Az etnikai és vallási identitás előnyei a konfliktusközvetítésben és a béketeremtésben

Jó reggelt kívánok. Nagy megtiszteltetés, hogy veletek lehetek ma reggel. Üdvözleteket hozok. New York-i származású vagyok. Tehát a városon kívülieket üdvözlöm New York városunkban, New Yorkban. Ez a város olyan szép, hogy kétszer nevezték el. Nagyon hálásak vagyunk Basil Ugorjinak és családjának, az igazgatótanács tagjainak, az ICERM testületének tagjainak, minden konferencia résztvevőnek, aki ma itt van, és azoknak is, akik online vannak, örömmel köszöntöm Önöket.

Nagyon örülök, izgatott vagyok és izgatott vagyok, hogy én lehetek az első konferencia első főelőadója, amikor a témát vizsgáljuk, Az etnikai és vallási identitás előnyei a konfliktusközvetítésben és a béketeremtésben. Ez minden bizonnyal kedves téma a szívemnek, és remélem, a tiédnek is. Ahogy Basil mondta, az elmúlt négy és fél évben abban a kiváltságban, megtiszteltetésben és örömben volt részem, hogy Barack Obama elnököt, az Egyesült Államok első afroamerikai elnökét szolgálhattam. Szeretnék köszönetet mondani neki és Hillary Clinton államtitkárnak, hogy jelöltek, kinevezettek, és segítettek átvészelni két szenátusi meghallgatáson. Nagy öröm volt ott lenni Washingtonban, diplomataként folytatni, és a világ minden táján beszélni. Sok minden történt velem. Mind a 199 ország a portfólióm része volt. A missziófőnökök közül sok nagykövetnek van egy adott országa, de nekem az egész földkerekség. Szóval elég élmény volt a külpolitikát és a nemzetbiztonságot hit alapú szemszögből nézni. Nagyon fontos volt, hogy Obama elnöknek volt egy hitvezetője ebben a bizonyos szerepkörben, ahol az asztalnál ülve sok kultúrával szemben ültem, amely hitvezérelt. Ez valóban jó betekintést nyújtott, és azt hiszem, a paradigmát is megváltoztatta a diplomáciai kapcsolatok és a diplomácia tekintetében az egész világon. Hárman voltunk hitvezetők az adminisztrációban, tavaly év végén mindannyian továbbléptünk. Miguel Diaz nagykövet volt a vatikáni szentszéki nagykövet. Michael Battle nagykövet az afrikai unió nagykövete volt, én pedig a nemzetközi vallásszabadság nagykövete. Három papi tudós jelenléte a diplomáciai asztalnál meglehetősen progresszív volt.

Afro-amerikai női hitvezetőként a templomok, templomok és zsinagógák frontvonalában álltam, szeptember 9-én pedig rendőrlelkészként a fronton álltam itt New Yorkban. De most, miután diplomataként a kormányzat legmagasabb szintjén dolgoztam, sokféle szemszögből tapasztaltam meg az életet és a vezetést. Ültem vénekkel, a pápával, fiatalokkal, civil szervezetek vezetőivel, hitéleti vezetőkkel, vállalati vezetőkkel, kormányzati vezetőkkel, és próbáltam kezelni azt a témát, amelyről ma beszélünk, és amelyet ez a konferencia vizsgál.

Amikor azonosítjuk magunkat, nem tudjuk elválasztani vagy tagadni magunkat attól, akik vagyunk, és mindannyiunknak mély kulturális-etnikai gyökerei vannak. Van hitünk; lényünkben vallásos természet van. Sok állam, amely előtt bemutatkoztam, olyan állam volt, amelyben az etnikai hovatartozás és a vallás a kultúrájuk részét képezte. Ezért nagyon fontos volt megérteni, hogy sok réteg van. Nemrég jöttem vissza Abujából, mielőtt elhagytam Nigériát, Basil szülőföldjét. Amikor a különböző államokkal beszéltünk, nem csak egy dologról beszéltünk, hanem a kultúrák, etnikumok és törzsek több száz éves múltra visszatekintő összetettségét kellett megvizsgálni. Szinte minden vallásnak és szinte minden államnak van valamilyen fogadtatása, áldása, felajánlása, keresztelője vagy szolgálata a világba lépő új életért. Különböző életrituálék vannak a fejlődés különböző szakaszaiban. Vannak olyan dolgok, mint a bár micvák és a denevér micvák, valamint az átvonulási és megerősítési rítusok. Tehát a vallás és az etnikai hovatartozás szerves része az emberi tapasztalatnak.

Az etnovallási vezetők azért válnak fontossá a vitában, mert nem kell mindig a formális intézmény részévé válniuk. Valójában sok vallási vezető, szereplő és beszélgetőpartner képes elszakadni attól a bürokráciától, amellyel sokunknak meg kell küzdenie. Elmondhatom neked, mint lelkész, aki a bürokrácia rétegeivel megy be az államtitkárságra; Meg kellett változtatnom a gondolkodásomat. Meg kellett változtatnom a gondolkodásmódomat, mert egy afro-amerikai gyülekezetben a lelkész valójában a Méhkirálynő, vagy úgymond Méhkirály. A külügyminisztériumban meg kell érteni, kik az igazgatók, és én voltam az Egyesült Államok elnökének és a külügyminiszternek a szócsöve, és sok réteg volt a kettő között. Tehát egy beszédet írva elküldöm, és visszajön, miután 48 különböző szem látta. Nagyon más lenne, mint amit eredetileg küldtem, de ezzel a bürokráciával és struktúrával kell dolgozni. Azok a vallási vezetők, akik nincsenek intézményben, valóban átalakulhatnak, mert sokszor mentesek a hatalmi láncoktól. Másrészről azonban a vallási vezetők néha a saját kis világukra korlátozódnak, és a vallási buborékukban élnek. Közösségük kis víziójában vannak, és amikor olyan embereket látnak, akik nem úgy járnak, nem úgy beszélnek, nem úgy cselekszenek, nem úgy gondolkodnak, mint önmaguk, akkor néha csak a rövidlátásukban rejlik a konfliktus. Ezért fontos, hogy a teljes képet lássuk, amit ma nézünk. Amikor a vallási szereplők különböző világnézeteknek vannak kitéve, valóban részesei lehetnek a közvetítés és a béketeremtés keverékének. Megtiszteltetés számomra, hogy az asztalhoz ülhettem, amikor Clinton miniszter létrehozta az úgynevezett Stratégiai párbeszédet a civil társadalommal. Sok vallási vezetőt, nemzetiségi vezetőt és civil szervezeti vezetőt meghívtak a kormány asztalához. Ez alkalom volt egy beszélgetésre közöttünk, amely lehetőséget adott arra, hogy elmondjuk, miben hiszünk valójában. Úgy gondolom, hogy a konfliktusmegoldás és a béketeremtés etnovallási megközelítésének számos kulcsa van.

Ahogy korábban mondtam, a vallási vezetőknek és az etnikai vezetőknek ki kell terjeszteni az életet a maga teljességében. Nem maradhatnak a saját világukban és kis korlátaikban, hanem nyitottnak kell lenniük a társadalom által kínált lehetőségek széles skálájára. Itt, New Yorkban 106 különböző nyelv és 108 különböző etnikum van. Tehát ki kell tudni mutatni az egész világot. Azt hiszem, nem véletlenül születtem New Yorkban, a világ legváltozatosabb városában. A bérházamban, ahol a Yankee stadion környékén laktam, amit Morrisania negyednek hívtak, 17 lakás volt, és 14 különböző etnikum volt az emeletemen. Tehát úgy nőttünk fel, hogy igazán megértettük egymás kultúráját. Barátként nőttünk fel; nem az volt, hogy „zsidó vagy, karibi amerikai vagy, és afrikai vagy”, hanem barátként és szomszédként nőttünk fel. Kezdtünk összejönni, és képessé váltunk egy világnézetre. A gyermekeim az érettségiért a Fülöp-szigetekre és Hongkongba mennek, így a világ polgárai. Úgy gondolom, hogy a vallási etnikai vezetőknek meg kell győződniük arról, hogy a világ polgárai, nem csak az ő világuk. Amikor valóban rövidlátó vagy, és nem vagy kitéve, ez az, ami a vallási szélsőségekhez vezet, mert azt gondolod, hogy mindenki úgy gondolkozik, mint te, és ha nem, akkor ki vannak akadva. Ha fordítva van, ha nem úgy gondolkodsz, mint a világ, akkor kiakadsz. Szóval azt hiszem, a teljes képet kell néznünk. Az egyik ima, amit magammal vittem az úton, amikor szinte minden második héten repülőn utaztam, az Ószövetségből származott, amely a zsidó szentírás, mert a keresztények valóban zsidó-keresztények. Az Ószövetségből származik, „Jábéz imája” néven. Az 1Krónikák 4:10-ben található, és az egyik változat ezt mondja: „Uram, növeld a lehetőségeimet, hogy több életet érinthessek számodra, nem azért, hogy én nyerjem el a dicsőséget, hanem hogy te több dicsőségben részesülj.” Arról volt szó, hogy bővítsem a lehetőségeimet, kitágítsd a látókörömet, olyan helyekre vigyél, ahol még nem jártam, hogy megértsem és megértsem azokat, akik esetleg nem olyanok, mint én. Nagyon hasznosnak találtam a diplomáciai asztalnál és az életemben.

A második dolog, aminek meg kell történnie, hogy a kormányoknak erőfeszítéseket kell tenniük, hogy etnikai és vallási vezetőket ültessenek az asztalhoz. Volt a Stratégiai Párbeszéd a civil társadalommal, de a köz- és a magánszféra közötti partnerségek is bekerültek a külügyminisztériumba, mert egy dolgot megtanultam, hogy rendelkeznie kell pénzzel a jövőkép megvalósításához. Hacsak nincsenek kéznél a források, akkor nem jutunk semmire. Ma Basil bátor volt, hogy ezt összehozza, de pénz kell ahhoz, hogy az Egyesült Nemzetek Szervezete területén legyen, és összehozza ezeket a konferenciákat. Fontos tehát a köz- és a magánszféra közötti partnerségek létrehozása, másodsorban pedig a hitvezéri kerekasztalok szervezése. A hitvezetők nemcsak a papságra korlátozódnak, hanem azokra is, akik vallási csoportok tagjai, bárki, aki vallási csoportként azonosítja magát. Ez magában foglalja a három ábrahámi hagyományt, de a szcientológusokat, a bahá'í-okat és más vallásokat is, amelyek hitként azonosítják magukat. Tehát tudnunk kell hallgatni és beszélgetni.

Basil, nagyon gratulálok a bátorságért, hogy összehozott minket ma reggel, ez bátor és nagyon fontos.

Nyújtsunk neki kezet.

(Taps)

És a csapatodnak, akik segítettek ezt összehozni.

Tehát úgy gondolom, hogy minden vallási és etnikai vezető megbizonyosodhat arról, hogy lelepleződik. És ez a kormány nem láthatja csak a saját perspektíváját, és a hitközösségek sem láthatják csak a perspektívájukat, hanem ezeknek a vezetőknek össze kell fogniuk. Sokszor a vallási és etnikai vezetők valóban gyanakvóak a kormányokkal szemben, mert úgy vélik, hogy ők végigkísérték a párt vonalát, és ezért fontos, hogy mindenki együtt üljön asztalhoz.

A harmadik dolog, aminek meg kell történnie, az az, hogy a vallási és etnikai vezetőknek erőfeszítéseket kell tenniük, hogy kapcsolatba lépjenek más etnikumokkal és vallásokkal, amelyek nem az övék. Közvetlenül szeptember 9-e előtt lelkész voltam Manhattan alsó részén, ahová a mai konferencia után megyek. Én pásztoroltam New York város legrégebbi baptista templomát, Mariners Temple-nek hívták. Én voltam az első női lelkész az amerikai baptista egyházak 11 éves történetében. És így azonnal részesévé vált az úgynevezett „nagy toronytemplomoknak”, hogy úgy mondjam. A templomom hatalmas volt, gyorsan növekedtünk. Lehetővé tette számomra, hogy kapcsolatba léphessek pásztorokkal, például a Wall Street-i Trinity templomban és a Marble Collegiate templomban. A Marble Collegiate néhai lelkésze Arthur Caliandro volt. És akkoriban sok gyerek tűnt el vagy halt meg New Yorkban. Összehívta a nagy toronypásztorokat. Pásztorokból, imámokból és rabbikból álló csoport voltunk. Ebben részt vettek az Emmanuel-templom rabbijai és New York-i mecsetek imámjai. És összejöttünk, és megalakítottuk az úgynevezett Partnership of Faith of New York City-t. Tehát amikor szeptember 200-e megtörtént, már partnerek voltunk, és nem kellett megpróbálnunk megérteni a különböző vallásokat, már egyek voltunk. Nem csak arról volt szó, hogy az asztal körül ülünk és együtt reggelizünk, amit havonta csináltunk. De ez arról szólt, hogy szándékosan megértsük egymás kultúráját. Volt közös társasági rendezvényünk, szószéket cseréltünk. Egy mecset lehet templomban, vagy mecset lehet templomban, és fordítva. A pászka idején és az összes eseményen megosztottuk a cédrusokat, hogy megértsük egymást társadalmilag. Ramadán idején nem terveztünk bankettet. Megértettük, tiszteltük és tanultunk egymástól. Tiszteletben tartottuk azt az időt, amikor egy adott vallás böjtje volt, vagy amikor a zsidók szent napjai voltak, vagy amikor karácsony, vagy húsvét, vagy bármely számunkra fontos évszak volt. Kezdtünk igazán keresztezni. New York City hitbeli partnersége továbbra is virágzik és él, így ahogy új pásztorok, imámok és új rabbik érkeznek a városba, már van egy barátságos interaktív vallásközi csoportjuk. Nagyon fontos, hogy ne csak a saját világunkon kívül maradjunk, hanem kommunikáljunk másokkal, hogy tanulhassunk.

Hadd mondjam el, hol van az igazi szívem – ez nem csak vallási-etnikai munka, hanem vallási-etnikai-nemi inkluzivitás is kell, hogy legyen. A nők hiányoztak a döntéshozatali és diplomáciai asztalokról, de jelen vannak a konfliktusmegoldásban. Hatalmas élmény volt számomra Libériába, Nyugat-Afrikába utazni, és azokkal a nőkkel ülni, akik valójában békét hoztak Libériában. Közülük ketten Nobel-békedíjasok lettek. Békét hoztak Libériának abban az időben, amikor szélsőséges háború dúlt a muszlimok és a keresztények között, és az emberek egymást gyilkolták. A nők fehérbe öltöztek, és azt mondták, hogy nem jönnek haza, és nem csinálnak semmit, amíg nincs béke. Muszlim és keresztény nőként kötődtek egymáshoz. Emberláncot alkottak egészen a Parlamentig, és leültek az utca közepére. A nők, akik találkoztak a piacon, azt mondták, hogy együtt vásárolunk, így békét kell teremtenünk. Forradalmi volt Libéria számára.

Tehát a nőknek részt kell venniük a konfliktusmegoldás és a béketeremtés vitájában. A béketeremtésben és konfliktusmegoldásban részt vevő nők világszerte támogatást kapnak vallási és etnikai szervezetektől. A nők hajlamosak a kapcsolatépítéssel foglalkozni, és nagyon könnyen átjutnak a feszültségeken. Nagyon fontos, hogy nők üljenek az asztalnál, mert annak ellenére, hogy távol vannak a döntéshozó asztaltól, a hívő nők már nem csak Libériában, hanem az egész világon a béketeremtés élvonalában állnak. Tehát a múlt szavait tettekre kell váltanunk, és meg kell találnunk a módját a nők bevonásának, meghallgatásának, hogy felhatalmazzák őket arra, hogy a közösségünk békéjéért dolgozzanak. Noha a konfliktusok aránytalanul érintik őket, a nők a közösségek érzelmi és lelki gerincét képezték a támadások idején. Mozgósították közösségeinket a béke érdekében, közvetítettek vitákat, és megtalálták a módját, hogy segítsenek a közösségnek megszabadulni az erőszaktól. Ha megnézzük, a nők a népesség 50%-át teszik ki, tehát ha kizárja a nőket ezekből a vitákból, akkor a teljes népesség felének szükségleteit tagadjuk.

Szeretnék egy másik modellt is ajánlani. Ezt hívják tartós párbeszédnek. Néhány héttel ezelőtt volt szerencsém a modell alapítójával, egy Harold Saunders nevű férfival ülni. Székhelyük Washington DC-ben található. Ezt a modellt 45 főiskolai campuson alkalmazták etno-vallási konfliktusok megoldására. Összehozzák a vezetőket, hogy békét hozzanak a középiskolától az egyetemig a felnőttekig. A dolgok, amelyek ezzel a sajátos módszertannal történnek, magukban foglalják az ellenségek rábeszélését, hogy beszéljenek egymással, és esélyt adjunk nekik a szellőzésre. Lehetőséget ad nekik, hogy kiabáljanak és sikoltozzanak, ha kell, mert előbb-utóbb belefáradnak az ordibálásba és a sikoltozásba, és meg kell nevezniük a problémát. Az embereknek meg kell tudniuk nevezni, mi miatt haragszanak. Néha ez történelmi feszültség, és ez évek óta tart. Egy ponton ennek véget kell vetni, meg kell nyitniuk és el kell kezdeniük megosztani nemcsak azt, amiért dühösek, hanem azt is, hogy milyen lehetőségek rejlenek, ha túllépünk ezen a haragon. Valamilyen konszenzusra kell jutniuk. Szóval, a Harold Saunders által írt „Fenntartott párbeszéd” megközelítést ajánlom neked.

Megalapítottam az úgynevezett pro-voice mozgalmat is a nőkért. Az én világomban, ahol nagykövet voltam, ez egy nagyon konzervatív mozgalom volt. Mindig meg kellett határoznod, hogy élet- vagy választáspárti vagy. Az a bajom, hogy ez még mindig nagyon korlátoz. Ez két korlátozó lehetőség volt, és általában férfiaktól származtak. A ProVoice egy New York-i mozgalom, amely elsősorban fekete és latin nőket hoz össze először egy asztalhoz.

Együtt éltünk, együtt nőttünk fel, de soha nem ültünk együtt az asztalnál. A Pro-voice azt jelenti, hogy minden hang számít. Minden nőnek van hangja élete minden színterén, nem csak a reproduktív rendszerünkön, hanem mindenben, amit teszünk. A csomagokban az első találkozás jövő szerdán, október 8-án lesz^th itt New Yorkban, a Harlem állam irodaházában. Tehát akik itt vannak, kérjük, csatlakozzanak hozzánk. A tisztelt Gayle Brewer, aki a manhattani kerület elnöke, párbeszédet fog folytatni velünk. Arról beszélünk, hogy a nők nyernek, és nem ülnek a busz hátsó részében vagy a terem hátsó részében. Tehát mind a ProVoice Mozgalom, mind a Sustained Dialogue a problémák mögött rejlő problémákat vizsgálja, ezek nem feltétlenül csak módszertanok, hanem gondolatok és gyakorlatok. Hogyan haladjunk együtt előre? Reméljük tehát, hogy a ProVoice mozgalom révén felerősítjük, egységesítjük és megsokszorozzuk a nők hangját. Online is van. Van egy weboldalunk, a provoicemovement.com.

De ezek kapcsolaton alapulnak. Kapcsolatokat építünk. A kapcsolatok elengedhetetlenek a párbeszédhez és a közvetítéshez, és végső soron a békéhez. Ha a béke győz, mindenki nyer.

Tehát a következő kérdéseket vizsgáljuk: Hogyan működjünk együtt? Hogyan kommunikálunk? Hogyan találjunk konszenzust? Hogyan építsünk koalíciót? Az egyik dolog, amit a kormányban megtanultam, az volt, hogy egyetlen entitás sem tudja többé egyedül megtenni. Először is, nincs energiád, másodsorban nincs pénzed, végül pedig sokkal több erő van, ha együtt csináljátok. Egy-két további mérföldet megtehettek együtt. Nem csak kapcsolatépítést igényel, hanem meghallgatást is. Úgy gondolom, hogy ha van valami készség, amivel a nők rendelkeznek, az a hallgatás, nagyszerű hallgatók vagyunk. Ezek világnézeti mozgalmak a 21-ek számára^st század. New Yorkban a feketék és a latinok összejövetelére fogunk koncentrálni. Washingtonban a liberálisok és a konzervatívok találkozását fogjuk vizsgálni. Ezek a csoportok olyan nők, akiket a változásra stratégiáznak. A változás elkerülhetetlen, ha meghallgatjuk egymást, és kapcsolat-alapú/kommunikációs alapú hallgatást folytatunk.

Szeretnék néhány olvasnivalót és néhány programot is ajánlani nektek. Az első könyv, amit neked ajánlok, az ún Három Testamentum írta: Brian Arthur Brown. Ez egy nagy vastag könyv. Úgy néz ki, mint amit régen enciklopédiának hívtunk. Megvan a Korán, van az Újszövetség, van az Ószövetség. Ez három végrendelet együttesen vizsgálja a három fő Ábrahám-vallást, és a helyeket tekintve találhatunk némi hasonlóságot és közösséget. A csomagodban van egy kártya az új könyvemhez A végzet nőjévé válni. A papírkötés holnap jelenik meg. Bestseller válhat belőle, ha felmegy az internetre, és megvásárolja! A Bírák könyvében található zsidó-keresztény szentírások bibliai Debóráján alapul. A sors asszonya volt. Sokoldalú volt, bíró volt, prófétanő és feleség. Azt nézi, hogyan sikerült az élete békét teremtenie közösségének. A harmadik hivatkozást, amit szeretnék megadni, a neve Vallás, konfliktusok és béketeremtés, és az USAID-n keresztül érhető el. Arról szól, amit ez a bizonyos nap vizsgál ma. Ezt mindenképpen ajánlanám neked. A nők és a vallási béketeremtés iránt érdeklődőknek; van egy könyv az ún Nők a vallási béketeremtésben. Ezt a Berkely Központ végzi az Egyesült Államok Békeintézetével közösen. Az utolsó pedig az Operation Understanding nevű középiskolai program. Összehozza a zsidó és afroamerikai középiskolás diákokat. Együtt ülnek az asztal körül. Együtt utaznak. Bementek a Mély Délre, mennek a Középnyugatra, és mennek északra. Azért mennek külföldre, hogy megértsék egymás kultúráját. Lehet, hogy a zsidó kenyér egy dolog, a fekete kenyér pedig kukoricakenyér, de hogyan találjuk meg azokat a helyeket, ahol leülhetünk és együtt tanulhatunk? És ezek a középiskolás diákok forradalmasítják azt, amit a béketeremtés és a konfliktusok megoldása terén próbálunk elérni. Egy kis időt Izraelben töltöttek. Továbbra is eltöltenek egy kis időt ebben a nemzetben. Ezért ajánlom figyelmedbe ezeket a programokat.

Meggyőződésem, hogy meg kell hallgatnunk, mit mondanak az emberek a helyszínen. Mit mondanak az adott helyzetben élők? Külföldi utazásaim során aktívan arra törekedtem, hogy meghalljam, mit mondanak az alulról építkező emberek. Az egy dolog, hogy vannak vallási és etnikai vezetők, de azok, akik az alulról építkező szinten vannak, elkezdhetik megosztani pozitív kezdeményezéseiket. Néha a dolgok egy struktúrán keresztül működnek, de sokszor azért, mert önmagukban szerveződnek. Így megtanultam, hogy nem léphetünk be előre megalkotott, kőbe vésett elképzelésekkel arról, hogy egy csoportnak mit kell elérnie a béke vagy a konfliktusok megoldása terén. Ez egy együttműködési folyamat, amely idővel megy végbe. Nem siethetünk, mert a helyzet rövid időn belül nem érte el ezt a súlyos szintet. Ahogy mondtam, néha éveken át, néha pedig több száz éven át történt összetettség rétegei és rétegei. Így hát készen kell állnunk a rétegek visszahúzására, mint a hagyma rétegei. Meg kell értenünk, hogy a hosszú távú változás nem azonnal következik be. A kormányok önmagukban ezt nem tudják megtenni. De azok, akik ebben a teremben vagyunk, vallási és etnikai vezetők, akik elkötelezettek a folyamat iránt, megtehetjük. Hiszem, hogy mindannyian nyerünk, ha a béke győz. Hiszem, hogy továbbra is jó munkát szeretnénk végezni, mert a jó munka időn belül jó eredményeket hoz. Nem lenne jó, ha a sajtó beszámolna az ilyen eseményekről, olyan eseményekről, ahol az emberek valóban megpróbálnak esélyt adni a békére? Van egy dal, ami azt mondja: „Legyen béke a földön, és velem kezdődjön”. Remélem, hogy ma elindítottuk ezt a folyamatot, és az Ön jelenléte és vezetése által mindannyiunkat összehozva. Úgy gondolom, hogy a békéhez való közelebb kerülésben valóban egy rovatot tettünk ezen az övön. Örülök, hogy veletek lehettem, megoszthatom veletek, bármilyen kérdésre szívesen válaszolok.

Nagyon köszönjük a lehetőséget, hogy első konferenciájának első előadója lehettem.

Köszönöm szépen.