Leszerelés az etnikai és vallási háború során: az ENSZ nézőpontja

Kiváló beszéd az Etnikai és Vallási Konfliktusok Feloldásáról és Békeépítéséről szóló 2015. évi éves nemzetközi konferencián, amelyet 10. október 2015-én tartott New Yorkban a Nemzetközi Etnovallási Mediációs Központ.

Hangszóró:

Curtis Raynold, titkár, a főtitkár leszerelési ügyekkel foglalkozó tanácsadó testülete, az Egyesült Nemzetek Leszerelési Ügyek Hivatala, az Egyesült Nemzetek Szervezetének központja, New York.

Nagy örömömre szolgál, hogy ma reggel itt lehetek, és beszélhetek önöknek az Egyesült Nemzetek Szervezetének munkájáról, különös tekintettel az ENSZ Leszerelési Ügyek Irodájára (UNODA), valamint arra törekszik, hogy a fegyveres konfliktusok minden forrását szemszögből kezelje. a leszerelésről.

Köszönjük a Nemzetközi Etno-Vallási Mediációs Központnak (ICERM), hogy megszervezte ezt a fontos konferenciát. Ez az Egyesült Nemzetek Szervezetének fennállásának 70. évfordulója alkalmával történik, amely hét évtizede a béketeremtési és konfliktus-megelőzési erőfeszítések élvonalában áll világszerte. Ezért üdvözöljük az olyan civil társadalmi szervezetek fáradhatatlan munkáját, mint az Öné, hogy alternatív módszereket dolgozzanak ki a fegyveres konfliktusok megelőzésére és megoldására, valamint felvilágosítsák az embereket az etnikai és vallásközi konfliktusok veszélyeiről.

A civil szervezetek is jelentős mértékben hozzájárultak a leszereléshez, és az ENSZ Leszerelési Ügyek Hivatala különösen hálás az ezzel kapcsolatos munkájukért.

Az ENSZ hat békefenntartó missziójának veteránjaként szemtanúja voltam, és nagyon jól ismerem azokat a hosszan tartó társadalmi, környezeti és gazdasági károkat, amelyeket a fegyveres konfliktusok okoztak a világ számos részén. Amint azt mindannyian tudjuk, az ilyen konfliktusoknak számos kiváltó oka van, ezek közül csak kettő a vallás és az etnikai hovatartozás. A konfliktusokat számos más ok is kiválthatja, amelyeket megfelelő intézkedésekkel kell kezelni, amelyek közvetlenül foglalkoznak konkrét kiváltó okokkal, beleértve a vallási és etnikai eredetűeket is.

Kollégáim a Politikai Ügyek Osztályán, különösen a Közvetítési Támogatási Osztályon, felhatalmazást kaptak arra, hogy megfelelő intézkedéseket találjanak a konfliktusok minden fajtájának kiváltó okainak kezelésére, és erőforrások széles skáláját telepítették be a konfliktusok számos területén. nagy hatékonyság. Ezek az erőfeszítések, bár egyes esetekben nagyon hatékonyak, önmagukban nem elegendőek mindenféle fegyveres konfliktus teljes körű kezelésére. A fegyveres konfliktusok hatékony kezelése érdekében, beleértve azok kiváltó okainak és pusztító következményeinek kezelését, az ENSZ széles körű szakértelmet támaszkodik.

Ebben a tekintetben az Egyesült Nemzetek Szervezetének rendszerén belüli különböző osztályok együttműködnek, hogy speciális erőforrásaikat és munkaerőt a fegyveres konfliktusok problémájának kezelésére fordítsák. Ezen osztályok közé tartozik az Egyesült Nemzetek Leszerelési Ügyek Hivatala, a Politikai Ügyek Minisztériuma, a Békefenntartó Műveletek Minisztériuma (DPKO), a Helyszíni Szolgálat Minisztériuma (DFS) és még sokan mások.

Ezzel elérkeztem a Leszerelési Ügyek Hivatalának munkájához és a fegyveres konfliktusok megelőzésében és megoldásában betöltött szerepéhez. Szerepünk abban az alapvetően együttműködési erőfeszítésben van, hogy csökkentsük a konfliktusokat szító fegyverek és lőszerek elérhetőségét. Ennek a panelbeszélgetésnek a témája: „Leszerelés az etnikai és vallási háború idején” úgy tűnik, hogy a vallási és etnikai konfliktusok kontextusában a leszerelésnek egy speciális megközelítése lehet. Elöljáróban hadd fogalmazzam meg: az ENSZ Leszerelési Ügyek Hivatala nem tesz különbséget a fegyveres konfliktusok különféle fajtái között, és egységes megközelítést alkalmaz leszerelési megbízatásának végrehajtása során. Reméljük, hogy a leszerelés révén csökkentjük a jelenleg vallási, etnikai és egyéb konfliktusokat tápláló fegyverek elérhetőségét világszerte.

A leszerelés minden konfliktussal összefüggésben, legyen az etnikai, vallási vagy egyéb módon, a kézi lőfegyverek, lőszerek, robbanóanyagok, valamint könnyű és nehéz fegyverek összegyűjtését, dokumentálását, ellenőrzését és ártalmatlanítását foglalja magában. A cél a fegyverek szabályozatlan rendelkezésre állásának csökkentése és végső soron megszüntetése, ezáltal csökkentve a bármilyen konfliktus előmozdításának esélyét.

Irodánk a fegyverzet-ellenőrzési megállapodások támogatásán és előmozdításán dolgozik, mivel ezek a megállapodások döntő szerepet játszottak a konfliktusok feloldásában a leszerelés története során. Bizalomépítő intézkedésekként működtek, utat és lehetőséget kínálva az ellentétes erők tárgyalóasztalhoz ültetésére.

A Fegyverkereskedelmi Szerződés és a Cselekvési Program például két nagyon fontos eszköz, amelyet a nemzetközi közösség biztosítékként alkalmazhat a hagyományos fegyverek illegális átadása, destabilizáló felhalmozása és visszaélései ellen, amelyeket oly gyakran használnak az etnikai, vallási fegyverek előmozdítására. és egyéb konfliktusok.

Az ENSZ Közgyűlése által a közelmúltban elfogadott fegyverkereskedelmi szerződés célja a lehető legmagasabb szintű közös nemzetközi szabványok megállapítása a hagyományos fegyverek nemzetközi kereskedelmének szabályozására, valamint a hagyományos fegyverek tiltott kereskedelmének és eltérítésének megakadályozása és felszámolása. A remény az, hogy a fegyverkereskedelem fokozott szabályozásával nagyobb mértékű béke valósul meg a konfliktusos területeken.

Amint a főtitkár legutóbb kijelentette, „a fegyverkereskedelmi szerződés egy békésebb világ ígéretét kínálja, és megszünteti a nemzetközi jog kirívó erkölcsi hézagát.

A fegyverkereskedelmi szerződés elfogadásának támogatásában betöltött szerepén kívül az ENSZ Leszerelési Ügyek Hivatala felügyeli a kézi- és könnyűfegyverek tiltott kereskedelmének minden szempontból megelőzésére, leküzdésére és felszámolására irányuló cselekvési programot. Ez egy fontos, az Egyesült Nemzetek által támogatott kezdeményezés, amelyet az 1990-es években hoztak létre, hogy csökkentsék a kézi lőfegyverek és könnyűfegyverek elérhetőségét a különböző fegyverzetellenőrzési rendszerek előmozdításával a részt vevő országokban.

Az ENSZ Biztonsági Tanácsa a leszerelésben is fontos szerepet játszik az etnikai, vallási és egyéb konfliktusok felszámolása érdekében. 2014 augusztusában a Biztonsági Tanács állásfoglalást fogadott el a nemzetközi békét és biztonságot terrorcselekmények által okozott fenyegetésekről[1], különös tekintettel a külföldi terrorista harcosok által jelentett fenyegetésre. A Tanács jelentőségteljesen megerősítette azon döntését, miszerint az államoknak meg kell akadályozniuk fegyverek közvetlen vagy közvetett szállítását, értékesítését vagy átadását az Iraki és Levantei Iszlám Állam (ISIL), az Al Nuszrah Front (ANF) és minden egyén, csoport, vállalkozás és az Al-Kaidához kapcsolódó entitások.[2]

Befejezésül, igyekeztem megvilágítani az ENSZ Leszerelési Ügyek Hivatala munkáját és a leszerelés kritikus szerepét az etnikai, vallási és egyéb konfliktusok megoldásában. A leszerelés, amint azt mostanra megállapította, csak egy része az egyenletnek. Az ENSZ-ben az etnikai, vallási és egyéb konfliktusok megszüntetésére irányuló munkánk az ENSZ-rendszer számos részének közös erőfeszítése. A vallási, etnikai és egyéb konfliktusok kiváltó okait csak az ENSZ-rendszer különböző szektorainak speciális szakértelmének hasznosításával tudjuk a legjobban hatékonyan kezelni.

[1] S/RES/2171 (2014), 21. augusztus 2014.

[2] S/RES/2170 (2014), 10. sz.

Megosztás

Kapcsolódó cikkek

Vallások Igbolandban: diverzifikáció, relevancia és összetartozás

A vallás az egyik olyan társadalmi-gazdasági jelenség, amely tagadhatatlan hatással van az emberiségre bárhol a világon. Bármennyire is szentségnek tűnik, a vallás nemcsak az őslakos népesség létezésének megértéséhez fontos, hanem politikai jelentősége is van az interetnikus és fejlődési összefüggésekben. A vallás jelenségének különböző megnyilvánulásairól és nómenklatúráiról rengeteg történelmi és néprajzi bizonyíték található. A Nigéria déli részén, a Niger folyó mindkét partján található igbó nemzet Afrika egyik legnagyobb fekete vállalkozói kulturális csoportja, amely összetéveszthetetlen vallási lelkesedéssel a fenntartható fejlődést és az etnikumok közötti interakciókat vonja maga után hagyományos határain belül. De Igboland vallási tája folyamatosan változik. 1840-ig az igbók uralkodó vallása őslakos vagy hagyományos vallás volt. Kevesebb mint két évtizeddel később, amikor a keresztény missziós tevékenység megindult a területen, egy új erő szabadult fel, amely végül átalakította a terület őslakos vallási táját. A kereszténység eltörpül az utóbbi dominanciája mellett. A kereszténység századik évfordulója előtt Igbolandban az iszlám és más kevésbé hegemón vallások felbukkantak, hogy versenyezzenek az őslakos igbó vallásokkal és a kereszténységgel. Ez a cikk nyomon követi a vallási diverzifikációt és annak funkcionális jelentőségét a harmonikus fejlődés szempontjából Igbolandban. Adatait publikált művekből, interjúkból és műtárgyakból meríti. Azzal érvel, hogy amint új vallások jelennek meg, az igbók vallási tája tovább diverzifikálódik és/vagy alkalmazkodni fog, akár a meglévő és feltörekvő vallások közötti inkluzivitás, akár kizárólagosság érdekében, az igbók túlélése érdekében.

Megosztás

Áttérés az iszlámra és az etnikai nacionalizmusra Malajziában

Ez a tanulmány egy nagyobb kutatási projekt szegmense, amely az etnikai maláj nacionalizmus és felsőbbrendűség Malajziában való felemelkedésére összpontosít. Míg az etnikai maláj nacionalizmus térnyerése számos tényezőnek tudható be, ez a tanulmány kifejezetten a malajziai iszlám átváltási törvényre összpontosít, és arra, hogy ez megerősítette-e az etnikai maláj felsőbbrendűség érzését. Malajzia soknemzetiségű és több vallású ország, amely 1957-ben nyerte el függetlenségét a britektől. A malájok, mint a legnagyobb etnikai csoport, mindig is identitásuk szerves részének tekintették az iszlám vallást, ami elválasztja őket más etnikai csoportoktól, amelyeket a brit gyarmati uralom idején hoztak az országba. Míg az iszlám a hivatalos vallás, az alkotmány lehetővé teszi más vallások békés gyakorlását a nem maláj malájok számára, nevezetesen a kínaiak és az indiaiak számára. A Malajziában a muszlim házasságokat szabályozó iszlám törvény azonban előírja, hogy a nem muszlimoknak át kell térniük az iszlám hitre, ha muszlimokhoz akarnak feleségül venni. Ebben a cikkben azt állítom, hogy az iszlám átváltási törvényt eszközként használták fel a maláj nacionalizmus érzésének erősítésére Malajziában. Az előzetes adatokat olyan maláj muszlimokkal készített interjúk alapján gyűjtötték össze, akik nem malájokkal házasok. Az eredmények azt mutatják, hogy a maláj interjúalanyok többsége az iszlám vallásra és az állami törvények által megköveteltnek tekinti az iszlámra való áttérést. Emellett nem látják okát, hogy a nem malájok miért tiltakoznának az iszlám hitre való áttérés ellen, mivel házasságkötéskor a gyerekek automatikusan malájoknak minősülnek az alkotmány értelmében, ami státusszal és kiváltságokkal is jár. Az iszlámra áttért nem malájok nézetei másodlagos interjúkon alapultak, amelyeket más tudósok készítettek. Mivel a muszlim létet a maláj léthez kötik, sok nem-maláj, aki megtért, úgy érzi, hogy megfosztották vallási és etnikai identitástudatától, és nyomást éreznek arra, hogy magukévá tegyék a maláj etnikai kultúrát. Noha az átalakítási törvény megváltoztatása nehéz lehet, az iskolákban és a közszférában folytatott nyílt vallások közötti párbeszéd lehet az első lépés e probléma megoldásában.

Megosztás