Kosár

Nincs termék a kosárban.

Kosár

Nincs termék a kosárban.

A kínai jellegzetes közvetítési modell erősségei és gyengeségei

Zhiwei Wang December 18, 2019

Absztrakt:

A nagy múltú és hagyományokkal rendelkező vitarendezés kedvelt és népszerű módszereként a kínai mediációs modell jellegzetes és vegyes formává fejlődött. A jellegzetes közvetítési modell egyrészt azt jelzi, hogy a helyi bíróságok által irányított, erősen intézményesített mediációs stílust széles körben alkalmazzák a legtöbb viszonylag gazdasági fejlettségű tengerparti városban; másrészt a hagyományos közvetítői megközelítés, amelynek során a vitákat többnyire faluvezetők, klánvezetők és/vagy közösségi elit útján oldják meg, még mindig létezik és alkalmazzák Kína vidéki területein. Ez a kutatás bemutatja a kínai közvetítési modell megkülönböztető jegyeit, és tárgyalja a kínai közvetítési modell előnyeit és gyengeségeit.

Olvassa el vagy töltse le a teljes cikket:

Wang, Zhiwei (2019). A kínai jellegzetes közvetítési modell erősségei és gyengeségei
LETÖLTÉS

Journal of Living Together, 6 (1), 144-152. o., 2019, ISSN: 2373-6615 (nyomtatott); 2373-6631 (Online).

@Cikk{Wang2019
Title = {A kínai jellegzetes közvetítési modell erősségei és gyengeségei}
Szerző = {Zhiwei Wang}
URL = {https://icermediation.org/chinas-mediation-model/}
ISSN = {2373-6615 (nyomtatott); 2373-6631 (online)}
Év = {2019}
Dátum = {2019-12-18}
Journal = {Journal of Living Together}
Hangerő = {6}
Szám = {1}
Oldalak = {144-152}
Kiadó = {Nemzetközi Etnovallási Közvetítési Központ}
Cím = {Mount Vernon, New York}
Kiadás = {2019}.

A teljes papír megtekintése vagy letöltése
Megosztás
Kategóriák: Az Együttélés folyóirata
Címkék: , , ,
Zhiwei Wang

Kapcsolódó cikkek

cenzúra

Létezhet több igazság egyszerre? Így nyithatja meg az utat a képviselőházban egy cenzúra kemény, de kritikus viták előtt az izraeli-palesztin konfliktusról különböző nézőpontokból

Ez a blog az izraeli-palesztin konfliktussal foglalkozik a különböző nézőpontok elismerésével. Rashida Tlaib képviselő bírálatának vizsgálatával kezdődik, majd figyelembe veszi a különböző közösségek – helyi, országos és globális – egyre növekvő beszélgetéseit, amelyek rávilágítanak a körülötte létező megosztottságra. A helyzet rendkívül összetett, és számos olyan kérdést érint, mint a különböző vallásúak és etnikumúak közötti viszály, a képviselőházi képviselőkkel szembeni aránytalan bánásmód a kamara fegyelmi eljárásában, és egy mélyen gyökerező, több generációra kiterjedő konfliktus. A Tlaib-féle cenzúra bonyolultsága és a sokakra gyakorolt ​​szeizmikus hatása még fontosabbá teszi az Izrael és Palesztina között zajló események vizsgálatát. Úgy tűnik, mindenkinek megvan a helyes válasza, de senki sem érthet egyet. Miért van ez így?

Megosztás
Maya Volaitis December 22, 2023
Átalakítás

Áttérés az iszlámra és az etnikai nacionalizmusra Malajziában

Ez a tanulmány egy nagyobb kutatási projekt szegmense, amely az etnikai maláj nacionalizmus és felsőbbrendűség Malajziában való felemelkedésére összpontosít. Míg az etnikai maláj nacionalizmus térnyerése számos tényezőnek tudható be, ez a tanulmány kifejezetten a malajziai iszlám átváltási törvényre összpontosít, és arra, hogy ez megerősítette-e az etnikai maláj felsőbbrendűség érzését. Malajzia soknemzetiségű és több vallású ország, amely 1957-ben nyerte el függetlenségét a britektől. A malájok, mint a legnagyobb etnikai csoport, mindig is identitásuk szerves részének tekintették az iszlám vallást, ami elválasztja őket más etnikai csoportoktól, amelyeket a brit gyarmati uralom idején hoztak az országba. Míg az iszlám a hivatalos vallás, az alkotmány lehetővé teszi más vallások békés gyakorlását a nem maláj malájok számára, nevezetesen a kínaiak és az indiaiak számára. A Malajziában a muszlim házasságokat szabályozó iszlám törvény azonban előírja, hogy a nem muszlimoknak át kell térniük az iszlám hitre, ha muszlimokhoz akarnak feleségül venni. Ebben a cikkben azt állítom, hogy az iszlám átváltási törvényt eszközként használták fel a maláj nacionalizmus érzésének erősítésére Malajziában. Az előzetes adatokat olyan maláj muszlimokkal készített interjúk alapján gyűjtötték össze, akik nem malájokkal házasok. Az eredmények azt mutatják, hogy a maláj interjúalanyok többsége az iszlám vallásra és az állami törvények által megköveteltnek tekinti az iszlámra való áttérést. Emellett nem látják okát, hogy a nem malájok miért tiltakoznának az iszlám hitre való áttérés ellen, mivel házasságkötéskor a gyerekek automatikusan malájoknak minősülnek az alkotmány értelmében, ami státusszal és kiváltságokkal is jár. Az iszlámra áttért nem malájok nézetei másodlagos interjúkon alapultak, amelyeket más tudósok készítettek. Mivel a muszlim létet a maláj léthez kötik, sok nem-maláj, aki megtért, úgy érzi, hogy megfosztották vallási és etnikai identitástudatától, és nyomást éreznek arra, hogy magukévá tegyék a maláj etnikai kultúrát. Noha az átalakítási törvény megváltoztatása nehéz lehet, az iskolákban és a közszférában folytatott nyílt vallások közötti párbeszéd lehet az első lépés e probléma megoldásában.

Megosztás
Nur Daut November 18, 2023
Igboland

Vallások Igbolandban: diverzifikáció, relevancia és összetartozás

A vallás az egyik olyan társadalmi-gazdasági jelenség, amely tagadhatatlan hatással van az emberiségre bárhol a világon. Bármennyire is szentségnek tűnik, a vallás nemcsak az őslakos népesség létezésének megértéséhez fontos, hanem politikai jelentősége is van az interetnikus és fejlődési összefüggésekben. A vallás jelenségének különböző megnyilvánulásairól és nómenklatúráiról rengeteg történelmi és néprajzi bizonyíték található. A Nigéria déli részén, a Niger folyó mindkét partján található igbó nemzet Afrika egyik legnagyobb fekete vállalkozói kulturális csoportja, amely összetéveszthetetlen vallási lelkesedéssel a fenntartható fejlődést és az etnikumok közötti interakciókat vonja maga után hagyományos határain belül. De Igboland vallási tája folyamatosan változik. 1840-ig az igbók uralkodó vallása őslakos vagy hagyományos vallás volt. Kevesebb mint két évtizeddel később, amikor a keresztény missziós tevékenység megindult a területen, egy új erő szabadult fel, amely végül átalakította a terület őslakos vallási táját. A kereszténység eltörpül az utóbbi dominanciája mellett. A kereszténység századik évfordulója előtt Igbolandban az iszlám és más kevésbé hegemón vallások felbukkantak, hogy versenyezzenek az őslakos igbó vallásokkal és a kereszténységgel. Ez a cikk nyomon követi a vallási diverzifikációt és annak funkcionális jelentőségét a harmonikus fejlődés szempontjából Igbolandban. Adatait publikált művekből, interjúkból és műtárgyakból meríti. Azzal érvel, hogy amint új vallások jelennek meg, az igbók vallási tája tovább diverzifikálódik és/vagy alkalmazkodni fog, akár a meglévő és feltörekvő vallások közötti inkluzivitás, akár kizárólagosság érdekében, az igbók túlélése érdekében.

Megosztás
Egodi Uchendu November 17, 2023
Szomália

Az etnikai hovatartozás mint eszköz a vallási szélsőségesség megnyugtatására: esettanulmány a szomáliai államokon belüli konfliktusokról

Szomáliában a klánrendszer és a vallás a két legszembetűnőbb identitás, amely meghatározza a szomáliai nemzet alapvető társadalmi szerkezetét. Ez a struktúra volt a szomáliai nép fő egyesítő tényezője. Sajnos ugyanezt a rendszert a szomáliai államon belüli konfliktus megoldásának buktatójának tekintik. Megfigyelhető, hogy a klán Szomáliában a társadalmi struktúra központi pilléreként emelkedik ki. Ez a szomáliai nép megélhetésének belépési pontja. Ez a tanulmány azt a lehetőséget kutatja, hogy a klánrokonság dominanciája a vallási szélsőségek negatív hatásának semlegesítésének lehetőségévé váljon. A tanulmány átveszi a John Paul Lederach által javasolt konfliktustranszformációs elméletet. A cikk filozófiai kitekintése a Galtung által kifejtett pozitív béke. Az elsődleges adatokat kérdőívek, fókuszcsoportos megbeszélések (FGD) és félig strukturált interjúk segítségével gyűjtöttük össze, 223, a szomáliai konfliktusokkal kapcsolatos ismeretekkel rendelkező válaszadó bevonásával. A másodlagos adatokat könyvek és folyóiratok irodalmi áttekintésével gyűjtöttük össze. A tanulmány megállapította, hogy a klán Szomáliában az a potens felszerelés, amely bevonhatja az Al Shabaab vallási szélsőséges csoportot a béketárgyalásokba. Lehetetlen meghódítani az Al Shabaabot, mivel a lakosságon belül működik, és aszimmetrikus hadviselési taktikával nagy alkalmazkodóképességgel rendelkezik. Ezenkívül az Al Shabaab ember alkotta, ezért illegitim, méltatlan partnernek tartja a szomáliai kormányt. Továbbá a csoport tárgyalásba való bevonása dilemma; a demokráciák nem tárgyalnak terrorcsoportokkal, nehogy legitimálják őket a lakosság hangjaként. Ezért a klán válik olvasható egységgé, amely kezeli a kormány és a vallási szélsőséges csoport, az Al Shabaab közötti tárgyalások felelősségét. A klán kulcsszerepet játszhat azon fiatalok megszólításában is, akik a szélsőséges csoportok radikalizálódási kampányainak célpontjai. A tanulmány azt javasolja, hogy a szomáliai klánrendszerrel, mint az ország fontos intézményével társuljanak, hogy középutat biztosítsanak a konfliktusban, és hídként szolgáljanak az állam és az Al Shabaab vallási szélsőséges csoport között. A klánrendszer valószínűleg hazai megoldásokat hoz a konfliktusra.

Megosztás
John Kisilu Reuben November 18, 2023

Jelentés

Zaklatás vagy zaklatás
Korhatáros vagy kényes tartalmat tartalmaz
Félrevezető vagy hamis információkat tartalmaz
Sértő vagy becsmérlő tartalmat tartalmaz
Spameket, hamis tartalmat vagy potenciális rosszindulatú programokat tartalmaz

Letiltja a tagot?

Kérjük, erősítse meg, hogy blokkolni kívánja ezt a tagot.

Többé nem lesz képes:

  • A letiltott tag bejegyzéseinek megtekintése
  • A tag megemlítése a bejegyzésekben
  • Hívja meg ezt a tagot csoportokba
  • Üzenet küldése ennek a tagnak
  • Adja hozzá ezt a tagot kapcsolatként

Kérjük, vegye figyelembe: Ez a művelet eltávolítja ezt a tagot a kapcsolataiból, és jelentést küld a webhely adminisztrátorának. Kérjük, várjon néhány percet, amíg ez a folyamat befejeződik.

Jelentés

Erről már beszámoltál .