Lwa, jenosid ak rezolisyon konfli

Pyè Maguire

Lwa, Jenosid ak Rezolisyon Konfli sou Radyo ICERM yo emèt Samdi 27 Fevriye 2016 @ 2PM ET.

Yon konvèsasyon ak Doktè Peter Maguire, otè "Lalwa ak Lagè: Lwa Entènasyonal ak Istwa Ameriken" (2010) ak "Facing Death in Cambodia" (2005).

Peter se yon istoryen ak ansyen envestigatè krim lagè ki gen ekriti yo te pibliye nan International Herald Tribune, New York Times, The Independent, Newsday, ak Boston Globe. Li te anseye lwa ak teyori lagè nan Columbia University ak Bard College.

Pyè Maguire

Tèm: "Lwa, jenosid ak rezolisyon konfli"

Epizòd sa a konsantre sou vyolasyon lwa nasyonal ak entènasyonal yo pandan lagè etnik ak relijye yo, e sou fason konfli ak eleman etnik ak relijye yo kapab rezoud pou kreye yon chemen pou lapè ak sekirite.

Entèvyou a baze sou leson enpòtan yo te aprann nan travay Dr Peter Maguire te fè nan Kanbòdj ak fason rezilta li yo sou jenosid Kanbòdj lan (1975 – 1979) te kapab ede nou konprann sa ki te pase (oswa sa k ap pase kounye a) nan lòt peyi kote jenosid ak netwayaj etnik. te rive oswa yo rive.

Yon ti tan referans nan konvèsasyon an se jenosid Ameriken endijèn yo (1492-1900), jenosid grèk (1915 - 1918), jenosid Amenyen (1915 - 1923), jenosid peyi Lasiri (1915-1923), Olokòs (1933-1945), Romani. Jenosid (1935-1945), Lagè Nijerya-Biafra ak masak pèp Biafran (1967-1970), jenosid Bangladèch (1971), masak Hutus nan Burundi (1972), jenosid Rwanda (1994), jenosid Bosnyen (1995) , Lagè Darfour nan Soudan (2003 - 2010), ak jenosid kontinyèl nan peyi Siri ak Irak.

Nan yon pèspektiv jeneral, nou te egzamine ki jan lwa entènasyonal yo te vyole, osi byen ke inefikas nan kominote entènasyonal la nan anpeche jenosid anvan yo rive ak echèk yo nan mennen kèk nan otè yo devan jistis.

Nan fen a, efò yo fèt pou diskite sou fason lòt kalite rezolisyon konfli yo (diplomasi, medyasyon, dyalòg, abitraj, ak sou sa) ta ka itilize pou anpeche oswa rezoud konfli ak eleman etnik ak relijye.

pataje

Atik ki gen rapò

Bati Kominote Rezilyan: Mekanis Responsablite Konsantre sou Timoun pou Kominote Yazidi Post-Jenosid (2014)

Etid sa a konsantre sou de avni ki kapab pouswiv mekanis responsablite nan epòk kominote Yazidi apre jenosid la: jidisyè ak non-jidisyè. Jistis tranzisyonèl se yon opòtinite inik apre kriz pou sipòte tranzisyon yon kominote epi ankouraje yon sans rezistans ak espwa atravè yon sipò estratejik, miltidimansyonèl. Pa gen okenn apwòch 'yon sèl gwosè pou tout moun' nan kalite pwosesis sa yo, epi papye sa a pran an kont yon varyete de faktè esansyèl nan etabli baz pou yon apwòch efikas pou pa sèlman kenbe manm Eta Islamik Irak ak Levant (ISIL). responsab pou krim yo kont limanite, men bay manm Yazidi yo, espesyalman timoun yo, pou yo reprann yon sans otonomi ak sekirite. Nan fè sa, chèchè mete deyò estanda entènasyonal yo nan obligasyon dwa moun timoun yo, espesifye ki enpòtan nan kontèks Irak ak Kurdish yo. Lè sa a, nan analize leson aprann nan etid ka nan senaryo menm jan an nan Syera Leòn ak Liberya, etid la rekòmande mekanis responsab entèdisiplinè ki santre sou ankouraje patisipasyon timoun ak pwoteksyon nan kontèks Yazidi a. Yo bay avni espesifik kote timoun yo kapab epi yo ta dwe patisipe. Entèvyou nan Kurdistan Irak ak sèt timoun ki te siviv nan prizon ISIL te pèmèt pou kont premye men yo enfòme twou vid ki genyen kounye a nan tandans nan bezwen apre kaptivite yo, epi te mennen nan kreyasyon an nan pwofil militan ISIL, ki lye swadizan koupab ak vyolasyon espesifik nan lwa entènasyonal yo. Temwayaj sa yo bay yon insight inik sou eksperyans jèn sivivan Yazidi a, epi lè yo analize nan kontèks relijye, kominote ak rejyonal yo pi laj, bay klè nan pwochen etap holistic yo. Chèchè yo espere transmèt yon sans ijans nan etabli mekanis jistis tranzisyonèl efikas pou kominote Yazidi a, epi mande aktè espesifik, osi byen ke kominote entènasyonal la pou yo itilize jiridiksyon inivèsèl epi ankouraje etablisman yon Komisyon Verite ak Rekonsilyasyon (TRC) kòm yon fason ki pa pinitif pou onore eksperyans Yazidis yo, pandan y ap onore eksperyans timoun nan.

pataje

Relijyon nan Igboland: divèsifikasyon, enpòtans ak apatenans

Relijyon se youn nan fenomèn sosyoekonomik ki gen enpak ki pa ka nye sou limanite nenpòt kote nan mond lan. Kòm sacrosant jan li sanble, relijyon pa sèlman enpòtan pou konprann egzistans nenpòt popilasyon endijèn men tou li gen enpòtans politik nan kontèks entèetnik ak devlopman. Prèv istorik ak etnografik sou diferan manifestasyon ak nomenklati fenomèn relijyon an gen anpil. Nasyon Igbo nan Sid Nijerya, sou tou de bò larivyè Nijè a, se youn nan pi gwo gwoup kiltirèl antreprenè nwa nan Lafrik di, ki gen yon enkonisans relijye ki enplike devlopman dirab ak entèraksyon entè-etnik nan fwontyè tradisyonèl li yo. Men, jaden flè relijye Igboland toujou ap chanje. Jiska 1840, relijyon dominan (yo) Igbo a te endijèn oswa tradisyonèl yo. Mwens pase de deseni apre, lè aktivite misyonè kretyen yo te kòmanse nan zòn nan, yo te deklannche yon nouvo fòs ki ta evantyèlman rekonfigire peyizaj relijye endijèn nan zòn nan. Krisyanis te vin pi piti dominasyon lèt la. Anvan santye Krisyanis la nan Igboland, Islam ak lòt lafwa ejemonik te leve pou fè konpetisyon kont relijyon endijèn Igbo ak Krisyanis. Papye sa a swiv divèsifikasyon relijye ak enpòtans fonksyonèl li nan devlopman Harmony nan Igboland. Li trase done li yo nan travay pibliye, entèvyou, ak artefacts. Li diskite ke kòm nouvo relijyon parèt, jaden flè relijye Igbo a ap kontinye divèsifye ak / oswa adapte, swa pou enklizivite oswa eksklizivite nan mitan relijyon ki deja egziste ak émergentes, pou siviv nan Igbo a.

pataje