Kereszténység és iszlám: milyen közös értékek a fokozott vallási harmónia és a globális stabilitás érdekében

Absztrakt:

Az olyan szélsőséges csoportok erőszakos tevékenységei, mint az ISIS, az Al Shabab és a Boko Haram, a globális békét és vallási harmóniát fenyegető jelenlegi fenyegetés középpontjában állnak. Feszültség alá helyezik a keresztény lakosságot. Ezek a tevékenységek segítenek fenntartani azt a benyomást, hogy az iszlám erőszakos vallás, különösen a kereszténységgel szemben. Bármennyire is téves ez a kép, nehéz kitörölni sok keresztény, sőt még a mérsékelt muszlim elméjéből is, különösen azoké, akik vallásilag felbujtott erőszak áldozatai lettek. Ez a tanulmány arra törekszik, hogy azonosítsa mindkét vallás tartós és közös értékeit, mint például a szeretet és a felebaráti szeretet a közös emberiség középpontjában, amelyet mindkét vallás elfogad és terjeszt. Ezért azt állítják, hogy mindkét vallás alapértékeként a vallások közötti párbeszéd és harmónia elérhető a globális béke és stabilitás érdekében.

Olvassa el vagy töltse le a teljes cikket:

Genyi, George A (2016). Kereszténység és iszlám: milyen közös értékek a fokozott vallási harmónia és a globális stabilitás érdekében

Journal of Living Together, 2-3 (1), 103-115. o., 2016, ISSN: 2373-6615 (nyomtatott); 2373-6631 (Online).

@Cikk{Genyi2016
Title = {Kereszténység és iszlám: Milyen közös értékek a fokozott vallási harmónia és globális stabilitás érdekében}
Szerző = {Genyi A. György}
Url = {https://icermediation.org/christianity-and-islam-shared-values-for-religious-harmony/}
ISSN = {2373-6615 (nyomtatott); 2373-6631 (online)}
Év = {2016}
Dátum = {2016-12-18}
IssueTitle = {Hit alapú konfliktusmegoldás: Az ábrahámi vallási hagyományok közös értékeinek feltárása}
Journal = {Journal of Living Together}
Hangerő = {2-3}
Szám = {1}
Oldalak = {103-115}
Kiadó = {Nemzetközi Etnovallási Közvetítési Központ}
Cím = {Mount Vernon, New York}
Kiadás = {2016}.

Megosztás

Kapcsolódó cikkek

Vallások Igbolandban: diverzifikáció, relevancia és összetartozás

A vallás az egyik olyan társadalmi-gazdasági jelenség, amely tagadhatatlan hatással van az emberiségre bárhol a világon. Bármennyire is szentségnek tűnik, a vallás nemcsak az őslakos népesség létezésének megértéséhez fontos, hanem politikai jelentősége is van az interetnikus és fejlődési összefüggésekben. A vallás jelenségének különböző megnyilvánulásairól és nómenklatúráiról rengeteg történelmi és néprajzi bizonyíték található. A Nigéria déli részén, a Niger folyó mindkét partján található igbó nemzet Afrika egyik legnagyobb fekete vállalkozói kulturális csoportja, amely összetéveszthetetlen vallási lelkesedéssel a fenntartható fejlődést és az etnikumok közötti interakciókat vonja maga után hagyományos határain belül. De Igboland vallási tája folyamatosan változik. 1840-ig az igbók uralkodó vallása őslakos vagy hagyományos vallás volt. Kevesebb mint két évtizeddel később, amikor a keresztény missziós tevékenység megindult a területen, egy új erő szabadult fel, amely végül átalakította a terület őslakos vallási táját. A kereszténység eltörpül az utóbbi dominanciája mellett. A kereszténység századik évfordulója előtt Igbolandban az iszlám és más kevésbé hegemón vallások felbukkantak, hogy versenyezzenek az őslakos igbó vallásokkal és a kereszténységgel. Ez a cikk nyomon követi a vallási diverzifikációt és annak funkcionális jelentőségét a harmonikus fejlődés szempontjából Igbolandban. Adatait publikált művekből, interjúkból és műtárgyakból meríti. Azzal érvel, hogy amint új vallások jelennek meg, az igbók vallási tája tovább diverzifikálódik és/vagy alkalmazkodni fog, akár a meglévő és feltörekvő vallások közötti inkluzivitás, akár kizárólagosság érdekében, az igbók túlélése érdekében.

Megosztás

Áttérés az iszlámra és az etnikai nacionalizmusra Malajziában

Ez a tanulmány egy nagyobb kutatási projekt szegmense, amely az etnikai maláj nacionalizmus és felsőbbrendűség Malajziában való felemelkedésére összpontosít. Míg az etnikai maláj nacionalizmus térnyerése számos tényezőnek tudható be, ez a tanulmány kifejezetten a malajziai iszlám átváltási törvényre összpontosít, és arra, hogy ez megerősítette-e az etnikai maláj felsőbbrendűség érzését. Malajzia soknemzetiségű és több vallású ország, amely 1957-ben nyerte el függetlenségét a britektől. A malájok, mint a legnagyobb etnikai csoport, mindig is identitásuk szerves részének tekintették az iszlám vallást, ami elválasztja őket más etnikai csoportoktól, amelyeket a brit gyarmati uralom idején hoztak az országba. Míg az iszlám a hivatalos vallás, az alkotmány lehetővé teszi más vallások békés gyakorlását a nem maláj malájok számára, nevezetesen a kínaiak és az indiaiak számára. A Malajziában a muszlim házasságokat szabályozó iszlám törvény azonban előírja, hogy a nem muszlimoknak át kell térniük az iszlám hitre, ha muszlimokhoz akarnak feleségül venni. Ebben a cikkben azt állítom, hogy az iszlám átváltási törvényt eszközként használták fel a maláj nacionalizmus érzésének erősítésére Malajziában. Az előzetes adatokat olyan maláj muszlimokkal készített interjúk alapján gyűjtötték össze, akik nem malájokkal házasok. Az eredmények azt mutatják, hogy a maláj interjúalanyok többsége az iszlám vallásra és az állami törvények által megköveteltnek tekinti az iszlámra való áttérést. Emellett nem látják okát, hogy a nem malájok miért tiltakoznának az iszlám hitre való áttérés ellen, mivel házasságkötéskor a gyerekek automatikusan malájoknak minősülnek az alkotmány értelmében, ami státusszal és kiváltságokkal is jár. Az iszlámra áttért nem malájok nézetei másodlagos interjúkon alapultak, amelyeket más tudósok készítettek. Mivel a muszlim létet a maláj léthez kötik, sok nem-maláj, aki megtért, úgy érzi, hogy megfosztották vallási és etnikai identitástudatától, és nyomást éreznek arra, hogy magukévá tegyék a maláj etnikai kultúrát. Noha az átalakítási törvény megváltoztatása nehéz lehet, az iskolákban és a közszférában folytatott nyílt vallások közötti párbeszéd lehet az első lépés e probléma megoldásában.

Megosztás