Pratik espirityèl: Yon katalis pou chanjman sosyal

Objektif mwen jodi a se eksplore ki jan chanjman enteryè ki soti nan pratik espirityèl yo ka mennen nan chanjman transfòmasyon dirab nan mond lan.

Kòm ou tout konnen, monn nan kounye a ap fè eksperyans anpil sitiyasyon konfli nan diferan peyi, tankou Ikrèn, peyi Letiopi, nan kèk lòt peyi an Afrik, nan Mwayen Oryan, Azi, Amerik di Sid, Karayib la, ak nan pwòp kominote nou yo nan Etazini. Etazini. Sitiyasyon konfli sa yo te koze pa plizyè rezon ou tout abitye avèk yo, tankou enjistis, domaj nan anviwònman an, chanjman nan klima, COVID-19 ak teworis.

Nou akable pa divizyon, diskou ki gen rayisman, konfli, vyolans, lagè, katastwòf imanitè ak dè milyon de refijye ki afekte yo k ap kouri pou vyolans, rapò negatif medya yo, imaj agrandi echèk imen sou rezo sosyal yo, elatriye. Pandan se tan, nou wè monte nan sa yo rele fixers yo, moun ki reklame yo gen repons yo nan pwoblèm limanite, ak evantyèlman dezòd yo fè ap eseye ranje nou, osi byen ke yo tonbe soti nan glwa a wont.

Yon bagay te vin de pli zan pli discernable nan tout bri ki nwaj pwosesis panse nou yo. Espas sakre nan nou an - vwa anndan sa a ki dousman pale ak nou nan moman kalm ak silans -, nou te twò souvan inyore. Pou twòp nan nou ki preyokipe pa vwa ekstèn - sa lòt moun ap di, fè, poste, pataje, renmen, oswa enfòmasyon nou konsome chak jou, nou konplètman bliye ke chak moun gen yon pouvwa enteryè inik - sa a elektrisite enteryè. ki enkindles objektif egzistans nou an -, kiddite a oswa sans nan ke nou an, ki toujou raple nou nan egzistans li. Menmsi nou souvan pa koute, li envite nou plizyè fwa pou nou chèche objektif li aktive, pou nou dekouvri li, pou nou chanje pa li, pou manifeste chanjman nou te fè eksperyans la, epi pou nou vin tounen chanjman sa a nou espere wè nan. lòt moun.

Repons konstan nou an nan envitasyon sa a pou nou chèche objektif nou nan lavi a nan silans kè nou, pou koute vwa dou, anndan sa a ki dousman fè nou sonje ki moun nou ye toutbonvre, ki prezante nou yon plan inik ke twòp moun yo ye. pè swiv, men li toujou ap di nou swiv wout sa a, mache sou li, epi kondwi nan li. Se rankont sa a konstan ak "mwen" nan "mwen" ak repons nou an nan rankont sa a ke mwen defini kòm pratik espirityèl. Nou bezwen rankont transandantal sa a, yon rankont ki retire "mwen" nan "mwen" òdinè a pou chèche, dekouvri, kominike avèk, koute, epi aprann sou vrè "mwen", "mwen" ki doue ak potansyèl san limit ak. posiblite pou transfòmasyon.

Kòm ou dwe remake, konsèp nan pratik espirityèl jan mwen te defini li isit la se diferan de pratik relijye. Nan pratik relijye yo, manm enstitisyon lafwa yo suiv e yo suiv doktrin yo, lwa yo, direktiv yo, litiji yo, ak fason yo viv epi yo ap gide yo. Pafwa, chak gwoup relijye wè tèt li kòm yon reprezantan pafè nan Bondye ak youn nan chwazi pa li nan esklizyon nan lòt tradisyon lafwa. Nan lòt ka, kominote relijye yo fè efò pou yo rekonèt valè ak resanblans yo pataje, menmsi manm yo gen anpil enfliyans sou kwayans ak pratik relijye yo e yo gide yo.

Pratik espirityèl se pi pèsonèl. Se yon apèl pou yon pi fon, dekouvèt pèsonèl enteryè ak chanjman. Chanjman anndan an (oswa jan kèk moun pral di, transfòmasyon enteryè) nou fè eksperyans sèvi kòm yon katalis pou chanjman sosyal (chanjman nou anvi wè rive nan sosyete nou yo, nan mond nou an). Li pa posib pou kache limyè a lè li kòmanse klere. Gen lòt ki pral siman wè li epi yo pral atire l. Anpil nan moun nou souvan karakterize jodi a kòm fondatè diferan tradisyon relijye yo te an reyalite enspire pou adrese pwoblèm yo nan tan yo atravè pratik espirityèl lè l sèvi avèk zouti kominikasyon ki disponib nan kilti yo. Chanjman transfòmasyon pratik espirityèl yo enspire nan sosyete kote yo te viv yo te pafwa an konfli ak bon konprann konvansyonèl nan epòk la. Nou wè sa nan lavi figi kle yo nan tradisyon relijye Abrahamic yo: Moyiz, Jezi, ak Muhammad. Lòt lidè espirityèl, nan kou, te egziste anvan, pandan ak apre fondatè Jidayis, Krisyanis ak Islam. Se menm bagay la tou pou lavi, eksperyans ak aksyon Bouda nan peyi Zend, Siddhartha Gautama, fondatè Boudis. Te gen e ap toujou genyen lòt fondatè relijye yo.

Men, pou sijè nou jodi a, mansyone kèk aktivis jistis sosyal ki gen aksyon yo te enfliyanse pa chanjman transfòmasyon yo te fè eksperyans nan pratik espirityèl yo trè enpòtan. Nou tout abitye ak Mahatma Gandhi ki gen lavi ki te enfliyanse anpil pa pratik espirityèl Endou li yo ak ki moun li te ye nan mitan lòt aksyon jistis sosyal pou lanse yon mouvman san vyolans ki te lakòz endepandans peyi Zend soti nan Grann Bretay an 1947. Tounen nan peyi Etazini. , Aksyon jistis sosyal san vyolans Gandhi te enspire Doktè Martin Luther King Jr ki te deja nan pratik espirityèl e ki t ap sèvi kòm yon lidè lafwa – yon pastè. Se chanjman pratik espirityèl sa yo te pwovoke nan Doktè King ak leson yo aprann nan travay Gandhi ki te prepare l pou l dirije mouvman dwa sivil ane 1950 ak ane 1960 yo Ozetazini. Ak sou lòt bò a nan mond lan nan Lafrik di sid, Rolihlahla Nelson Mandela, ke yo rekonèt jodi a kòm pi gwo senbòl libète Lafrik la, te prepare pa pratik espirityèl endijèn ak ane li nan solitid pou mennen batay la kont apartheid.

Ki jan yo ka eksplike chanjman transfòmasyon enspire pa pratik espirityèl la? Yon eksplikasyon sou fenomèn sa a pral konkli prezantasyon mwen an. Pou fè sa, mwen ta renmen lyen korelasyon ki genyen ant pratik espirityèl ak chanjman transfòmasyon ak pwosesis syantifik akizisyon yon nouvo konesans, se sa ki, yon pwosesis pou devlope yon nouvo teyori ki ta ka kenbe kòm vre pou yon peryòd de tan anvan li. se demanti. Pwosesis syantifik la karakterize pa pwogrè eksperyans, refitasyon ak chanjman - sa ki popilè kòm yon chanjman paradigm. Pou fè jistis ak eksplikasyon sa a, twa otè enpòtan e yo ta dwe mansyone la a: 1) Travay Thomas Kuhn sou estrikti revolisyon syantifik yo; 2) Fosifikasyon Imre Lakatos ak Metodoloji Pwogram Rechèch Syantifik yo; epi 3) Nòt Paul Feyerabend sou Relativis.

Pou reponn kesyon ki anwo a, mwen pral kòmanse ak nosyon Feyerabend nan relativis epi eseye mare chanjman paradigm Kuhn a ak pwosesis syantifik Lakatos (1970) ansanm jan sa apwopriye.

Lide Feyerabend se ke li enpòtan pou nou kite yon ti kras nan pwendvi ak pozisyon fòtman nou yo, swa nan syans oswa nan relijyon, oswa nan nenpòt lòt domèn nan sistèm kwayans nou an, pou aprann oswa eseye konprann kwayans lòt moun oswa vizyon monn nan. Soti nan pèspektiv sa a, li ta ka diskite ke konesans syantifik se relatif, ak depann sou divèsite nan pwen de vi oswa kilti, epi pa gen okenn enstitisyon, kilti, kominote oswa moun ki ta dwe reklame ke yo gen "Verite a," pandan y ap denigre rès la.

Sa enpòtan anpil nan konpreyansyon istwa relijyon ak devlopman syantifik. Depi premye ane Krisyanis yo, Legliz la te deklare ke li posede tout verite a jan Kris la te revele ak nan Ekriti yo ak ekriti doktrinal yo. Sa a se rezon ki fè moun ki te posede opinyon kontrè ak konesans etabli a jan yo te kenbe pa Legliz la te ekskominike kòm eretik - an reyalite, nan kòmansman an, eretik yo te touye; pita, yo te tou senpleman ostrasize.

Avèk aparisyon Islam nan 7 la^th syèk atravè pwofèt Muhammed, lènmi tout tan, rayi, ak konfli te grandi ant aderan yo nan Krisyanis ak Islam. Menm jan Jezi te konsidere tèt li kòm "verite a, lavi a, ak sèl chemen an, epi li te etabli nouvo alyans ak lwa diferan de ansyen òdonans, lwa ak pratik litijik jwif yo," Pwofèt Muhammed di se dènye pwofèt yo. Bondye, ki vle di moun ki te vin anvan l yo pa t gen tout verite a. Dapre kwayans Islamik la, Pwofèt Muhammed posede epi revele tout verite a ke Bondye vle limanite aprann. Ideyoloji relijye sa yo te manifeste nan kontèks diferan reyalite istorik ak kiltirèl.

Menm lè Legliz la, swiv filozofi Aristotelian-Thomistic nan lanati a te reklame ak anseye ke tè a te estasyonè pandan solèy la ak zetwal yo vire toutotou tè a, pèsonn pa oze falsifye oswa demanti teyori paradigmatik sa a, pa sèlman paske li te soutni etabli kominote syantifik, ankouraje ak anseye pa Legliz la, men paske se te yon "paradigm" etabli, relijye ak avèg kenbe pa tout moun, san okenn ankourajman wè nenpòt "anomali" ki ta ka "mennen nan yon kriz; epi finalman rezolisyon kriz la pa yon nouvo paradigm,” jan Thomas Kuhn fè remake. Li te jiska 16 la^th syèk, jisteman nan 1515 lè Fr. Nicolaus Copernicus, yon prèt ki soti nan Polòy, te dekouvri, atravè yon eksplorasyon syantifik ki sanble ak rezolisyon devinèt, ke ras imen an ap viv nan manti pou santyèm, e ke kominote syantifik etabli a te mal sou pozisyon estasyonè tè a, e ke kontrèman ak sa a. pozisyon, se vre tè a tankou lòt planèt yo ki vire toutotou solèy la. "Chanjman paradigm" sa a te make kòm yon erezi pa kominote syantifik etabli pa Legliz la ki te dirije, e moun ki te kwè nan teyori Koperniken an ansanm ak moun ki te anseye li yo te menm touye oswa eskominike.

An rezime, moun tankou Thomas Kuhn pral diskite ke teyori Koperniken an, yon vi elyosantrik nan Linivè, te entwodwi yon "chanjman paradigm" atravè yon pwosesis revolisyonè ki te kòmanse pa yon idantifikasyon "anomali" nan opinyon ki te deja te genyen sou tè a ak la. solèy, ak pa rezoud kriz la ki te fè eksperyans pa kominote a syantifik nan ansyen an.

Moun tankou Paul Feyerabend ap ensiste pou chak kominote, chak gwoup, chak moun ta dwe louvri pou aprann nan men lòt, paske pa gen yon sèl kominote oswa gwoup oswa moun ki posede tout konesans oswa verite. View sa a trè enpòtan menm nan 21 la^st syèk. Mwen kwè fòtman ke pratik espirityèl endividyèl yo pa sèlman enpòtan pou klè enteryè ak dekouvèt verite sou pwòp tèt ou ak mond lan, li se ekselans pou kraze ak konvansyon opresif ak limite yo nan lòd yo pote yon chanjman transfòmasyon nan mond nou an.

Jan Imre Lakatos te di an 1970, nouvo konesans parèt atravè pwosesis falsifikasyon. Epi "onètete syantifik konsiste de espesifye, davans, yon eksperyans pou ke si rezilta a kontredi teyori a, teyori a dwe abandone" (p. 96). Nan ka nou an, mwen wè pratik espirityèl kòm yon eksperyans konsyan ak konsistan pou evalye kwayans yo, konesans ak kòd konpòtman yo. Rezilta eksperyans sa a pa pral lwen yon chanjman transfòmasyon - yon chanjman paradigm nan pwosesis panse ak aksyon.

Mèsi e mwen tann pou reponn kesyon ou yo.