Kandida pou lapè ak sekirite nan sosyete milti-etnik ak relijye: yon etid ka nan Anpi Oyo Old nan Nijerya

Abstrè                            

Vyolans te vin tounen yon gwo denominasyon nan zafè mondyal. Diman yon jou pase san nouvèl aktivite teworis, lagè, kidnaping, kriz etnik, relijye ak politik. Nosyon yo aksepte se ke sosyete milti-etnik ak relijye yo souvan gen tandans fè vyolans ak anachi. Entelektyèl yo souvan rapid site peyi tankou ansyen Yougoslavi, Soudan, Mali ak Nijerya kòm ka referans. Menmsi se vre ke nenpòt sosyete ki gen idantite pliryèl ka vin gen tandans fè divizyon fòs, li se tou yon truism ke divès pèp, kilti, koutim ak relijyon ka amonize nan yon sèl ak pwisan tout. Yon bon egzanp se Etazini nan Amerik ki se yon melanj de anpil pèp, kilti, e menm relijyon epi li se joui nasyon ki pi pwisan sou tè a nan tout ramifikasyon. Li se pozisyon nan papye sa a ki an reyalite, pa gen okenn sosyete ki estrikteman mono-etnik oswa relijye nan nati. Tout sosyete nan mond lan ka klase nan twa gwoup. Premyèman, gen sosyete ki te, swa atravè evolisyon òganik oswa relasyon Harmony ki baze sou prensip tolerans, jistis, jistis ak egalite, kreye eta lapè ak pwisan kote etnisite, afilyasyon tribi oswa enklinasyon relijye jwe sèlman wòl nominal epi kote ki genyen. inite nan divèsite. Dezyèmman, gen sosyete kote gen yon sèl gwoup dominan ak relijyon ki siprime lòt moun epi deyò gen yon sanblab nan inite ak amoni. Sepandan, sosyete sa yo chita sou pwovèb poud poud la epi yo ka monte nan flanm fanatism etnik ak relijye yo san okenn avètisman apwopriye. Twazyèmman, gen sosyete kote anpil gwoup ak relijyon konkou pou sipremasi e kote vyolans toujou nan lòd. Nan premye gwoup la se ansyen nasyon Yoruba yo, espesyalman ansyen Anpi Oyo nan Nijerya pre-kolonyal ak nan yon gwo limit, nasyon nan Lwès Ewòp ak Etazini nan Amerik la. Nasyon Ewopeyen yo, Etazini ak anpil nasyon Arab yo tou tonbe nan dezyèm kategori a. Pandan plizyè syèk, Ewòp te mele nan konfli relijye, sitou ant Katolik ak Pwotestan. Blan Ozetazini te domine ak toupizi lòt gwoupman rasyal yo, sitou nwa yo, pandan plizyè syèk epi yo te mennen yon lagè sivil pou abòde ak repare mal sa yo. Sepandan, diplomasi, pa lagè, se repons pou diskisyon relijye ak rasyal la. Nijerya ak pi fò nasyon Afriken yo ka klase nan twazyèm gwoup la. Papye sa a gen entansyon montre, apati eksperyans Anpi Oyo a, gwo kandida pou lapè ak sekirite nan yon sosyete milti-etnik ak relijye.

entwodiksyon

Nan tout mond lan, gen konfizyon, kriz ak konfli. Teworis, kidnapin, anlèvman, vòl ame, soulèvman ame, ak boulvèsman etno-relijye ak politik yo te vin lòd sistèm entènasyonal la. Jenosid te vin tounen yon denominasyon komen ak ekstèminasyon sistematik nan gwoup ki baze sou idantite etnik ak relijye. Diman yon jou pase san nouvèl konfli etnik ak relijye soti nan diferan pati nan mond lan. Soti nan peyi yo nan ansyen Yougoslavi a nan Rwanda ak Burundi, soti nan Pakistan nan Nijerya, soti nan Afganistan nan Repiblik Afrik Santral la, konfli etnik ak relijye yo te kite mak indélébile nan destriksyon sou sosyete yo. Iwonilman, pifò relijyon, si se pa tout, pataje kwayans ki sanble, sitou nan yon divinite siprèm ki te kreye linivè a ak moun ki rete e yo tout gen kòd moral sou ko-egzistans lapè ak moun ki nan lòt relijyon yo. Sent Bib la, nan Women 12:18, bay kretyen yo lòd pou yo fè tout sa yo kapab pou yo viv ansanm ak tout moun nan lapè, kèlkeswa ras yo oswa relijyon yo. Koran 5: 28 mande tou Mizilman yo montre lanmou ak mizèrikòd pou moun ki gen lòt lafwa. Sekretè Jeneral Nasyonzini an, Ban Ki-moon, nan selebrasyon 2014 Jou Vesak la, afime tou ke Bouda, fondatè Boudis la ak yon gwo enspirasyon pou anpil lòt relijyon nan mond lan, te preche lapè, konpasyon, ak lanmou. pou tout bèt vivan. Sepandan, relijyon, ki sipoze yon faktè inifye nan sosyete yo, te vin tounen yon pwoblèm divizyon ki te destabilize anpil sosyete epi ki te lakòz dè milyon de lanmò ak destriksyon san mank de pwopriyete. Se tou pa gen kont ke anpil avantaj akimile nan yon sosyete ak diferan gwoup etnik. Reyalite a, sepandan, se ke kriz etnik te kontinye toufe benefis devlopman yo espere akimile nan sosyete pliryèl yo.

Ansyen Anpi Oyo a, kontrèman, prezante yon foto sosyete a kote divèsite relijye ak tribi yo te amonize pou asire lapè, sekirite ak devlopman. Anpi a te gen ladann divès gwoup sub-etnik tankou Ekiti, Ijesha, Awori, Ijebu, elatriye. Te gen dè santèn de divinite yo te adore pa divès pèp nan Anpi a, men afilyasyon relijye ak tribi pa t 'divizyon men inifye faktè nan Anpi a. . Se konsa, papye sa a ap chèche pwopoze solisyon ki nesesè pou ko-egzistans lapè nan sosyete milti-etnik ak relijye ki baze sou ansyen modèl Anpi Oyo a.

Konseptyèl chapant

Lapè

Longman Dictionary of Contemporary Angle defini lapè kòm yon sitiyasyon kote pa gen lagè oswa batay. Collins English Dictionary wè li kòm absans vyolans oswa lòt twoub ak prezans lalwa ak lòd nan yon eta. Rummel (1975) tou afime ke lapè se yon eta de lwa oswa gouvènman sivil, yon eta de jistis oswa bonte ak opoze a nan konfli antagonis, vyolans oswa lagè. Nan sans, lapè ka dekri kòm absans vyolans ak yon sosyete lapè se yon plas kote amoni domine.

sekirite

Nwolise (1988) dekri sekirite kòm "sekirite, libète ak pwoteksyon kont danje oswa risk." Funk and Wagnall's College Standard Dictionary tou defini li kòm kondisyon pou yo pwoteje kont, oswa pa ekspoze a danje oswa risk.

Yon ti koutje sou definisyon lapè ak sekirite pral revele ke de konsèp yo se de kote yo nan menm pyès monnen an. Lapè kapab fèt sèlman lè ak kote ki gen sekirite ak sekirite tèt li garanti egzistans lapè. Kote pa gen sekirite adekwat, lapè ap rete flotant e absans lapè a vle di ensekirite.

Gwoup etnik

Collins English Dictionary defini etnisite kòm "ki gen rapò ak oswa karakteristik yon gwoup imen ki gen ras, relijye, lengwistik ak kèk lòt karakteristik an komen." Peoples and Bailey (2010) panse ke etnisite baze sou zansèt pataje, tradisyon kiltirèl ak istwa ki fè distenksyon ant yon gwoup moun ak lòt gwoup. Horowitz (1985) tou postule ke etnisite refere a askripsyon yo tankou koulè, aparans, lang, relijyon elatriye, ki diferansye yon gwoup de lòt moun.

Relijyon

Pa gen yon sèl definisyon akseptab nan relijyon. Li defini dapre pèsepsyon ak jaden moun ki defini li, men fondamantalman relijyon yo wè yo dwe kwayans imen an ak atitid yo nan yon Supernatural ke yo te pèrsu kòm sakre (Appleby, 2000). Adejuyigbe ak Ariba (2013) tou wè li kòm kwayans nan Bondye, kreyatè a ak kontwolè nan linivè a. Diksyonè Kolèj Webster la mete li pi konsyan kòm yon seri kwayans konsènan kòz, nati, ak objektif linivè a, espesyalman lè yo konsidere kòm kreyasyon yon ajans oswa ajans superimen, ki natirèlman enplike obsèvans devosyonèl ak seremoni, epi souvan ki gen yon moral. kòd ki gouvène konduit zafè imen. Pou Aborisade (2013), relijyon bay mwayen pou ankouraje lapè mantal, enkilke bèl kalite sosyal, ankouraje byennèt pèp, pami lòt moun. Pou li, relijyon ta dwe enfliyanse pozitivman sistèm ekonomik ak politik.

Lokal teyorik

Etid sa a baze sou teyori Fonksyonèl ak Konfli. Teyori Fonksyonèl la postule ke chak sistèm fonksyone konpoze de diferan inite k ap travay ansanm pou byen sistèm nan. Nan kontèks sa a, yon sosyete konpoze de diferan gwoup etnik ak relijye ki travay ansanm pou asire devlopman sosyete a (Adenuga, 2014). Yon bon egzanp se ansyen Anpi Oyo kote diferan gwoup sub-etnik yo ak gwoup relijye yo te ko-egziste pasifikman ak kote santiman etnik ak relijye yo te sipoze anba enterè sosyete a.

Teyori Konfli a, sepandan, wè yon lit san fen pou pouvwa ak kontwòl pa dominan yo ak gwoup yo sibòdone nan sosyete a (Myrdal, 1994). Se sa nou jwenn nan pifò sosyete milti-etnik ak relijye jodi a. Lit yo pou pouvwa ak kontwòl pa diferan gwoup yo souvan bay jistifikasyon etnik ak relijye. Gwo gwoup etnik ak relijye yo vle kontinyèlman domine ak kontwole lòt gwoup yo pandan y ap gwoup minorite yo tou reziste dominasyon kontinye pa gwoup majorite yo, ki mennen nan yon lit san fen pou pouvwa ak kontwòl.

Ansyen Anpi Oyo

Dapre listwa, ansyen Anpi Oyo te fonde pa Oranmiyan, yon chèf Ile-Ife, kay zansèt pèp Yoruba a. Oranmiyan ak frè l yo te vle ale tire revanj yon joure vwazen nò yo te pase papa yo, men sou wout la, frè yo te diskisyon e lame a separe. Fòs Oranmiyan a te twò piti pou l te reyisi batay la epi paske li pa t vle retounen Ile-Ife san yo pa te gen nouvèl yon kanpay ki te reyisi, li te kòmanse flannen nan rivaj sid larivyè Nijè a jiskaske li rive nan Bussa kote chèf lokal la te bay. li yon gwo koulèv ak yon cham majik tache nan gòj li. Oranmiyan te resevwa enstriksyon yo swiv koulèv sa a epi etabli yon wayòm kèlkeswa kote li te disparèt. Li te swiv koulèv la pandan sèt jou, epi dapre enstriksyon yo te bay, li te etabli yon wayòm nan sit kote koulèv la te disparèt sou setyèm jou a (Ikime, 1980).

Ansyen Anpi Oyo te pwobableman etabli nan 14 la^th syèk men li te vin tounen yon gwo fòs sèlman nan mitan ane 17 la^th syèk ak nan fen 18 la^th syèk, Anpi a te kouvri prèske tout Yorubaland (ki se pati sidwès Nijerya modèn). Yoruba yo te okipe tou kèk zòn nan pati nò peyi a epi li te pwolonje tou jiska Dahomey ki te lokalize nan sa ki kounye a se Repiblik Benen (Osuntokun ak Olukojo, 1997).

Nan yon entèvyou akòde nan Focus Magazine an 2003, Alaafin aktyèl la nan Oyo te rekonèt lefèt ke ansyen Anpi Oyo te mennen anpil batay menm kont lòt tribi Yoruba men li te afime ke lagè yo pa t ni etnik ni relijyon. Anpi a te antoure pa vwazen ostil ak lagè yo te goumen swa pou anpeche agresyon ekstèn oswa pou kenbe entegrite teritoryal Anpi a nan goumen kont tantativ sesesyonis. Anvan 19 la^th syèk, pèp ki t ap viv nan anpi a pa te rele yorouba. Te gen anpil diferan gwoup sub-etnik ki gen ladan Oyo, Ijebu, Owu, Ekiti, Awori, Ondo, Ife, Ijesha, elatriye. Yo te kreye tèm "Yoruba" anba dominasyon kolonyal yo pou idantifye moun k ap viv nan ansyen Anpi Oyo a (Johnson). , 1921). Malgre reyalite sa a, sepandan, etnisite pa t janm yon fòs motivasyon pou vyolans kòm chak gwoup te jwi yon estati semi-otonòm epi yo te gen pwòp tèt politik li ki te sibòdone Alaafin nan Oyo. Anpil faktè inifye tou te envante pou asire ke te gen yon espri fratènite, apatite, ak tèt ansanm nan Anpi a. Oyo te "ekspòte" anpil nan valè kiltirèl li yo bay lòt gwoup yo nan Anpi a, pandan ke li te tou absorbe anpil nan valè yo nan lòt gwoup yo. Chak ane, reprezantan ki soti toupatou nan Anpi a te konvèje nan Oyo pou selebre fèt Bere ak Alaafin la e li te òdinè pou diferan gwoup yo voye gason, lajan, ak materyèl pou ede Alaafin la pouswiv lagè li yo.

Ansyen Anpi Oyo a te yon eta milti-relijye tou. Fasanya (2004) fè remake ke gen anpil divinite ke yo rekonèt kòm 'orishas' nan Yorubaland. Divinite sa yo genyen ladan yo ifa (Bondye divinasyon an), Sango (Bondye loraj la), Ogun (Bondye fè a), Saponna (Bondye variol), Dantèl (deyès van an), Yemoja (deyès larivyè Lefrat la), elatriye Akote sa yo orishas, chak vil oswa vilaj Yoruba te gen divinite espesyal li yo oswa kote yo te adore. Pa egzanp, Ibadan te yon kote ki gen anpil mòn, li te adore anpil nan ti mòn yo. Rivyè ak rivyè nan Yorubaland yo te venere tou kòm objè adore.

Malgre pwopagasyon relijyon, bondye ak deyès nan Anpi a, relijyon pa t yon faktè divizyon men yon faktè inifye paske te gen kwayans nan egzistans yon Divinite Siprèm ki rele "Olodumare" oswa "Olorun" (kreyatè ak pwopriyetè syèl la. ). La orishas yo te wè kòm mesaje ak konduit pou Divinite Siprèm sa a epi yo te rekonèt chak relijyon kòm yon fòm adore. Olodoumare. Li pa t estraòdinè tou pou yon vilaj oswa yon vil gen plizyè bondye ak deyès oswa pou yon fanmi oswa yon moun rekonèt yon varyete sa yo. orishas kòm lyen yo ak Divinite Siprèm la. Menm jan an tou, la Ogboni fratènite, ki te pi gwo konsèy espirityèl nan Anpi a epi ki te gen gwo pouvwa politik tou, te fòme ak moun eminèn ki te fè pati diferan gwoup relijye. Nan fason sa a, relijyon te yon lyen ant moun ak gwoup nan Anpi an.

Relijyon pa janm te itilize kòm yon eskiz pou jenosid oswa pou nenpòt lagè nan attrition paske Olodoumare yo te wè li kòm èt ki pi pwisan e ke li te gen kapasite, kapasite ak kapasite pou pini lènmi l yo ak rekonpanse bon moun (Bewaji, 1998). Kidonk, fè yon batay oswa pouswiv yon lagè pou l ede Bondye “pini” ènmi l yo, sa vle di li pa gen kapasite pou l pini oswa pou l rekonpanse e li oblije konte sou moun enpafè ak mòtèl pou l goumen pou li. Bondye, nan kontèks sa a, manke souverènte e li fèb. Sepandan, Olodoumare, nan relijyon Yoruba yo, yo konsidere kòm jij final la ki kontwole ak sèvi ak desten lòm nan swa rekonpanse oswa pini l (Aborisade, 2013). Bondye ka òkestre evènman pou rekonpanse yon moun. Li kapab beni tou travay men l ak fanmi l. Bondye pini tou moun ak gwoup atravè grangou, sechrès, malè, epidemi, sterilite oswa lanmò. Idowu (1962) brefman kaptire sans nan Yoruba a Olodoumare lè nou fè referans ak li “tankou èt ki pi pwisan an pou li pa gen anyen ki twò gwo oswa twò piti. Li ka akonpli tou sa li vle, konesans li se enkonparab epi li pa gen egal; li se yon bon jij ki san patipri, li sen ak byenveyan epi li bay jistis ak jistis ki gen konpasyon.”

Agiman Fox (1999) ke relijyon bay yon sistèm kwayans ki chaje valè, ki an vire bay estanda ak kritè konpòtman, jwenn ekspresyon vre li nan ansyen Anpi Oyo. Lanmou ak krentif pou Olodoumare te fè sitwayen Anpi yo respekte lalwa epi yo te gen yon gwo sans moral. Erinosho (2007) te deklare ke Yoruba yo te trè vètye, renmen ak jantiyès e ke vis sosyal tankou koripsyon, vòl, adiltè ak renmen yo te rar nan ansyen Anpi Oyo.

konklizyon

Ensekirite ak vyolans ki anjeneral karakterize sosyete milti-etnik ak relijye yo anjeneral atribiye a nati pliryèl yo ak demand diferan gwoup etnik ak relijye yo pou "kwenye" ​​resous sosyete a ak kontwole espas politik la nan detriman lòt moun. . Lit sa yo souvan jistifye sou baz relijyon (batay pou Bondye) ak siperyorite etnik oswa rasyal. Sepandan, ansyen eksperyans Anpi Oyo a se yon pwent sou lefèt ke kandida gen anpil pou ko-egzistans lapè ak pa ekstansyon, sekirite nan sosyete pliryèl si bati nasyon an amelyore epi si etnisite ak relijyon jwe sèlman wòl nominal.

Globalman, vyolans ak teworis ap menase ko-egzistans lapè nan ras imen an, epi si yo pa pran swen, li ka mennen nan yon lòt gè mondyal ki gen yon grandè ak dimansyon san parèy. Se nan kontèks sa a ki ka wè lemonn antye ap chita sou yon baril poud poud ki, si yo pa pran swen ak mezi adekwat, ka eksploze nenpòt ki lè depi kounye a. Se poutèt sa, se opinyon otè yo nan papye sa a ke òganizasyon mondyal tankou Nasyonzini, Òganizasyon Trete Atlantik Nò a, Inyon Afriken an, elatriye, dwe mete tèt yo ansanm pou abòde pwoblèm nan vyolans relijye ak etnik nan objektif sèlman pou jwenn yon solisyon akseptab pou pwoblèm sa yo. Si yo evite reyalite sa a, yo pral jis ranvwaye move jou yo.

Rekòmandasyon

Lidè yo, sitou moun ki okipe biwo piblik yo, ta dwe ankouraje yo pou yo akomode afilyasyon relijye ak etnik lòt pèp yo. Nan ansyen Anpi Oyo a, Alaafin la te wè kòm yon papa pou tout moun kèlkeswa gwoup etnik oswa relijye pèp la. Gouvènman yo ta dwe jis anvè tout gwoup nan sosyete a epi yo pa ta dwe konsidere yo kòm patipri an favè oswa kont nenpòt gwoup. Teyori Konfli a di ke gwoup yo toujou ap chèche domine resous ekonomik yo ak pouvwa politik nan yon sosyete men kote gouvènman an wè jis e jis, lit pou dominasyon yo pral redwi drastikman.

Kòm yon kowolè ak sa ki endike anwo a, gen nesesite pou lidè etnik ak relijye yo kontinye sansibilize disip yo sou lefèt ke Bondye se renmen epi li pa tolere opresyon, espesyalman kont èt parèy imen. Chairs yo nan legliz yo, moske yo ak lòt asanble relijye yo ta dwe itilize pou preche lefèt ke yon Bondye souveren ka goumen pwòp batay li yo san yo pa enplike moun ki pini. Lanmou, pa fanatik mal dirije, ta dwe tèm santral mesaj relijye ak etnik. Sepandan, responsablite a se sou gwoup majorite yo akomode enterè yo nan gwoup minorite yo. Gouvènman yo ta dwe ankouraje lidè divès gwoup relijye yo pou yo anseye ak pratike règ ak/oswa kòmandman Bondye nan Liv Sen yo konsènan lanmou, padon, tolerans, respè pou lavi moun, elatriye. Gouvènman yo ka òganize seminè ak atelye sou efè destabilize relijye ak kriz etnik.

Gouvènman yo ta dwe ankouraje konstriksyon nasyon. Jan yo wè nan ka ansyen Anpi Oyo a kote diferan aktivite tankou fèt Bere yo te fèt pou ranfòse lyen inite nan Anpi a, gouvènman yo ta dwe kreye tou diferan aktivite ak enstitisyon ki pral koupe sou liy etnik ak relijye yo. sèvi kòm lyen ant diferan gwoup yo nan sosyete a.

Gouvènman yo ta dwe tou tabli konsèy ki gen ladann pèsonalite eminan ak respekte ki soti nan divès gwoup relijye ak etnik e yo ta dwe bay konsèy sa yo pou yo fè fas ak pwoblèm relijye ak etnik nan lespri èkumenis. Jan sa di pi bonè, la Ogboni fratènite se te youn nan enstitisyon inifye nan ansyen Anpi Oyo a.

Ta dwe genyen tou yon gwoup lwa ak règleman ki endike pinisyon klè ak lou pou nenpòt moun oswa gwoup moun ki ankouraje kriz etnik ak relijye nan sosyete a. Sa a pral sèvi kòm yon prevantif pou moun k ap fè mechanste, ki benefisye ekonomikman ak politikman nan kriz sa a.

Nan listwa mondyal la, dyalòg te pote lapè ki nesesè anpil, kote lagè ak vyolans te echwe lapenn. Se poutèt sa, yo ta dwe ankouraje moun yo anplwaye dyalòg olye ke vyolans ak teworis.

Referans

ABORISADE, D. (2013). Yoruba tradisyonèl sistèm nan pwobite gouvènans. Yon papye delivre nan yon konferans entèdisiplinè entènasyonal sou politik, pwobite, povrete ak lapriyè: espirityalite Afriken, transfòmasyon ekonomik ak sosyo-politik. Ki te fèt nan Inivèsite Gana, Legon, Gana. 21-24 oktòb

ADEJUYIGBE, C. & OT ARIBA (2003). Ekipe pwofesè edikasyon relijye pou edikasyon mondyal atravè edikasyon karaktè. Yon papye prezante nan 5^th konferans nasyonal COEASU nan MOCPED. 25-28 Novanm.

ADENUGA, GA (2014). Nijerya nan yon mond globalize vyolans ak ensekirite: bon gouvènans ak devlopman dirab kòm antidot. Yon papye prezante nan 10 la^th konferans nasyonal SASS anyèl ki te fèt nan Federal College of Education (Espesyal), Oyo, Oyo State. 10-14 mas.

APPLEBY, RS (2000) Anbivalans sakre a: relijyon, vyolans ak rekonsilyasyon. New York : Rawman ak Littefield Publishers Inc.

BEWAJI, JA (1998) Olodumare: Bondye nan kwayans yowouba ak pwoblèm teyis nan mal. Etid Afriken chak trimès. 2 (1).

ERINOSHO, O. (2007). Valè Sosyal Nan Yon Sosyete Refòm. Yon diskou prensipal yo te bay nan konferans Asosyasyon antwopolojik ak sosyolojik Nijeryen, University of Ibadan. 26 ak 27 septanm.

FASANYA, A. (2004). Relijyon orijinal Yoruba yo. [En liy]. Disponib nan: www.utexas.edu/conference/africa/2004/database/fasanya. [Evalye: 24 Jiyè 2014].

FOX, J. (1999). Nan direksyon yon Teyori dinamik nan konfli etno-relijye. ASEAN. 5(4). p. 431-463.

HOROWITZ, D. (1985) Gwoup etnik nan konfli. Berkeley: University of California Press.

Idowu, EB (1962) Olodumare: Bondye nan kwayans Yoruba. London: Longman Press.

IKIME, O. (ed). (1980) Fondasyon Istwa Nijeryen. Ibadan: Heinemann Publishers.

JOHNSON, S. (1921) Istwa Yoruba yo. Lagos: CSS Libreri.

MYRDAL, G. (1944) Yon dilèm Ameriken: Pwoblèm Nèg la ak demokrasi modèn. New York: Harper & Bros.

Nwolise, OBC (1988). Sistèm defans ak sekirite Nijerya jodi a. Nan Uleazu (eds). Nijerya: Premye 25 ane yo. Heinemann Publishers.

OSUNTOKUN, A. & A. OLUKOJO. (eds). (1997). Pèp Nijerya ak Kilti. Ibadan: Davidson.

PEOPLES, J. & G. BAILEY. (2010) Limanite: Yon Entwodiksyon nan Antwopoloji Kiltirèl. Wadsworth: Centage Learning.

RUMMel, RJ (1975). Konprann konfli ak lagè: lapè jis la. Kalifòni: Sage Piblikasyon.