Decentralizáció: Politika a nigériai etnikai konfliktusok megszüntetésére

Absztrakt

Ez a cikk a BBC 13. június 2017-i cikkére összpontosít, melynek címe: „Level Afrikából: A nigériai régióknak meg kell szerezniük a hatalmat?” A cikkben a szerző, Adaobi Tricia Nwaubani ügyesen taglalta azokat a politikai döntéseket, amelyek megteremtették a feltételeket az erőszakos etnikai konfliktusokhoz Nigériában. A régiók autonómiáját elősegítő és a központ hatalmát korlátozó új szövetségi struktúra folyamatos követelése alapján a szerző azt vizsgálta, hogy a decentralizációs vagy decentralizációs politika miként segíthet a nigériai etnikai-vallási válságok enyhítésében.

Etnikai konfliktus Nigériában: a szövetségi struktúra és a vezetői kudarc mellékterméke

A szerző szerint a nigériai szüntelen etnikai konfliktus a nigériai kormány szövetségi felépítésének mellékterméke, és a nigériai vezetők uralma az országot a különböző etnikai nemzetiségek két régióra – az északi protektorátusra és a déli protektorátusra – való egyesülése óta. –, valamint az észak és a dél egyesítése egy nemzetállammá, Nigériának 1914-ben. A nigériai nemzetiségek akarata ellenére a britek erőteljesen egyesítették a különböző bennszülött népeket és nemzetiségeket, akiknek semmilyen előzetes formális kapcsolata nem volt. A határaik módosultak; a brit gyarmati adminisztrátorok egyetlen modern állammá egyesítették őket; és a név, Nigéria – egy 19-ből származó névth századi brit tulajdonú cég, a Royal Niger Company – szabták rájuk.

Nigéria 1960-as függetlenné válása előtt a brit gyarmati adminisztrátorok irányították Nigériát a közvetett uralomként ismert irányítási rendszeren keresztül. A közvetett szabályozás természeténél fogva legalizálja a diszkriminációt és a favoritizmust. A britek hűséges hagyományos királyaikon keresztül kormányoztak, és ferde etnikai foglalkoztatási politikát vezettek be, amelynek értelmében az északiakat a katonaságba, a délieket pedig a közszolgálatba vagy a közigazgatásba toborozták.

A kormányzás és a gazdasági lehetőségek ferde természete, amelyet a britek bevezettek, a függetlenség előtti korszakban (1914-1959) etnikai ellenségeskedésbe, összehasonlításba, gyanakvásba, heves versenybe és diszkriminációba alakult át, és ezek az etnikumok közötti erőszakba és háborúba torkolltak hat évvel az 1960 után. függetlenségi Nyilatkozat.

Az 1914-es egyesülés előtt a különböző etnikai nemzetiségek autonóm entitások voltak, és az őslakos kormányzási rendszerükön keresztül irányították népüket. Ezen etnikai nemzetiségek autonómiája és önrendelkezése miatt az etnikumok közötti konfliktusok minimálisak vagy egyáltalán nem voltak. Az 1914-es összevonás és a parlamentáris kormányrendszer 1960-as elfogadásával azonban a korábban elszigetelt és autonóm etnikai nemzetiségek – például az igbók, jorubák, hauszok stb. – ádáz versengést kezdtek a hatalomért. központ. Az 1966. januári úgynevezett igbók által vezetett államcsíny, amely főként az északi régióból (hausa-fulani etnikum) vezető kormány- és katonai vezetők halálát eredményezte, valamint az 1966. júliusi ellenpuccs, valamint a Az észak-nigériai igbók északiak általi lemészárlása, amelyet a közvélemény úgy tekintett, mint az északi hausa-fulanik bosszúját a délkeleti igbók ellen, mind-mind az etnikumok közötti küzdelem következményei a hatalom ellenőrzéséért a központban. Még amikor a föderalizmust – az elnöki kormányrendszert – a második köztársaság idején, 1979-ben elfogadták, az etnikumok közötti harc és a hatalomért és az erőforrások ellenőrzéséért folytatott erőszakos versengés a központban nem szűnt meg; inkább felerősödött.

A Nigériát az évek során sújtó számos etnikai konfliktus, erőszak és háború ezért annak a harcnak köszönhető, hogy melyik etnikai csoport kerüljön az ügyek élére, melyik etnikai csoport fogja megszilárdítani a hatalmat a központban, és irányítani a szövetségi kormány ügyeit, beleértve az olajat is. amely Nigéria elsődleges bevételi forrása. Nwaubani elemzése alátámasztja azt az elméletet, amely a nigériai interetnikus kapcsolatokban visszatérő cselekvési és reakciómintát hirdet a központért folytatott versengés miatt. Amikor egy etnikai csoport megragadja a hatalmat a központban (szövetségi hatalom), más etnikai csoportok, amelyek marginalizáltnak és kirekesztettnek érzik magukat, agitálnak a befogadásért. Az ilyen agitációk gyakran erőszakba és háborúba torkollnak. Az 1966. januári katonai puccs, amely egy igbó államfő megjelenéséhez vezetett, valamint az 1966. júliusi ellenpuccs, amely az igbók vezetésének bukásához vezetett, és bevezette az északiak katonai diktatúráját, valamint az ország elszakadását. keleti régió, hogy megalakítsák a megszakított független Biafra államot a nigériai szövetségi kormányból, amely három évig tartó háborúhoz (1967-1970) vezetett, és több mint hárommillió ember halálát okozta, akiknek többsége biafrani volt. az interetnikus kapcsolatok cselekvés-reakciós mintája Nigériában. Ezenkívül a Boko Haram felemelkedését az északiak kísérletének tekintették, hogy instabilitást okozzanak az országban, és meggyengítsék Goodluck Jonathan elnök kormányát, aki az olajban gazdag dél-nigériai Niger-deltából származik. Egyébként Goodluck Jonathan elvesztette a 2015-ös (újra)választást a jelenlegi elnök, Muhammadu Buhari ellen, aki az északi Hausa-Fulani etnikumhoz tartozik.

Buhari elnöki posztra lépését két jelentős társadalmi és militáns mozgalom kíséri délről (konkrétan délkeletről és dél-délről). Az egyik a Biafra függetlenségéért folytatott újjáélesztett agitáció, amelyet a biafrai őslakosok vezetnek. A másik a környezeti alapú társadalmi mozgalom újbóli megjelenése az olajban gazdag Niger Deltában, amelyet a Niger Delta Avengers vezet.

Nigéria jelenlegi szerkezetének újragondolása

Az önrendelkezésre és autonómiára irányuló etnikai agitáció e megújult hullámai alapján sok tudós és politikai döntéshozó kezdi újragondolni a szövetségi kormány jelenlegi szerkezetét és a szövetségi unió alapelveit. Nwaubani BBC-cikkében azzal érvelnek, hogy egy decentralizáltabb rendszer, amelyben a régiók vagy etnikai nemzetiségek több hatalmat és autonómiát kapnak saját ügyeik intézésére, valamint természeti erőforrásaik feltárására és ellenőrzésére, miközben adót fizetnek a szövetségi kormánynak, nemcsak segít az etnikumok közötti kapcsolatok javításában Nigériában, de ami a legfontosabb, egy ilyen decentralizált politika fenntartható békét, biztonságot és gazdasági növekedést fog eredményezni a nigériai unió valamennyi tagja számára.

A decentralizáció vagy a decentralizáció kérdése a hatalom kérdésétől függ. Demokratikus államokban nem lehet eléggé hangsúlyozni a hatalom fontosságát a politikai döntéshozatalban. Az 1999-es demokráciára való áttérés után a politikai döntések meghozatalának és végrehajtásának hatalmát a demokratikusan megválasztott tisztviselők, különösen a kongresszus törvényhozói ruházták át. Ezek a törvényhozók azonban hatalmukat az őket megválasztó polgároktól származtatják. Ezért, ha az állampolgárok nagyobb százaléka nem elégedett a nigériai kormány jelenlegi rendszerével – azaz a szövetségi berendezkedéssel –, akkor jogában áll beszélni képviselőikkel a politikai reform szükségességéről egy olyan jogszabályon keresztül, amely egy decentralizáltabb kormányzati rendszert, amely több hatalmat ad a régióknak és kevesebb hatalmat a központnak.

Ha a képviselők nem hajlandók meghallgatni választóik igényeit, akkor a polgároknak jogában áll olyan törvényhozókra szavazni, akik érdekeiket képviselik, hallatják hangjukat, és javaslatot tesznek számukra kedvező jogszabályokra. Amikor a megválasztott tisztségviselők tudják, hogy nem választják újra őket, ha nem támogatják a régiók autonómiáját visszaadó decentralizációs törvényjavaslatot, arra kényszerítik őket, hogy megtartsák helyüket. Ezért a polgárok képesek megváltoztatni a politikai vezetést, akik olyan politikákat léptetnek életbe, amelyek megfelelnek decentralizációs szükségleteiknek és növelik boldogságukat. 

Decentralizáció, konfliktusmegoldás és gazdasági növekedés

A decentralizáltabb kormányzati rendszer rugalmas – nem merev – struktúrákat biztosít a konfliktusok megoldására. A jó politika próbája az, hogy a politika képes-e megoldani a meglévő problémákat vagy konfliktusokat. Mindeddig a jelenlegi szövetségi berendezkedés, amely túl nagy hatalmat tulajdonít a központnak, nem tudta megoldani azokat az etnikai konfliktusokat, amelyek Nigériát függetlenné válása óta megbénították. Ennek az az oka, hogy túl sok hatalmat adnak a központnak, miközben a régiókat megfosztják autonómiájuktól.

Egy decentralizáltabb rendszerben megvan a lehetőség arra, hogy visszanyerje a hatalmat és az autonómiát a helyi és regionális vezetők számára, akik nagyon közel állnak azokhoz a valós problémákhoz, amelyekkel a polgárok naponta szembesülnek, és akik rendelkeznek azzal a know-how-val, hogy az emberekkel együttműködve tartós megoldásokat találjanak problémáikra. . A politikai és gazdasági vitákban való helyi részvétel növelésében való rugalmasság miatt a decentralizált politikák képesek reagálni a helyi lakosság szükségleteire, miközben növelik az unió stabilitását.

Ugyanúgy, ahogy az Egyesült Államok államait az egész ország politikai laboratóriumának tekintik, Nigériában a decentralizált politika felhatalmazza a régiókat, ösztönözni fogja az új ötleteket, és elősegíti ezen ötletek és új innovációk inkubációját az egyes régiókon belül. állapot. A régiók vagy államok új innovációi vagy politikái más államokban is megismételhetők, mielőtt szövetségi joggá válnának.

Következtetés

Összefoglalva, az ilyen típusú politikai berendezkedésnek számos előnye van, amelyek közül kettő kiemelkedik. Először is, a decentralizált kormányzati rendszer nemcsak a polgárokat hozza közelebb a politikához és a politikát a polgárokhoz, hanem az etnikumok közötti harc és a hatalomért folytatott versengés súlypontját is áthelyezi a központból a régiókba. Másodszor, a decentralizáció gazdasági növekedést és stabilitást fog eredményezni az egész országban, különösen akkor, ha az egyik állam vagy régió új innovációit és politikáit az ország más részein is megismétlik.

A szerző, Dr. Basil Ugorji, a Nemzetközi Etnovallási Mediációs Központ elnök-vezérigazgatója. Ph.D fokozatot szerzett. Konfliktuselemzés és -feloldás szakon, a floridai Fort Lauderdale-i Nova Southeastern Egyetem Művészeti, Bölcsészeti és Társadalomtudományi Főiskola Konfliktusmegoldási Tanulmányok Tanszékén.

Megosztás

Kapcsolódó cikkek

Vallások Igbolandban: diverzifikáció, relevancia és összetartozás

A vallás az egyik olyan társadalmi-gazdasági jelenség, amely tagadhatatlan hatással van az emberiségre bárhol a világon. Bármennyire is szentségnek tűnik, a vallás nemcsak az őslakos népesség létezésének megértéséhez fontos, hanem politikai jelentősége is van az interetnikus és fejlődési összefüggésekben. A vallás jelenségének különböző megnyilvánulásairól és nómenklatúráiról rengeteg történelmi és néprajzi bizonyíték található. A Nigéria déli részén, a Niger folyó mindkét partján található igbó nemzet Afrika egyik legnagyobb fekete vállalkozói kulturális csoportja, amely összetéveszthetetlen vallási lelkesedéssel a fenntartható fejlődést és az etnikumok közötti interakciókat vonja maga után hagyományos határain belül. De Igboland vallási tája folyamatosan változik. 1840-ig az igbók uralkodó vallása őslakos vagy hagyományos vallás volt. Kevesebb mint két évtizeddel később, amikor a keresztény missziós tevékenység megindult a területen, egy új erő szabadult fel, amely végül átalakította a terület őslakos vallási táját. A kereszténység eltörpül az utóbbi dominanciája mellett. A kereszténység századik évfordulója előtt Igbolandban az iszlám és más kevésbé hegemón vallások felbukkantak, hogy versenyezzenek az őslakos igbó vallásokkal és a kereszténységgel. Ez a cikk nyomon követi a vallási diverzifikációt és annak funkcionális jelentőségét a harmonikus fejlődés szempontjából Igbolandban. Adatait publikált művekből, interjúkból és műtárgyakból meríti. Azzal érvel, hogy amint új vallások jelennek meg, az igbók vallási tája tovább diverzifikálódik és/vagy alkalmazkodni fog, akár a meglévő és feltörekvő vallások közötti inkluzivitás, akár kizárólagosság érdekében, az igbók túlélése érdekében.

Megosztás

Áttérés az iszlámra és az etnikai nacionalizmusra Malajziában

Ez a tanulmány egy nagyobb kutatási projekt szegmense, amely az etnikai maláj nacionalizmus és felsőbbrendűség Malajziában való felemelkedésére összpontosít. Míg az etnikai maláj nacionalizmus térnyerése számos tényezőnek tudható be, ez a tanulmány kifejezetten a malajziai iszlám átváltási törvényre összpontosít, és arra, hogy ez megerősítette-e az etnikai maláj felsőbbrendűség érzését. Malajzia soknemzetiségű és több vallású ország, amely 1957-ben nyerte el függetlenségét a britektől. A malájok, mint a legnagyobb etnikai csoport, mindig is identitásuk szerves részének tekintették az iszlám vallást, ami elválasztja őket más etnikai csoportoktól, amelyeket a brit gyarmati uralom idején hoztak az országba. Míg az iszlám a hivatalos vallás, az alkotmány lehetővé teszi más vallások békés gyakorlását a nem maláj malájok számára, nevezetesen a kínaiak és az indiaiak számára. A Malajziában a muszlim házasságokat szabályozó iszlám törvény azonban előírja, hogy a nem muszlimoknak át kell térniük az iszlám hitre, ha muszlimokhoz akarnak feleségül venni. Ebben a cikkben azt állítom, hogy az iszlám átváltási törvényt eszközként használták fel a maláj nacionalizmus érzésének erősítésére Malajziában. Az előzetes adatokat olyan maláj muszlimokkal készített interjúk alapján gyűjtötték össze, akik nem malájokkal házasok. Az eredmények azt mutatják, hogy a maláj interjúalanyok többsége az iszlám vallásra és az állami törvények által megköveteltnek tekinti az iszlámra való áttérést. Emellett nem látják okát, hogy a nem malájok miért tiltakoznának az iszlám hitre való áttérés ellen, mivel házasságkötéskor a gyerekek automatikusan malájoknak minősülnek az alkotmány értelmében, ami státusszal és kiváltságokkal is jár. Az iszlámra áttért nem malájok nézetei másodlagos interjúkon alapultak, amelyeket más tudósok készítettek. Mivel a muszlim létet a maláj léthez kötik, sok nem-maláj, aki megtért, úgy érzi, hogy megfosztották vallási és etnikai identitástudatától, és nyomást éreznek arra, hogy magukévá tegyék a maláj etnikai kultúrát. Noha az átalakítási törvény megváltoztatása nehéz lehet, az iskolákban és a közszférában folytatott nyílt vallások közötti párbeszéd lehet az első lépés e probléma megoldásában.

Megosztás