Évekig tartó konfliktusok megoldása a kőolajban és gázban gazdag Ekpetiama Királyságban: Esettanulmány az Agudama Ekpetiama zsákutcáról

Bubaraye Dakolo király beszéde

Ő Királyi Felsége, Bubaraye Dakolo király, IV. Agada, Ekpetiama Királyság Ibenanaowei, Bayelsa állam, Nigéria kiváló előadása.

Bevezetés

Agudama egyike annak a hét közösségnek, amelyek a nyersolajban és gázban gazdag Nun folyó partján, Ekpetiama királyságában találhatók, a Niger folyó deltájában, Bayelsa államban, Nigériában. Ez a mintegy háromezer lakosú közösség tizenöt évig zsákutcába került a közösség vezetőjének halála után, az utódlás, valamint a kőolaj- és gázbevételek kezelésével kapcsolatos kihívások miatt. Az ezt követő számtalan bírósági ügy mellett a konfliktus néhány emberéletet követelt. Tudván, hogy a béke előidézi azt a nagyon szükséges fejlődést, amely oly sokáig elkerülte az embereket, annak ellenére, hogy olaj- és gázforrásokkal ruházták fel, Ekpetiama királyságának új királya prioritásnak tekintette Agudama és a királyság minden más részén a béke helyreállítását. A hagyományos Ekpetiama királyság vitarendezési módszerét alkalmazták. Az imbrogliról szóló releváns információkat Agada IV Gbarantoru palotájában tartott partikból nyerték ki. Végül az új király palotájában az összes fél, valamint a királyság más közösségeiből származó ésszerűen semleges megfigyelők találkozóját tervezték a konfliktus mindenki számára előnyös megoldása érdekében.

A pártok és a szkeptikusok félelmei közepette az Ibenanaowei (király) helyzete mindenkit eléggé elégedetté tett. A négy dolog közül, amelyeket a feleknek megbékélt népként meg kellett valósítaniuk, kettőt az összes érintett fél közösen hajt végre, míg a harmadikat a királyságban teljes mértékben teljesítették. New Yam Fesztivál 2018 júniusában (Okolode). Az Agudama új közösségvezetőjének megválasztására és beiktatására vonatkozó másik két követelmény folyamatban van.

Ez egy esettanulmány arról, hogyan lehetne a hagyományos ekpetiamai vitarendezési mechanizmust őszinte szándékkal felhasználni az örökös zsákutcák megoldására, amelyek dacoltak a Nigériában alkalmazott nyugati módszerekkel. A szokásos eredmény a win-win. Az Agudama-ügyet, amely tizenöt éve húzódik a több brit igazságszolgáltatási rendszerhez hasonló ítélet ellenére, az Ekpetiama vitarendezési módszerrel oldják meg.

Földrajz

Agudama egyike annak a hét közösségnek, amelyek a nyersolajban és gázban gazdag Nun folyó partján, Ekpetiama királyságában találhatók, a Niger folyó deltájában, Bayelsa államban, Nigériában. Ez a harmadik Ekpetiama közösség, amely a Nun folyó áramlási irányát követi, Gbarantorutól lefelé számítva, a királyság legfelsőbb folyású városától. A Wilberforce-sziget a neve annak a szárazföldnek, amelyen Agudama található. Rendkívül szép, évszázados növény- és állatvilága nagyrészt még érintetlen – szűz. Kivéve a modern utak és lakások, vagy az olaj- és gázipari műveletek miatt felszabadított területeken, valamint a közelmúltban a Bayelsa állam repülőterén. Agudama becsült lakossága körülbelül háromezer fő. A város három vegyületből áll, nevezetesen Ewerevari, Olomowari és Oyekewari.

A konfliktus története

23. december 1972-án Agudama új Amananaoweit kapott, Ő Királyi Felsége Turner Eradiri II-t, aki egészen 1. december 2002-ig uralkodott, amikor csatlakozott őseihez. Az Agudama zsámolyt Bayelsa államban harmadosztályú hagyományos zsámolyként hirdetik. Paliowei, Awudu Okponyan helyettes főnöke ezután a város megbízott Amananaowei-jeként uralkodott 2004-ig, amikor is az emberek egy új Amananaowei iránti igényt támasztottak. Mivel a várost korábban íratlan alkotmány irányította, első lépésként elfogadták az írott alkotmány iránti kérelmet. Az alkotmányozási folyamat 1. január 2004-jén indult meg. Ez összeférhetetlenséget eredményezett, de 10. február 2005-én a közösség a város főterén tartott közgyűlésén indítványt terjesztett elő az Agudama alkotmánytervezet elfogadására. Ez a folyamat mindenféle agitációt generált, amelyek végül Bayelsa állam kormányát vonták be közvetítőként.

A Bayelsa állam Hagyományos Uralkodói Tanácsának akkori elnöke, Joshua Igbagara, a HRM király a Bayelsa állam Agudama-bizottságának elnöke lett, azzal a megbízatással, hogy segítse a közösséget az új Amananaowei békés telepítésének folyamatán. Az új alkotmány mindenki elfogadásának nehézségei még néhány hónapig késleltették a folyamatot. 25. május 2005-én azonban az elfogadott alkotmányt bemutatták Agudama közösségnek. Ezzel egy időben egy átmeneti bizottságot is felavattak, miközben feloszlatták az összes többi struktúrát, mint például a vezetői tanácsot, a közösségfejlesztési bizottságot (CDC) és így tovább, amelyeket a néhai Amananaowei hátrahagyott. Az érintettek körülbelül fele azonban visszautasította a feloszlatást. A színész Amananaowei, az események láncolatának kritikus szereplője, elfogadta az új pozíciót, és félrelépett, hogy az ötfős átmeneti bizottság folytathassa munkáját. Összességében a település három, a közösség mintegy 85%-át kitevő vegyülete közül két és fél elfogadta az új pozíciót. Ezt követően 22. június 2005-én sor került egy választási bizottság (ELECO) felavatására, melyben Ewerevari, Olomowari és Oyekewari mindhárom vegyületéből érkeztek az emberek. A választási bizottság ezután bejelentette a nyomtatványok eladását a helyi városi kiáltó, valamint a Bayelsa állami rádió segítségével. Egy héttel a választások nyilvánosságra hozatala után az átmenetet ellenzők a választások bojkottálására kérték hűségeseiket. Az állami rádió segítségével is bejelentették teljes bojkottra irányuló felhívásukat.

A bojkott ellenére a választási bizottság 9. július 2005-én lebonyolította a választásokat, majd az Agudama királycsinálók 12. július 2005-én az egyedüli jelöltet és győztest agudamai Amananaowei néven – Őfelsége Imomotimi Happy Ogbotobo – beiktatták.

Ez az eredmény még több konfliktushoz is vezetett. Az állam kormányát a közösség egyes tagjai elfogultsággal vádolták. A választási bojkottot szervező sértettek gyorsan bírósági pereket indítottak. Ellenpereket indítottak ellenük. Több olyan ökölcsapás is előfordult, amelyek később ésszerű mértékű erőszakig fajultak. A két frakció által kezdeményezett letartóztatások és ellen-letartóztatások voltak. Ahogy teltek a napok, egyre több ügyet indítottak, és számos személyt emeltek vád alá különböző bűncselekmények miatt. Az új Amananaowei felbukkanásához vezető folyamatokat megkérdőjelező polgári per végül ellene dőlt el, hemzsegő támogatói csalódására. Minden következményében elvesztette az ügyet. A bíróság 2012 szeptemberében megsemmisítette Happy Ogbotobo Amananaowei megválasztását. Ezért a törvény előtt és minden törvénytisztelő Agudama és azon túli polgárok előtt soha egyetlen másodpercre sem volt főnök. Így olyan lett, mint a többi Agudama őslakos, akik soha nem voltak Amananaowei. Ezért nem volt szabad Ekpetiama királyságbeli egykori Amananaowei-nek tekinteni vagy megszólítani. Ez az ítélet visszahozta a közigazgatást a tanács kezébe, amelyet a néhai főnök hátrahagyott. Ezt az álláspontot a bíróságon is megtámadták, de az ítélet megerősítette, hogy a néhai Amananaowei tanácsának folytatnia kell a város igazgatását, mivel a természet irtózik a vákuumtól.

A kőolaj- és gázipari tevékenységek 2004-ben és 2005-ben történelmi csúcsra jutottak, amikor az SPDC megkezdte legnagyobb afrikai szárazföldi gázmezőjének kiaknázását. Elindították a Gbaran/Ubie több milliárd dolláros projektet a Gbarain/Ekpetiama klaszterben. Ez példátlan lehetőséget hozott a pénzügyi források beáramlására és az ezzel egyenértékű közösségi infrastruktúra fejlesztési projektekre Ekpetiama és Gbarain királyságában, beleértve Agudamat is.

2005 között, amikor a megbuktatott Amananaoweit megválasztották, és 2012 között, amikor a bíróság megsemmisítette uralkodását, azok a közösség tagjai, akik ellenezték őt és uralkodását, soha nem ismerték el őt Amananaoweiként, ezért soha nem is engedelmeskedtek neki. Több szándékos engedetlenségi cselekmény történt a hivatali idejével szemben. Így az álláspontot megfordító bírósági ítélet csak a vezetés megvetését váltotta ki. Ezúttal az Agudama nép nagyobb többsége. Az egykori Amananaowei hűbérese azzal érvel, hogy idejük alatt nem kapták meg a jelenlegi közösségi adminisztrátorok és támogatóik együttműködését, így ők sem adták a magukét.

Korábbi kísérletek a konfliktus megoldására

Ebben a (majdnem tizenöt éves) zsákutcában mindkét viszálykodó agudamai csoport számtalan utat tett meg Nigéria déli övezetének rendőrőrseire, a polgári és büntetőperek bíróságaira, valamint a ravatalozóba, hogy biztosítsák vagy visszahozzák a halottakat. . Néhány esetben megpróbálták peren kívül rendezni a problémákat, de egyik sem látott napvilágot. Általában pusztán a fegyverszünet megkötésekor egy-két viszálykodó fél félbeszakítja az eljárást, és félbeszakítja az erőfeszítést.

Amikor 2016-ban őfelsége, Bubaraye Dakolo király, az Ekpetiama királyság Ibenanaowei trónjára lépett, a kölcsönös gyanakvás és dühöng a tetőfokára hágott az agudama nép körében. De teljesen eltökélt szándékában, hogy megoldja az imbrogliát, megbeszéléseket kezdeményezett a közösség összes csoportjával – a polarizált és a nem polarizáltakkal egyaránt, néhány hónapig a letelepedés után. A konzultációkat kiterjesztették más Ekpetiama királyságbeli közösségekben élő személyekre is, akik releváns információval rendelkeztek a közösségben. konfliktus. 

Számos formális és informális ülést tartottak a királlyal IV. Agada palotájában. A vonatkozó anyagokat, például bírósági határozatokat és ítéleteket minden oldalról bemutattak követeléseik alátámasztására. Az anyagokat és a szóbeli bizonyítékokat alaposan tanulmányozták, mielőtt a király elhatározta, hogy hosszú idő után először összehozza őket a palotájában.

Jelenlegi műveletek

2. április 17-én 2018 óra minden fél számára elfogadható időpont és időpont volt arra, hogy a királyi palotába jöjjön közvetítés/döntőbíráskodás céljából. A találkozó előtt találgatások és pletykák keringtek a kedvezőtlen és elfogult kimenetelekről. Érdekes módon minden fél részt vett a spekulatív kimenetelű üzérkedésben. Végül eljött a megbeszélt idő, és Ő Királyi Felsége, Bubaraye Dakolo király, IV. Agada megérkezett, és felült a dobásán.

Beszédet mondott a mintegy nyolcvan fős augusztusi összejövetelnek. Megnézte azokat a tényeket, amelyeket szerinte mindenkinek el kell ismernie, és arra következtetett, hogy:

a bíróságok 2012 szeptemberében megsemmisítették Happy Ogbotobo Amananaowei-vé választását – tehát a törvény előtt és előttünk, mint Agudama törvénytisztelő polgárai előtt el kell ismernünk, hogy nem volt az, és soha nem is volt főnök egyetlen másodpercre sem. Tehát olyan, mint bárki más Agudama-ban, aki nem volt és soha nem is volt Amananaowei. Ez azt jelenti, hogy még ha főnöknek szólítják is, és ez néha megtörténhetett, ez nem jelenti és nem is jelentheti azt, hogy a törvény szerint egykori Amananaowei volt ebben a királyságban. Sir Bubaraye Geku főnök az Agudama Tanács elnöke. És ezt egy illetékes bíróság is megerősítette és megerősítette. Ez legitimálja Agudama ideiglenes vezetését. És mivel előre kell lépnünk, és ezt ma is meg kell tennünk, úgy gondolom, egyetértenek abban, hogy ma mindannyian ezt tesszük. MINDENKINEK köréje kell gyűlnünk. Mindannyian támogassuk hivatali idejét egy jobb Agudamaért.

A király más kulcsfontosságú kényes kérdéseket is megvizsgált, például az alkotmánytervezetet. Az egyik párt teljesen új alkotmányt akart újra írni. Mások azonban nemet mondtak, és azzal érveltek, hogy a 2005-ös alkotmánytervezetet fenn kell tartani. A király fenntartotta, hogy ez csak tervezet marad, mert az Agudama nép nem fogadja el teljesen, és valaki még mindig megtámadhatja, ha valami nem történik meg. Felszólította őket, hogy nézzék meg alaposabban, hogyan tartalmazza a gondosan megírt kollektív végrendeletüket, és milyen szerepet játszott ez Mr. Happy Ogbotobo illegális hivatalából való kiszorításában. Megkérdezte: bölcs dolog lenne elkárhozni és félretenni, mivel az Agudama nép munkáját és akaratát tartalmazza? Főleg a megbékélő népnek? Megbékélt nép? Azt mondta, nemet mond. Nem, mert előre kell lépnünk. Nem, mert ezen a világon egyetlen alkotmány sem tökéletes. Még az Amerikai Egyesült Államoké sem! Természetesen folyamatosan hallasz, első módosítás és második módosítás stb.

A Fellebbviteli Bíróságon folyamatban lévő ügy

Még mindig folyamatban van egy ügy a Port Harcourt-i fellebbviteli bíróságon. Ezt meg kell oldani, mivel nem lehet új Amananaowei választásokat lebonyolítani anélkül, hogy előzetesen nem döntenek a kapcsolódó ügyben.

Az ibenanaowei szenvedélyes felhívást intéztek az összejövetelen mindenkihez, hogy a Port Harcourt-i fellebbviteli bíróságon folyamatban lévő ügyet a reflektorfénybe kell helyezni. Egyetértettek a király meggyőződésével, hogy a Port Harcourt-i fellebbviteli bíróságon folyamatban lévő ügy kimenetele nem old meg semmilyen problémát. Bár ez a győzteseknek, akárkik is legyenek, néhány percnyi örömet szerezne, ami semmit sem változtatna jobbra az Agudama-nál. „Szóval, ha szeretjük Agudámát, ma véget vetnénk ennek az ügynek. Vissza kellene vonnunk. Menjünk, és vonjuk vissza” – ismételte meg. Ezt végül mindenki elfogadta. Sokak számára nagyon izgalmas volt a felismerés, hogy a Port Harcourt-i fellebbviteli bíróságon folyó ügy visszavonása azonnal utat nyithat a választásokhoz.

„Az én követeléseim az agudamai néppel szemben”

A király beszéde a közösség felé vezető úton az „agudama nép követeléseim” címet viselte. Mindenkitől azt követelte, hogy ismerjék el és működjenek együtt a Sir Bubaraye Geco vezető tanáccsal, mint Agudama törvényes kormányával, és ugyanígy követelte, hogy a Sir Bubaraye Geco vezető tanács végezze el azt a könnyű feladatot, hogy ne diszkrimináljon egyetlen agudama személyt sem a várossal való kapcsolatai során. attól a pillanattól kezdve. Hozzátette, hogy a tanácsvezetőnek el kell látnia azt a nehezebb feladatot is, hogy attól a pillanattól kezdve a jelek szerint ne diszkrimináljon egyetlen Agudama személyt sem a várossal való kapcsolatai során. Ez a felfogásbeli változás nagyon kritikus volt.

A király azt követelte, hogy hozzon létre egy elfogulatlan, nem Agudama, Ekpetiama választási bizottságot az Agudama-választások lebonyolítására az év későbbi szakaszában, ha minden más követelés teljesül. Azt is tanácsolta, hogy a Happy Ogbotobo úr megválasztását és uralkodását megsemmisítő ítéletben használt és hivatkozott Agudama alkotmányát csak kozmetikailag frissítsék, mivel ez nem az alapvető változtatások ideje.

Az alkotmányban rögzített rotáció szellemében, valamint az agudamai ekpetiamaiak megfelelő bezárásának, testvériségének, tisztességességének, valódi megbékélésének és a közösség iránti szeretetének lehetővé tétele érdekében az agudamai Amananaowei zsámolyának megválasztását csak jelölteknek kell engedélyezni. Ewerevaritól és Olomowaritól. Mindannyiukat arra biztatták, hogy állítsanak vagy támogassanak jelölteket ezekből a vegyületekből, és engedjék meg, hogy valaki olyan személyt válasszon meg, aki bizonyította, hogy őszinte szereti a közösséget. Ez a javaslat, mint átmeneti álláspont, az agudamai nép törekvéseinek széles spektrumát célozza.

Mr. Boldog Ogbotobón

Szóba került a menesztett közösségvezető, Mr. Happy Ogbotobo is. Ewerevari telephelyéről származik. Mivel megválasztását és uralkodását érvénytelenítették, csak akkor lenne tisztességes, ha újra megméretteti magát, ha úgy kívánja, és megfelel az agudamai Amananaowei zsámolyára való megválasztás egyéb kritériumainak.

Következtetés

Az ibenanaowei végül három hónapot adtak az Agudama népnek, hogy együtt dolgozzanak együtt. Arra kérte őket, hogy vonják vissza a folyamatban lévő fellebbezést, és támogassák a jelenlegi kormányt. 2018 júniusában közösen ünnepelték az Okolode-t. Valójában közösen mutatták be a legjobb fesztiválcsoportot.

Ígéretet tettek arra, hogy néhány hónapon belül választási bizottságot állítanak fel, ha készen állnak. A király hangsúlyozta, hogy az ellenségeskedés nem titánok csatája volt, hanem pusztán túl messzire vitt családi viszály, és a hagyományos megoldási mód a legjobb módja a családi viszályok megszüntetésének. Bár lehet, hogy néhányan csalódottak voltak, de a király úgy véli, hogy Agudámának össze kell fognia és együtt kell működnie, és nem gondolni, hogy mindent megkaphat. Mindig adok-kapok – hangsúlyozta. És itt az ideje adni és venni. A foglalkozás a kulturális szlogennel zárult – Aahinhhh Ogbonbiri! Onua.

Ajánlást

Az Ekpetiama konfliktusmegoldási módszer, amely mindig a nyerő-nyertes eredményt nézi, ősidők óta a közösségi béke és együttélés támaszpontja volt, és mindaddig érvényes, amíg a játékvezető meghallgatja, és megőrzi a cél őszinteségét.

Főleg Bayelsa állam kormánya és minden más kormányzati szerv fenntarthatná ezt a gyakorlatot, ha ráveszi az egyetemeket, hogy megfelelően kutatják és dokumentálják a gyakorlatot, valamint felhasználják a Niger-deltában és másutt számos, átható kőolaj és gáz okozta konfliktus megoldására.

Megosztás

Kapcsolódó cikkek

Vallások Igbolandban: diverzifikáció, relevancia és összetartozás

A vallás az egyik olyan társadalmi-gazdasági jelenség, amely tagadhatatlan hatással van az emberiségre bárhol a világon. Bármennyire is szentségnek tűnik, a vallás nemcsak az őslakos népesség létezésének megértéséhez fontos, hanem politikai jelentősége is van az interetnikus és fejlődési összefüggésekben. A vallás jelenségének különböző megnyilvánulásairól és nómenklatúráiról rengeteg történelmi és néprajzi bizonyíték található. A Nigéria déli részén, a Niger folyó mindkét partján található igbó nemzet Afrika egyik legnagyobb fekete vállalkozói kulturális csoportja, amely összetéveszthetetlen vallási lelkesedéssel a fenntartható fejlődést és az etnikumok közötti interakciókat vonja maga után hagyományos határain belül. De Igboland vallási tája folyamatosan változik. 1840-ig az igbók uralkodó vallása őslakos vagy hagyományos vallás volt. Kevesebb mint két évtizeddel később, amikor a keresztény missziós tevékenység megindult a területen, egy új erő szabadult fel, amely végül átalakította a terület őslakos vallási táját. A kereszténység eltörpül az utóbbi dominanciája mellett. A kereszténység századik évfordulója előtt Igbolandban az iszlám és más kevésbé hegemón vallások felbukkantak, hogy versenyezzenek az őslakos igbó vallásokkal és a kereszténységgel. Ez a cikk nyomon követi a vallási diverzifikációt és annak funkcionális jelentőségét a harmonikus fejlődés szempontjából Igbolandban. Adatait publikált művekből, interjúkból és műtárgyakból meríti. Azzal érvel, hogy amint új vallások jelennek meg, az igbók vallási tája tovább diverzifikálódik és/vagy alkalmazkodni fog, akár a meglévő és feltörekvő vallások közötti inkluzivitás, akár kizárólagosság érdekében, az igbók túlélése érdekében.

Megosztás

Létezhet több igazság egyszerre? Így nyithatja meg az utat a képviselőházban egy cenzúra kemény, de kritikus viták előtt az izraeli-palesztin konfliktusról különböző nézőpontokból

Ez a blog az izraeli-palesztin konfliktussal foglalkozik a különböző nézőpontok elismerésével. Rashida Tlaib képviselő bírálatának vizsgálatával kezdődik, majd figyelembe veszi a különböző közösségek – helyi, országos és globális – egyre növekvő beszélgetéseit, amelyek rávilágítanak a körülötte létező megosztottságra. A helyzet rendkívül összetett, és számos olyan kérdést érint, mint a különböző vallásúak és etnikumúak közötti viszály, a képviselőházi képviselőkkel szembeni aránytalan bánásmód a kamara fegyelmi eljárásában, és egy mélyen gyökerező, több generációra kiterjedő konfliktus. A Tlaib-féle cenzúra bonyolultsága és a sokakra gyakorolt ​​szeizmikus hatása még fontosabbá teszi az Izrael és Palesztina között zajló események vizsgálatát. Úgy tűnik, mindenkinek megvan a helyes válasza, de senki sem érthet egyet. Miért van ez így?

Megosztás