb ak dlo. Nan pwosesis la, bèt yo ka domaje rekòt yo nan kiltivatè yo ki mennen nan yon konfli très. Li se isit la ke yon teyori nan konfwontasyon konstriktif vin enpòtan.
Teyori konfwontasyon konstriktif la swiv yon modèl medikal kote pwosesis konfli destriktif yo konpare ak yon maladi - pwosesis patolojik ki afekte moun, òganizasyon, ak sosyete an jeneral (Burgess & Burgess, 1996). Nan pèspektiv sa a, li tou senpleman vle di ke yon maladi pa ka konplètman geri, men sentòm yo ka jere. Tankou nan medikaman, gen kèk maladi pafwa yo gen tandans yo trè rezistan a dwòg. Sa a se sijere ke pwosesis konfli yo se patolojik tèt yo, espesyalman yon konfli ki se intractable nan lanati. Nan ka sa a, konfli ki genyen ant gadò mouton yo ak kiltivatè yo te avili tout solisyon li te ye paske nan pwoblèm prensipal ki enplike, ki se aksè nan tè pou mwayen poul viv.
Pou jere konfli sa a, yo adopte yon apwòch medikal ki swiv sèten etap pou dyagnostike pwoblèm yon pasyan ki soufri yon kondisyon medikal patikilye ki parèt incurable. Kòm li fèt nan domèn medikal la, apwòch tradisyonèl nan rezolisyon konfli premye antreprann yon etap dyagnostik. Premye etap la se pou ansyen yo nan kominote yo patisipe nan kat konfli — pou idantifye pati yo nan konfli a, ansanm ak enterè yo ak pozisyon yo. Yo sipoze ansyen sa yo nan kominote yo konprann istwa relasyon ant divès gwoup yo. Nan ka istwa migrasyon Fulani a, ansyen yo nan pozisyon pou yo rakonte kijan yo t ap viv pandan ane yo ak kominote lame yo. Pwochen etap la nan dyagnostik la se diferansye aspè debaz yo (kòz kache oswa pwoblèm) nan konfli a ak kouvri konfli yo, ki se pwoblèm nan pwosesis konfli a ki jwenn mete sou pwoblèm prensipal yo ki fè konfli a difisil pou rezoud. Nan yon tantativ pou fè de pati yo chanje pozisyon liy difisil yo nan pouswit enterè yo, yo ta dwe adopte yon apwòch ki pi konstriktif. Sa a mennen nan apwòch la konfwontasyon konstriktif.
Apwòch konfwontasyon konstriktif la pral ede de pati yo devlope yon konpreyansyon klè sou dimansyon pwoblèm nan tou de nan pwòp pèspektiv yo ak nan pèspektiv opozan yo (Burgess & Burgess, 1996). Apwòch rezolisyon diskisyon sa a pèmèt moun yo separe pwoblèm prensipal yo nan konfli a ak pwoblèm sa yo ki gen nati divètisan, ede devlope estrateji ki pral enterese tou de pati yo. Nan mekanis konfli tradisyonèl yo, pral gen yon separasyon nan pwoblèm prensipal yo olye pou yo politize yo ki se yon karakteristik nan modèl Lwès la.
Teyori sa yo bay eksplikasyon pou konprann pwoblèm prensipal yo nan konfli a ak fason yo pral abòde yo pou asire yon viv ansanm lapè ant de gwoup yo nan kominote a. Modèl k ap travay la se teyori konfwontasyon konstriktif la. Sa a mete kredi nan fason enstitisyon tradisyonèl yo ka anplwaye nan rezoud konfli sa a enterminable ant gwoup yo. Sèvi ak ansyen yo nan administrasyon jistis la ak regleman diskisyon ki pèsistan yo mande pou yon apwòch konstriktif konfwontasyon. Apwòch sa a sanble ak fason ansyen yo te rezoud konfli pwolonje Umuleri-Aguleri nan pati sidès Nijerya. Lè tout efò pou rezoud konfli vyolan ant de gwoup yo te echwe, te gen yon entèvansyon espirityèl atravè prèt an chèf ki te lage yon mesaj nan men zansèt yo sou fayit kap vini an ki te gen pou rive de kominote yo. Mesaj zansèt yo te di ke diskisyon an ta dwe rezoud pasifikman. Enstitisyon oksidantal yo tankou tribinal la, lapolis, ak opsyon militè a pa t 'kapab rezoud diskisyon an. Lapè te retabli sèlman ak yon entèvansyon Supernatural, adopsyon sèman, deklarasyon fòmèl "pa gen plis lagè" ki te swiv pa siyen an nan yon trete lapè ak pèfòmans nan netwayaj seremoni pou moun ki te enplike nan konfli vyolan ki te detwi. anpil lavi ak pwopriyete. Yo kwè ki vyole akò lapè a ap fè fas ak kòlè zansèt yo.
Varyab estriktirèl ak predispozisyon
Soti nan eksplikasyon konseptyèl ak teyorik ki anwo a, nou ka dedwi estriktirèl ki kache a ki jan kondisyon predispozisyon ki responsab pou konfli gadò mouton-agrikiltè Fulani yo. Youn nan faktè se rate resous ki mennen nan yon konpetisyon entans ant gwoup yo. Kondisyon sa yo se pwodwi a nan lanati ak istwa, ki ka di yo mete etap la pou ensidans nan ensidan nan konfli ant de gwoup yo. Sa a te agrave pa fenomèn nan chanjman nan klima. Sa vini ak pwoblèm dezètifikasyon ki te koze pa yon sezon sèk long soti nan oktòb rive me ak ti lapli (600 a 900 mm) soti nan jen rive septanm nan byen lwen nò Nijerya a ki se arid ak semi-arid (Crisis Group, 2017). Pou egzanp, eta sa yo, Bauchi, Gombe, Jigawa, Kano, Katsina, Kebbi, Sokoto, Yobe, ak Zamfara, gen apeprè 50-75 pousan nan zòn tè ki tounen yon dezè (Crisis Group, 2017). Kondisyon klimatik sa a nan rechofman planèt la ki lakòz sechrès ak rediksyon nan tè pastoral ak tè agrikòl yo te fòse dè milyon de pasteur ak lòt moun yo emigre nan rejyon nò santral la ak pati sid peyi a pou chèche tè pwodiktif, ki an vire afekte pratik agrikòl yo ak mwayen pou viv endijèn yo.
Anplis de sa, pèt rezèv pou patiraj akòz gwo demann pa moun ak gouvènman yo pou plizyè itilizasyon te mete presyon sou tè limite ki disponib pou patiraj ak agrikilti. Nan ane 1960 yo, plis pase 415 rezèv patiraj te etabli pa gouvènman rejyonal nò a. Sa yo pa egziste ankò. Sèlman 114 nan rezèv patiraj sa yo te dokimante fòmèlman san sipò nan lejislasyon pou garanti itilizasyon eksklizif oswa pran mezi pou anpeche nenpòt anvayi posib (Crisis Group, 2017). Enplikasyon sa a se ke elve bèt yo pral rete ak okenn lòt chwa pase okipe nenpòt tè ki disponib pou patiraj. Fèmye yo pral konfwonte tou ak menm rate tè a.
Yon lòt varyab predispozisyon se reklamasyon pastè yo ke politik gouvènman federal yo te favorize kiltivatè yo. Agiman yo se ke kiltivatè yo te bay yon anviwònman ki pèmèt nan ane 1970 yo ki te ede yo sèvi ak ponp dlo nan tè agrikòl yo. Pou egzanp, yo te deklare ke Pwojè Devlopman Nasyonal Fadama (NFDP) te ede kiltivatè yo eksplwate marekaj ki te ede rekòt yo, pandan ke bèf yo te pèdi aksè nan marekaj ki gen anpil zèb, ke yo te itilize anvan ak ti risk pou bèt yo pèdi nan fèm.
Pwoblèm bandi seksyon riral yo ak bèf yo nan kèk eta nan nòdès te responsab mouvman gadò mouton yo nan direksyon sid. Gen yon aktivite ki ogmante nan vòlè bèf nan pati nò peyi a pa bandi. Lè sa a, gadò mouton yo te pran zam pou yo defann tèt yo kont vòlè ak lòt gang kriminèl nan kominote agrikilti yo.
Moun Mwayen Belt nan rejyon nò santral peyi a deklare ke gadò mouton yo kwè tout nò Nijerya a se pou yo paske yo te konkeri rès yo; ke yo santi ke tout resous yo, enkli tè, se pou yo. Sa a kalite move konsepsyon elve move santiman nan mitan gwoup yo. Moun ki pataje opinyon sa a kwè Fulani yo vle fèmye yo kite swadizan rezèv patiraj yo oswa wout bèt yo.
Kòz Presipyan oswa Pwoksim
Sa ki lakòz konfli ant gadò mouton yo ak kiltivatè yo gen rapò ak yon batay ant klas, sa vle di ant kiltivatè peyizan kretyen yo ak gadò mouton pòv Mizilman Fulani yo sou yon bò, ak elit yo ki bezwen tè pou elaji biznis prive yo. lot yo. Gen kèk jeneral militè (tou de nan sèvis ak pran retrèt) osi byen ke lòt elit Nijeryen ki enplike nan agrikilti komèsyal, espesyalman elvaj bèf, te apropriye kèk nan tè a vle di pou patiraj lè l sèvi avèk pouvwa yo ak enfliyans yo. Ki sa yo konnen kòm peyi gen tan pwan sendwòm te grenpe nan kidonk sa ki lakòz rate nan faktè enpòtan sa a nan pwodiksyon an. Goumen pou tè pa elit la deklanche konfli ant de gwoup yo. Okontrè, kiltivatè yo nan Mwayen-Belt la kwè konfli a se òkestre pa gadò mouton Fulani yo ak entansyon pou ekstèmine ak detwi pèp la Middle-Belt nan peyi zansèt yo nan pati nò Nijerya yo nan lòd yo pwolonje ejemoni Fulani a ( Kukah, 2018; Mailafia, 2018). Kalite panse sa a toujou nan domèn konjekti paske pa gen okenn prèv pou fè bak li. Gen kèk eta ki te entwodwi lwa ki entèdi patiraj ouvè, patikilyèman nan Benue ak Taraba. Entèvansyon tankou sa yo an vire agrave konfli sa a ki dire lontan.
Yon lòt kòz konfli a se akizasyon pastè yo ke enstitisyon leta yo gen anpil patipri kont yo nan fason y ap jere konfli a, sitou lapolis ak tribinal la. Yo souvan akize polis la pou yo koripsyon ak patipri, pandan y ap dekri pwosesis tribinal la kòm pwolonje san nesesite. Pastoris yo kwè tou ke lidè politik lokal yo gen plis konpatib anvè kiltivatè yo akòz anbisyon politik yo. Ki sa ki ka dedwi se ke kiltivatè yo ak gadò mouton yo te pèdi konfyans nan kapasite lidè politik yo nan medyatè konfli a. Pou rezon sa a, yo te pran èd tèt yo lè yo chèche tire revanj kòm yon fason pou jwenn jistis.
Pati politik ki jan relijyon yo se youn nan pi gwo faktè ki bay konfli gadò mouton-agrikiltè yo. Politisyen yo gen tandans manipile konfli ki egziste a pou atenn objektif politik yo. Soti nan yon pèspektiv relijye, endijèn yo ki se majorite kretyen yo santi yo ap domine ak majinalize pa Hausa-Fulani yo ki se majorite Mizilman yo. Nan chak atak, toujou gen yon entèpretasyon relijye kache. Se dimansyon etno-relijye sa a ki fè gadò mouton ak kiltivatè Fulani yo vilnerab a manipilasyon politisyen yo pandan ak apre eleksyon yo.
Fòs bèf rete yon gwo deklanche nan konfli a nan eta nò yo nan Benue, Nasarawa, Plato, Nijè, elatriye. Yon kantite gadò mouton te mouri nan yon tantativ pou pwoteje bèt yo soti nan yo te vòlè. Otè yo vòlè bèf pou vyann oswa pou vann (Gueye, 2013, p.66). Bèt bèt se yon krim ki trè òganize ak bagay konplike. Li te kontribye nan ogmantasyon ensidans konfli vyolan nan eta sa yo. Sa vle di ke se pa tout konfli bèje-agrikiltè yo ta dwe eksplike atravè prism nan tè oswa domaj rekòt (Okoli & Okpaleke, 2014). Bann gadò mouton yo di ke kèk vilaj ak kiltivatè ki soti nan eta sa yo angaje yo nan volan bèf e, kòm yon rezilta, yo deside zam tèt yo pou defann bèt yo. Okontrè, gen kèk moun ki te diskite ke bèf rustling ka fèt sèlman pa nomad yo Fulani ki konnen ki jan yo navige nan forè a ak bèt sa yo. Sa a se pa egzonere kiltivatè yo. Sitiyasyon sa a te kreye animozite nesesè ant de gwoup yo.
Aplikabilite Mekanis Tradisyonèl Rezolisyon Konfli yo
Nijerya konsidere kòm yon eta frajil ak gwo konfli vyolan ant diferan gwoup etnik. Jan nou te note deja, rezon ki fè yo pa lwen echèk enstitisyon leta ki responsab pou kenbe lalwa, lòd ak lapè (polis, lajistis ak lame). Se yon egzajere pou di ke gen yon absans oswa prèske absans enstitisyon efikas modèn ki baze sou leta pou kontwole vyolans ak kontwole konfli. Sa fè apwòch tradisyonèl nan jesyon konfli yon altènativ nan rezoud konfli gadò mouton-agrikiltè yo. Nan sitiyasyon aktyèl la nan peyi a, li evidan ke metòd Lwès la te mwens efikas nan rezoud konfli sa a intractable akòz nati a byen fon nan konfli a ak diferans valè ant gwoup yo. Kidonk, yo eksplore mekanis tradisyonèl yo anba a.
Yo ta ka eksplore enstitisyon konsèy ansyen yo ki se yon enstitisyon ki gen laj nan sosyete Afriken an pou wè konfli sa a ki pa ka rezoud nan boujon anvan li ogmante nan pwopòsyon inimajinabl. Ansyen yo se fasilitatè lapè ki gen eksperyans ak konesans sou pwoblèm ki lakòz diskisyon an. Yo tou posede ladrès medyasyon ki nesesè anpil pou yon rezolisyon lapè nan konfli erè-fèmye yo. Enstitisyon sa a travèse tout kominote yo, epi li reprezante 3 nivo diplomasi ki oryante sitwayen yo epi ki rekonèt tou wòl medyasyon ansyen yo (Lederach, 1997). Yo ka eksplore diplomasi ansyen yo epi aplike nan konfli sa a. Ansyen yo gen anpil eksperyans, bon konprann, epi yo abitye ak istwa migrasyon chak gwoup nan kominote a. Yo kapab antreprann yon etap dyagnostik lè yo fè kat konfli a epi idantifye pati yo, enterè yo ak pozisyon yo.
Ansyen yo se reskonsab pratik koutim yo e yo jwi respè jèn yo. Sa fè yo trè itil nan medyasyon yon konfli ki pèsistan nan nati sa a. Ansyen yo nan tou de gwoup yo ka aplike kilti endijèn yo pou rezoud, transfòme, ak jere konfli sa a nan domèn yo san entèvansyon gouvènman an, paske pati yo pèdi konfyans nan enstitisyon leta yo. Apwòch sa a se re-konsilyasyon paske li pèmèt pou restorasyon nan amoni sosyal ak bon relasyon sosyal. Granmoun yo gide pa lide jwenti sosyal, amoni, ouvèti, viv ansanm lapè, respè, tolerans, ak imilite (Kariuki, 2015).
Apwòch tradisyonèl la se pa eta-santre. Li ankouraje gerizon ak fèmti. Pou asire yon rekonsilyasyon otantik, ansyen yo pral fè tou de pati yo manje nan menm bòl la, bwè diven palmis (yon djin lokal) nan menm gode a, epi kraze epi manje kola-nwa ansanm. Kalite manje piblik sa a se yon demonstrasyon rekonsilyasyon otantik. Li pèmèt kominote a aksepte moun ki koupab la tounen nan kominote a (Omale, 2006, p.48). An jeneral, yo ankouraje yon echanj vizit pa lidè gwoup yo. Kalite jès sa a montre se yon pwen vire nan pwosesis pou rekonstwi relasyon yo (Braimah, 1998, p.166). Youn nan fason tradisyonèl rezolisyon konfli a travay se reentegre delenkan an nan kominote a. Sa a mennen nan rekonsilyasyon otantik ak amoni sosyal san okenn resantiman anmè. Objektif la se reyabilitasyon ak refòm delenkan an.
Prensip ki dèyè rezolisyon konfli tradisyonèl la se jistis restorative. Divès modèl lajistis restorative pratike pa ansyen yo ta ka ede nan pote nan yon fen eklatman san rete ant gadò mouton yo ak kiltivatè yo paske yo vize a restorasyon ekilib sosyal ak amoni ant gwoup yo nan konfli. Gen dwa, moun lokal yo trè abitye ak lwa natif natal Afriken yo ak sistèm jistis plis pase sistèm konplike nan jurisprudence angle ki rete sou teknikite nan lalwa, ki pafwa libere otè krim yo. Sistèm jijman Lwès la se karakteristik endividyèl. Li santre sou prensip jistis retributif ki anile sans transfòmasyon konfli (Omale, 2006). Olye pou yo enpoze modèl Lwès la ki konplètman etranje pou pèp la, yo ta dwe eksplore mekanis endijèn transfòmasyon konfli ak konstriksyon lapè. Jodi a, pifò chèf tradisyonèl yo edike epi yo ka konbine konesans nan enstitisyon yo jijman Lwès yo ak règ yo koutim. Sepandan, moun ki ka pa satisfè ak vèdik ansyen yo ka ale nan tribinal la.
Genyen tou yon metòd entèvansyon Supernatural. Sa a konsantre sou dimansyon siko-sosyal ak espirityèl rezolisyon konfli. Prensip ki dèyè metòd sa a vize rekonsilyasyon, ansanm ak gerizon mantal ak espirityèl moun ki enplike yo. Rekonsilyasyon fòme baz pou restorasyon amoni kominal ak relasyon nan sistèm tradisyonèl tradisyonèl yo. Vrè rekonsilyasyon nòmalize relasyon ant pati konfli yo, pandan y ap otè krim ak viktim yo reyentegre nan kominote a (Boege, 2011). Nan rezoud konfli sa a ki pa ka rezoud, zansèt yo ka envoke paske yo sèvi kòm lyen ki genyen ant vivan yo ak mò yo. Nan divès kominote kote konfli sa a fèt, espiritis yo ka rele pou yo envoke lespri zansèt yo. Prèt an chèf la ka enpoze yon vèdik desizif nan yon konfli sa a nati kote gwoup yo ap fè reklamasyon ki parèt enkonsilab menm jan ak sa ki te pase nan konfli a Umuleri-Aguleri. Yo tout pral rasanble nan chapèl la kote kola, bwason, ak manje yo ta pral pataje ak lapriyè yo ofri pou lapè nan kominote a. Nan kalite seremoni tradisyonèl sa a, nenpòt moun ki pa vle lapè ka madichon. Prèt an chèf la gen pouvwa pou envoke sanksyon divin sou moun ki pa konfòm. Soti nan esplikasyon sa a, yon moun ka konkli ke kondisyon yo nan yon règleman lapè nan anviwònman tradisyonèl yo jeneralman aksepte ak obeyi pa manm kominote a pou yo pè konsekans negatif tankou lanmò oswa maladi incurable soti nan mond lespri a.
Anplis, itilizasyon rituèl yo ta ka enkli nan mekanis rezolisyon konfli gadò mouton-agrikiltè yo. Yon pratik seremoni ta ka anpeche pati yo rive nan yon dead-end. Rituèl sèvi kòm kontwòl konfli ak pratik rediksyon nan sosyete tradisyonèl Afriken yo. Yon seremoni tou senpleman vle di nenpòt aksyon ki pa previzib oswa seri aksyon ki pa ka jistifye atravè eksplikasyon rasyonèl. Rityèl yo enpòtan paske yo abòde dimansyon sikolojik ak politik lavi kominal yo, espesyalman blesi moun ak gwoup yo sibi ki ka lakòz konfli (King-Irani, 1999). Nan lòt mo, seremoni yo enpòtan anpil pou byennèt emosyonèl yon moun, amoni kominal, ak entegrasyon sosyal (Giddens, 1991).
Nan yon sitiyasyon kote pati yo pa pare pou chanje pozisyon yo, yo ka mande yo pou yo fè sèman. Yon sèman se yon fason pou rele divinite a pou rann temwayaj sou verite temwayaj la, sa vle di, sa yon moun di. Pou egzanp, Aro a - yon branch fanmi nan eta Abia nan pati sidès Nijerya - gen yon divinite ki rele long juju nan Arochukwu. Yo kwè ke nenpòt moun ki fè sèman sou li bay manti pral mouri. Kòm yon rezilta, diskisyon yo sipoze rezoud imedyatman apre yo fin fè sèman anvan an long juju nan Arochukwu. Menm jan an tou, fè sèman ak Bib Sentespri a oswa Koran an konsidere kòm yon fason pou pwouve inosan yon moun nan nenpòt vyolasyon oswa transgresyon (Braimah, 1998, p.165).
Nan tanp tradisyonèl yo, blag ka rive ant pati yo jan sa te fèt nan anpil kominote nan Nijerya. Sa a se yon metòd ki pa enstitisyonèl nan rezolisyon konfli tradisyonèl yo. Li te pratike nan mitan Fulani yo nan nò Nijerya. John Paden (1986) ilistre lide ak enpòtans relasyon blag. Fulani ak Tiv ak Barberi te adopte blag ak imè pou fasilite tansyon nan mitan yo (Braimah, 1998). Pratik sa a ka adopte nan konfli aktyèl ant gadò mouton yo ak kiltivatè yo.
Apwòch anvayi yo ka adopte nan ka a nan bèf rustling jan yo te pratike nan mitan kominote yo pastoral. Efè atak la se ak abitrè ak fòs gwoup atak la ansanm ak opozan an ki, nan kèk ka, kont-raid olye ke bay nan.
Apwòch sa yo merite pou yo eksplore nan sikonstans aktyèl peyi a te jwenn tèt li. Men, nou pa bliye lefèt ke mekanis tradisyonèl rezolisyon konfli yo gen kèk feblès. Sepandan, moun ki diskite ke mekanis tradisyonèl yo kontredi estanda inivèsèl dwa moun ak demokrasi yo ka manke pwen paske dwa moun ak demokrasi ka pwospere sèlman lè gen yon viv ansanm lapè nan mitan divès gwoup yo nan sosyete a. Mekanis tradisyonèl yo enplike tout kouch sosyete a - gason, fanm, ak jèn. Li pa nesesèman eskli okenn moun. Patisipasyon fanm ak jèn yo nesesè paske se moun sa yo ki pote chay konfli a. Li pral kont-pwodiktif pou eskli gwoup sa yo nan yon konfli nan nati sa a.
Konpleksite konfli sa a mande pou yo itilize apwòch tradisyonèl yo malgre enpèfeksyon li yo. Pa gen dout nan sa, estrikti modèn tradisyonèl yo te privilejye nan limit ke fason òdinè rezolisyon konfli yo pa pi pito pa pèp la ankò. Lòt rezon pou n bès enterè sa a nan pwosesis tradisyonèl rezolisyon diskisyon yo enkli angajman tan, enkapasite pou fè apèl kont desizyon favorab nan pifò ka yo, ak pi enpòtan, koripsyon ansyen yo pa elit politik yo (Osaghae, 2000). Li posib ke kèk ansyen gen patipri nan jere pwoblèm yo, oswa motive pa avaris pèsonèl yo. Sa yo pa ase rezon ki fè yo ta dwe diskredite modèl tradisyonèl rezolisyon diskisyon an. Pa gen okenn sistèm ki konplètman san erè.
Konklizyon ak Rekòmandasyon
Transfòmasyon konfli depann sou jistis restorativ. Apwòch tradisyonèl rezolisyon konfli yo, jan yo montre pi wo a, baze sou prensip jistis restorativ yo. Sa a diferan de fason Lwès la nan jijman ki baze sou pwosesis retributif oswa pinitif. Papye sa a pwopoze itilize mekanis tradisyonèl rezolisyon konfli yo pou rezoud konfli gadò mouton-agrikiltè yo. Gen ladann nan pwosesis tradisyonèl sa yo reparasyon viktim yo pa delenkan yo ak reyentegrasyon delenkan yo nan kominote a pou rebati relasyon ki kase ak retabli amoni nan kominote ki afekte yo. Yon aplikasyon sa yo gen avantaj pou konstwi lapè ak prevansyon konfli.
Malgre ke mekanis tradisyonèl yo pa san enpèfeksyon, yo pa ka mete aksan sou itilite yo nan twoub sekirite aktyèl peyi a jwenn tèt li. Apwòch sa a ki gade anndan nan rezolisyon konfli se vo eksplore. Sistèm jistis oksidantal la nan peyi a te pwouve li pa efikas e li pa kapab rezoud konfli sa a ki pèsistan. Sa a se an pati paske de gwoup yo pa gen konfyans nan enstitisyon oksidantal yo ankò. Sistèm tribinal la chaje ak pwosedi konfizyon ak rezilta enprevizib, konsantre sou koupab endividyèl ak pinisyon. Se poutèt tout move maladi sa yo, Inyon Afriken an te kreye Panel of the Wise pou ede abòde konfli sou kontinan an.
Apwòch tradisyonèl rezolisyon konfli yo ka eksplore kòm yon altènatif pou rezolisyon konfli gadò mouton-agrikiltè yo. Lè nou bay yon espas konfyans pou jwenn laverite, konfesyon, ekskiz, padon, reparasyon, reyentegrasyon, rekonsilyasyon ak bati relasyon, amoni sosyal oswa ekilib sosyal pral retabli.
Men, yon konbinezon de modèl endijèn ak oksidantal rezolisyon konfli yo ta ka itilize nan kèk aspè nan pwosesis rezolisyon konfli bèje-agrikiltè yo. Li rekòmande tou ke ekspè nan lwa koutim ak charia ta dwe enkli nan pwosesis rezolisyon yo. Tribinal koutim ak charia kote wa yo ak chèf yo gen otorite lejitim ak sistèm tribinal Lwès yo ta dwe kontinye egziste epi opere kòt a kòt.
Referans
Adekunle, O., & Adisa, S. (2010). Yon etid anpirik sikolojik fenomènolojik nan konfli kiltivatè-bèjman nan nò-santral Nijerya, Journal of Altènatif pèspektiv nan syans sosyal, 2 (1), 1-7.
Blench, R. (2004). Resous natirèl ckonfli nan nò-santral Nijerya: yon manyèl ak ka syans. Cambridge: Mallam Dendo Ltd.
Boege, V. (2011). Potansyèl ak limit apwòch tradisyonèl yo nan konstriksyon lapè. Nan B. Austin, M. Fischer, & HJ Giessmann (Eds.), Avanse transfòmasyon konfli. Berghof la manyèl 11. Opladen: Barbara Budrich Publishers.
Braimah, A. (1998). Kilti ak tradisyon nan rezolisyon konfli. Nan CA Garuba (Ed.), Kapasite bati pou jesyon kriz an Afrik. Lagos: Gabumo Publishing Company Ltd.
Burgess, G., & Burgess, H. (1996). Konstriksyon konfwontasyon fondasyon teyorik. Nan G. Burgess, & H. Burgess (Ed.), Beyond Intractability Conflict Research Consortium. Rekipere nan http://www.colorado.edu/conflict/peace/essay/con_conf.htm
Giddens, A. (1991). Modènite ak idantite pwòp tèt ou: pwòp tèt ou ak sosyete nan laj modèn. Palo Alto, CA: Standord University Press.
Gueye, AB (2013). Krim òganize nan Gambia, Gine-Bissau, ak Senegal. Nan EEO Alemika (Ed.), Enpak krim òganize sou gouvènans nan Afrik Lwès. Abuja: Friedrich-Ebert, Stifung.
Homer-Dixon, TF (1999). Anviwònman, rate, ak vyolans. Princeton: University Press.
Ingawa, SA, Tarawali, C., & Von Kaufmann, R. (1989). Rezèv patiraj nan Nijerya: Pwoblèm, kandida, ak enplikasyon politik (Papye rezo No. 22). Addis Abeba: Entènasyonal Livestock Center for Africa (ILCA) ak African Livestock Policy Analysis Network (ALPAN).
Gwoup Kriz Entènasyonal. (2017). Ganjè kont kiltivatè yo: Konfli ki ka touye moun Nijerya ap grandi. Rapò Afrik, 252. Retrieved from https://www.crisisgroup.org/africa/west-africa/nigeria/252-herders-against-farmers-nigerias-expanding-deadly-conflict
Irani, G. (1999). Teknik medyasyon Islamik pou konfli Mwayen Oryan, Mwayen Oryan. Revizyon nan Afè Entènasyonal (MERYA), 3(2), 1 17-.
Kariuki, F. (2015). Rezolisyon konfli pa ansyen ann Afrik: siksè, defi ak opòtinite. http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3646985
King-Irani, L. (1999). Ritual rekonsilyasyon ak pwosesis otonòm nan Liban apre lagè. Nan IW Zartman (Ed.), Remèd tradisyonèl pou konfli modèn: medikaman konfli Afriken. Boulder, Ko: Lynne Rienner Piblikatè.
Kukah, MH (2018). Verite kase: demand flotant Nijerya pou jwenti nasyonal la. Papye yo te bay nan 29yèm ak 30yèm Konferans Konvokasyon University of Jos, 22 jen.
Lederach, JP (1997). Bati lapè: rekonsilyasyon dirab nan sosyete divize. Washington, DC: Enstiti Etazini pou Lapè Press.
Mailafia, O. (2018, 11 me). Jenosid, ejemoni, ak pouvwa nan Nijerya. Jou biznis. Rekipere nan https://businessday.ng/columnist/article/genocide-hegemony-power-nigeria/
Ofuoku, AU, & Isife, BI (2010). Kòz, efè ak rezolisyon nan konfli kiltivatè-nomad bèf bèf nan Eta Delta, Nijerya. Agrikilti Tropika ak Subtropika, 43(1), 33-41. Rekipere nan https://agris.fao.org/agris-search/search.do?recordID=CZ2010000838
Ogbeh, A. (2018, 15 janvye). Berger Fulani: Nijeryen yo te mal konprann sa mwen te vle di pa koloni bèt - Audu Ogbeh. Chak jou Post. Rekipere nan https://dailypost.ng/2018/01/15/fulani-herdsmen-nigerians-misunderstood-meant-cattle-colonies-audu-ogbeh/
Okechukwu, G. (2014). Analiz sistèm jistis nan Afrik. Nan A. Okolie, A. Onyemachi, & Areo, P. (Eds.), Politik ak lwa nan Afrik: Pwoblèm aktyèl ak émergentes. Abakalik: Willyrose & Appleseed Publishing Coy.
Okoli, AC, & Okpaleke, FN (2014). Bèt volan ak dyalèktik sekirite nan Nò Nijerya. Jounal Entènasyonal atizay liberal ak syans sosyal, 2(3), 109 117-.
Olayoku, PA (2014). Tandans ak modèl patiraj bèt ak vyolans riral nan Nijerya (2006-2014). IFRA-Nijerya, Working Paper Series n°34. Rekipere nan https://ifra-nigeria.org/publications/e-papers/68-olayoku-philip-a-2014-trends-and-patterns-of-cattle-grazing-and-rural-violence-in-nigeria- 2006-2014
Omale, DJ (2006). Jistis nan listwa: Yon egzamen sou 'tradisyon restorative Afriken' ak paradigm 'jistis restorative' kap parèt. African Journal of Criminology and Justice Studies (AJCJS), 2(2), 33 63-.
Onuoha, FC (2007). Degradasyon anviwònman, mwayen poul viv ak konfli: Yon konsantre sou enplikasyon an nan diminye resous dlo nan Lake Chad pou nò-lès Nijerya. Draft Paper, National Defense College, Abuja, Nijerya.
Osaghae, EE (2000). Aplike metòd tradisyonèl nan konfli modèn: posiblite ak limit. Nan IW Zartman (Ed.), Remèd tradisyonèl pou konfli modèn: medikaman konfli Afriken (paj 201-218). Boulder, Ko: Lynne Rienner Piblikatè.
Otite, O. (1999). Sou konfli, rezolisyon yo, transfòmasyon, ak jesyon. Nan O. Otite, & IO Albert (eds.), Konfli kominotè nan Nijerya: Jesyon, rezolisyon ak transfòmasyon. Lagos: Spectrum Books Ltd.
Paffenholz, T., & Spurk, C. (2006). Sosyete sivil, angajman sivik, ak konstriksyon lapè. Sosyal papye devlopman, prevansyon konfli ak rekonstriksyon, no 36. Washington, DC: Gwoup Bank Mondyal. Rekipere nan https://documents.worldbank.org/en/publication/documents-reports/documentdetail/822561468142505821/civil-society-civic-engagement-and-peacebuilding
Wahab, AS (2017). Modèl Endijèn Soudanè pou Rezolisyon Konfli: Yon etid ka pou egzaminen enpòtans ak aplikabilite modèl Judiyya a nan retabli lapè nan kominote etnik tribi Soudan an. Tèz doktora. Nova Southeastern University. Rekipere nan NSU Works, College of Arts, Syans imanitè ak syans sosyal - Depatman Etid pou rezoud konfli. https://nsuworks.nova.edu/shss_dcar_etd/87.
Williams, I., Muazu, F., Kaoje, U., & Ekeh, R. (1999). Konfli ant pastè ak agrikòl nan nò-lès Nijerya. Nan O. Otite, & IO Albert (eds.), Konfli kominotè nan Nijerya: Jesyon, rezolisyon ak transfòmasyon. Lagos: Spectrum Books Ltd.
Zartman, WI (Ed.) (2000). Remèd tradisyonèl pou konfli modèn: medikaman konfli Afriken. Boulder, Ko: Lynne Rienner Piblikatè.
