Az ICERM elnök-vezérigazgatója, Basil Ugorji csatlakozott a világhoz, hogy tisztelje az észak-nigériai imámot és a pásztort

Basil Ugorji Muhammad Ashafa imámmal és James Wuye lelkipásztorral

Az ICERM elnök-vezérigazgatója, Basil Ugorji 23. április 2016-án csatlakozott a világhoz a Sacramentói Kaliforniai Állami Egyetemen, hogy tisztelje Muhammad Ashafa imámot és James Wuye lelkészt, a Kadunában, Észak-Nigériában működő Interfaith Mediation Centerből. Vallási vezetők, akiknek két különböző vallási ideológiájuk van – az iszlám és a kereszténység. Elkötelezettek azonban egy közös projekt mellett a béke és harmónia érdekében. Erre az eseményre a 25. Békedíj vacsora idején került sor.

21. április 2016-én, két nappal a díjátadó vacsora előtt, Basil Ugorji előadást tartott a nigériai etno-vallási konfliktusokról: Phase One Analysis a Kaliforniai Állami Egyetem Afrikai Béke- és Konfliktuskezelési Központja által szervezett 25. éves Afrika/Diaszpóra Konferencián. , Sacramento.

Basil elmondta a konferencia résztvevőinek, hogy Muhammad Ashafa imám és James Wuye lelkész, a nigériai Kaduna állambeli Interfaith Mediation Center munkatársa közös munkája megerősíti a konferencia célját. 2016-os éves nemzetközi konferencia az etnikai és vallási konfliktusok megoldásáról és békeépítésről 2. november 3-2016-án tartanak New Yorkban. A téma: „Egy Isten három hitben:
A közös értékek feltárása a judaizmusban, a kereszténységben és az iszlámban.”

A 2016-os konferencia témájára és tevékenységeire nagy szüksége van a konfliktusmegoldó közösségnek, a vallási csoportoknak, a döntéshozóknak és a nagyközönségnek, különösen ebben az időszakban, amikor a média szalagcímeit telítik a vallással kapcsolatos negatív nézetek, valamint a vallási szélsőségesség hatásai. terrorizmus a nemzetbiztonságra és a békés együttélésre.

Ez a konferencia időszerű platformként szolgál majd annak bemutatására, hogy az ábrahámi vallási hagyományokból – a judaizmusból, a kereszténységből és az iszlámból – származó vallási vezetők és hitre épülő szereplők milyen mértékben működnek együtt a béke kultúrájának előmozdításában a világban.

Megosztás

Kapcsolódó cikkek

Vallások Igbolandban: diverzifikáció, relevancia és összetartozás

A vallás az egyik olyan társadalmi-gazdasági jelenség, amely tagadhatatlan hatással van az emberiségre bárhol a világon. Bármennyire is szentségnek tűnik, a vallás nemcsak az őslakos népesség létezésének megértéséhez fontos, hanem politikai jelentősége is van az interetnikus és fejlődési összefüggésekben. A vallás jelenségének különböző megnyilvánulásairól és nómenklatúráiról rengeteg történelmi és néprajzi bizonyíték található. A Nigéria déli részén, a Niger folyó mindkét partján található igbó nemzet Afrika egyik legnagyobb fekete vállalkozói kulturális csoportja, amely összetéveszthetetlen vallási lelkesedéssel a fenntartható fejlődést és az etnikumok közötti interakciókat vonja maga után hagyományos határain belül. De Igboland vallási tája folyamatosan változik. 1840-ig az igbók uralkodó vallása őslakos vagy hagyományos vallás volt. Kevesebb mint két évtizeddel később, amikor a keresztény missziós tevékenység megindult a területen, egy új erő szabadult fel, amely végül átalakította a terület őslakos vallási táját. A kereszténység eltörpül az utóbbi dominanciája mellett. A kereszténység századik évfordulója előtt Igbolandban az iszlám és más kevésbé hegemón vallások felbukkantak, hogy versenyezzenek az őslakos igbó vallásokkal és a kereszténységgel. Ez a cikk nyomon követi a vallási diverzifikációt és annak funkcionális jelentőségét a harmonikus fejlődés szempontjából Igbolandban. Adatait publikált művekből, interjúkból és műtárgyakból meríti. Azzal érvel, hogy amint új vallások jelennek meg, az igbók vallási tája tovább diverzifikálódik és/vagy alkalmazkodni fog, akár a meglévő és feltörekvő vallások közötti inkluzivitás, akár kizárólagosság érdekében, az igbók túlélése érdekében.

Megosztás

Áttérés az iszlámra és az etnikai nacionalizmusra Malajziában

Ez a tanulmány egy nagyobb kutatási projekt szegmense, amely az etnikai maláj nacionalizmus és felsőbbrendűség Malajziában való felemelkedésére összpontosít. Míg az etnikai maláj nacionalizmus térnyerése számos tényezőnek tudható be, ez a tanulmány kifejezetten a malajziai iszlám átváltási törvényre összpontosít, és arra, hogy ez megerősítette-e az etnikai maláj felsőbbrendűség érzését. Malajzia soknemzetiségű és több vallású ország, amely 1957-ben nyerte el függetlenségét a britektől. A malájok, mint a legnagyobb etnikai csoport, mindig is identitásuk szerves részének tekintették az iszlám vallást, ami elválasztja őket más etnikai csoportoktól, amelyeket a brit gyarmati uralom idején hoztak az országba. Míg az iszlám a hivatalos vallás, az alkotmány lehetővé teszi más vallások békés gyakorlását a nem maláj malájok számára, nevezetesen a kínaiak és az indiaiak számára. A Malajziában a muszlim házasságokat szabályozó iszlám törvény azonban előírja, hogy a nem muszlimoknak át kell térniük az iszlám hitre, ha muszlimokhoz akarnak feleségül venni. Ebben a cikkben azt állítom, hogy az iszlám átváltási törvényt eszközként használták fel a maláj nacionalizmus érzésének erősítésére Malajziában. Az előzetes adatokat olyan maláj muszlimokkal készített interjúk alapján gyűjtötték össze, akik nem malájokkal házasok. Az eredmények azt mutatják, hogy a maláj interjúalanyok többsége az iszlám vallásra és az állami törvények által megköveteltnek tekinti az iszlámra való áttérést. Emellett nem látják okát, hogy a nem malájok miért tiltakoznának az iszlám hitre való áttérés ellen, mivel házasságkötéskor a gyerekek automatikusan malájoknak minősülnek az alkotmány értelmében, ami státusszal és kiváltságokkal is jár. Az iszlámra áttért nem malájok nézetei másodlagos interjúkon alapultak, amelyeket más tudósok készítettek. Mivel a muszlim létet a maláj léthez kötik, sok nem-maláj, aki megtért, úgy érzi, hogy megfosztották vallási és etnikai identitástudatától, és nyomást éreznek arra, hogy magukévá tegyék a maláj etnikai kultúrát. Noha az átalakítási törvény megváltoztatása nehéz lehet, az iskolákban és a közszférában folytatott nyílt vallások közötti párbeszéd lehet az első lépés e probléma megoldásában.

Megosztás