Hitalapú konfliktusmegoldás: A közös értékek feltárása az ábrahámi vallási hagyományokban

Absztrakt:

A Nemzetközi Etnovallási Mediációs Központ (ICERM) úgy véli, hogy a vallást érintő konfliktusok kivételes környezetet teremtenek, ahol egyedi korlátok (korlátok) és megoldási stratégiák (lehetőségek) egyaránt megjelennek. Függetlenül attól, hogy a vallás létezik-e konfliktusforrásként, a megrögzött kulturális ethosz, a közös értékek és a kölcsönös vallási meggyőződés lényegesen befolyásolhatja a konfliktusmegoldás folyamatát és kimenetelét. Esettanulmányokra, kutatási eredményekre és gyakorlati tanulságokra támaszkodva ez a folyóiratszám az ábrahámi vallási hagyományok – a judaizmus, a kereszténység és az iszlám – közös értékeit vizsgálja és népszerűsíti. Az ebben a folyóiratban megjelent cikkek tudományos és polgári vitákat idéznek fel arról a pozitív, proszociális szerepről, amelyet a vallási vezetők és a közös Ábrahámi hagyományokkal és értékekkel rendelkező szereplők a múltban és továbbra is játszottak a társadalmi kohézió erősítésében, a viták békés rendezésében, a vallások közötti párbeszédben és megértés és a közvetítési folyamat. A cikkek rávilágítanak arra, hogy a judaizmus, a kereszténység és az iszlám közös értékei hogyan használhatók fel a béke kultúrájának előmozdítására, a közvetítői és párbeszédi folyamatok és eredmények javítására, valamint a vallási és etnopolitikai konfliktusok közvetítőinek, valamint a politikai döntéshozók és más államok oktatására. és az erőszak csökkentésén és a konfliktusok megoldásán dolgozó nem állami szereplők.

Olvassa el vagy töltse le a teljes cikket:

Bangura, Abdul Karim; Ugorji, Basil, szerk. (2016). Hitalapú konfliktusmegoldás: A közös értékek feltárása az ábrahámi vallási hagyományokban

Az együttélés folyóirata, 2-3 (1), 1-225. oldal, 2016ISSN: 2373-6615 (nyomtatott); 2373-6631 (Online).

@Cikk{Schiffman2016
Title = {Hit alapú konfliktusmegoldás: A közös értékek feltárása az abrahami vallási hagyományokban}
Szerző = {Lawrence H. Schiffman és Abdul Karim Bangura és Howard W. Hallman és Susan L. Podziba és Simon Babs Mala és Elma Rahman és Sharon Jackson és Amanda Smith Byron és George A. Genyi és Kelly James Clark és Basil Ugorji és Badru Hasan Segujja és George-Genyi tag, Ednah Kang'ee és Margaret Bai-Tachia }
Szerkesztő = {Abdul Karim Bangura}
Url = {https://icermediation.org/faith-based-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (nyomtatott); 2373-6631 (online)}
Év = {2016}
Dátum = {2016-12-18}
A könyv címe = {Hit alapú konfliktusmegoldás: A közös értékek feltárása az abrahami vallási hagyományokban}
Probléma címe = {Hit alapú konfliktusmegoldás: A közös értékek feltárása az abrahami vallási hagyományokban}
Journal = {Journal of Living Together}
Hangerő = {2-3}
Szám = {1}
Oldalak = {1-225}
Kiadó = {Nemzetközi Etnovallási Közvetítési Központ}
Cím = {Mount Vernon, New York}
Kiadás = {2016}
Intézmény = {Nemzetközi Etnovallási Közvetítési Központ}.

Megosztás

Kapcsolódó cikkek

Áttérés az iszlámra és az etnikai nacionalizmusra Malajziában

Ez a tanulmány egy nagyobb kutatási projekt szegmense, amely az etnikai maláj nacionalizmus és felsőbbrendűség Malajziában való felemelkedésére összpontosít. Míg az etnikai maláj nacionalizmus térnyerése számos tényezőnek tudható be, ez a tanulmány kifejezetten a malajziai iszlám átváltási törvényre összpontosít, és arra, hogy ez megerősítette-e az etnikai maláj felsőbbrendűség érzését. Malajzia soknemzetiségű és több vallású ország, amely 1957-ben nyerte el függetlenségét a britektől. A malájok, mint a legnagyobb etnikai csoport, mindig is identitásuk szerves részének tekintették az iszlám vallást, ami elválasztja őket más etnikai csoportoktól, amelyeket a brit gyarmati uralom idején hoztak az országba. Míg az iszlám a hivatalos vallás, az alkotmány lehetővé teszi más vallások békés gyakorlását a nem maláj malájok számára, nevezetesen a kínaiak és az indiaiak számára. A Malajziában a muszlim házasságokat szabályozó iszlám törvény azonban előírja, hogy a nem muszlimoknak át kell térniük az iszlám hitre, ha muszlimokhoz akarnak feleségül venni. Ebben a cikkben azt állítom, hogy az iszlám átváltási törvényt eszközként használták fel a maláj nacionalizmus érzésének erősítésére Malajziában. Az előzetes adatokat olyan maláj muszlimokkal készített interjúk alapján gyűjtötték össze, akik nem malájokkal házasok. Az eredmények azt mutatják, hogy a maláj interjúalanyok többsége az iszlám vallásra és az állami törvények által megköveteltnek tekinti az iszlámra való áttérést. Emellett nem látják okát, hogy a nem malájok miért tiltakoznának az iszlám hitre való áttérés ellen, mivel házasságkötéskor a gyerekek automatikusan malájoknak minősülnek az alkotmány értelmében, ami státusszal és kiváltságokkal is jár. Az iszlámra áttért nem malájok nézetei másodlagos interjúkon alapultak, amelyeket más tudósok készítettek. Mivel a muszlim létet a maláj léthez kötik, sok nem-maláj, aki megtért, úgy érzi, hogy megfosztották vallási és etnikai identitástudatától, és nyomást éreznek arra, hogy magukévá tegyék a maláj etnikai kultúrát. Noha az átalakítási törvény megváltoztatása nehéz lehet, az iskolákban és a közszférában folytatott nyílt vallások közötti párbeszéd lehet az első lépés e probléma megoldásában.

Megosztás

Vallások Igbolandban: diverzifikáció, relevancia és összetartozás

A vallás az egyik olyan társadalmi-gazdasági jelenség, amely tagadhatatlan hatással van az emberiségre bárhol a világon. Bármennyire is szentségnek tűnik, a vallás nemcsak az őslakos népesség létezésének megértéséhez fontos, hanem politikai jelentősége is van az interetnikus és fejlődési összefüggésekben. A vallás jelenségének különböző megnyilvánulásairól és nómenklatúráiról rengeteg történelmi és néprajzi bizonyíték található. A Nigéria déli részén, a Niger folyó mindkét partján található igbó nemzet Afrika egyik legnagyobb fekete vállalkozói kulturális csoportja, amely összetéveszthetetlen vallási lelkesedéssel a fenntartható fejlődést és az etnikumok közötti interakciókat vonja maga után hagyományos határain belül. De Igboland vallási tája folyamatosan változik. 1840-ig az igbók uralkodó vallása őslakos vagy hagyományos vallás volt. Kevesebb mint két évtizeddel később, amikor a keresztény missziós tevékenység megindult a területen, egy új erő szabadult fel, amely végül átalakította a terület őslakos vallási táját. A kereszténység eltörpül az utóbbi dominanciája mellett. A kereszténység századik évfordulója előtt Igbolandban az iszlám és más kevésbé hegemón vallások felbukkantak, hogy versenyezzenek az őslakos igbó vallásokkal és a kereszténységgel. Ez a cikk nyomon követi a vallási diverzifikációt és annak funkcionális jelentőségét a harmonikus fejlődés szempontjából Igbolandban. Adatait publikált művekből, interjúkból és műtárgyakból meríti. Azzal érvel, hogy amint új vallások jelennek meg, az igbók vallási tája tovább diverzifikálódik és/vagy alkalmazkodni fog, akár a meglévő és feltörekvő vallások közötti inkluzivitás, akár kizárólagosság érdekében, az igbók túlélése érdekében.

Megosztás