Az ICERM új helyre költözött Westchesterbe

75 South Broadway Ste 400 White Plains New York ICERMediation Office

Mozgalmas és kihívásokkal teli év volt sokunk számára. Remélem, Ön és családja biztonságban van a COVID-19 világjárványtól.

Néhány frissítést szeretnék megosztani veletek.

Az ICERM irodája új helyre költözött Westchesterbe. Új irodánk címe:
75 South Broadway, Ste 400
White Plains, NY 10601.

Új irodáink száma:
Telefonszám: (914) 848-0019 és faxszám: (914) 848-0034.

Egy professzionális webfejlesztő felülvizsgálja webhelyünket, és felkérik, hogy újratervezze az UX/UI hálózatépítés és a tagok bevonása érdekében.

Új partneri kapcsolatokról tárgyalok három egyetemmel: a dél-koreai Kyungpook National University-vel (KNU), a pozsonyi Közgazdaságtudományi Egyetemmel (UEBA) és a nigériai Ibadan Egyetemmel. Ezekről a partnerségekről később további információkat osztunk meg.

A COVID-19 okozta hosszú szabadság után visszatértem az ICERM-hez. Nyugodtan forduljon hozzám, amikor csak akarja, és biztos lehet benne, hogy gyorsan válaszolok.

Az etnikai, faji és vallási konfliktusok megoldására szakosodott közvetítői képesítésünk 2022 februárjában indul újra. Ez a tanfolyam az ICERM aktív tagjai számára ingyenes. A 2022-es menetrendről november közepén teszünk fel további információkat weboldalunkon és rendezvénynaptárunkon. Ekkor e-mailt is küldünk Önnek.

Első Virtuális Taggyűlésünket 31. október 2021-én, vasárnap keleti idő szerint 2:00-kor hívjuk össze. 

Békével és áldással,

Basil Ugorji
Az ICERM elnök-vezérigazgatója

Megosztás

Kapcsolódó cikkek

COVID-19, 2020. évi jóléti evangélium és a prófétai egyházakba vetett hit Nigériában: a perspektívák újrapozícionálása

A koronavírus-járvány pusztító viharfelhő volt, ezüst béléssel. Meglepte a világot, és vegyes akciókat és reakciókat hagyott maga után. A nigériai COVID-19 közegészségügyi válságként vonult be a történelembe, amely vallási reneszánszot indított el. Alapjukig megrázta Nigéria egészségügyi rendszerét és a prófétai egyházakat. Ez a cikk problematizálja a 2019. decemberi jóléti prófécia 2020-ra vonatkozó kudarcát. A történelmi kutatási módszer segítségével megerősíti az elsődleges és másodlagos adatokat, hogy bemutassa a 2020-as sikertelen jóléti evangélium hatását a társadalmi interakciókra és a prófétai egyházakba vetett hitre. Megállapítja, hogy a Nigériában működő összes szervezett vallás közül a prófétai egyházak a legvonzóbbak. A COVID-19 előtt elismert gyógyító központok, látnokok és a gonosz iga megtörői voltak. És a próféciáik erejébe vetett hit erős és megingathatatlan volt. 31. december 2019-én mind a hithű, mind a szabálytalan keresztények randevúztak prófétákkal és pásztorokkal, hogy megkapják az újévi prófétai üzeneteket. Imádkoztak a 2020-as évbe, és elűzték és elhárították az összes feltételezett gonosz erőt, amely akadályozza jólétüket. Felajánlással és tizedfizetéssel vetettek el magokat hitük alátámasztására. Ennek eredményeképpen a világjárvány idején a prófétai gyülekezetekben egyes megrögzött hívők abban a prófétai téveszmében cirkáltak, hogy Jézus vérével való lefedettség erősíti a COVID-19 elleni immunitást és beoltást. Egy erősen prófétai környezetben néhány nigériai elgondolkodik: miért nem látta egyetlen próféta sem a COVID-19 közeledtét? Miért nem tudtak egyetlen COVID-19-beteget sem meggyógyítani? Ezek a gondolatok áthelyezik a nigériai prófétai gyülekezetek hiedelmeit.

Megosztás

A vallás enyhítő szerepe a Phenjan és Washington közötti kapcsolatokban

Kim Ir Szen a Koreai Népi Demokratikus Köztársaság (KNDK) elnökeként töltött utolsó évei alatt megfontolt szerencsejátékot hajtott végre azzal, hogy két olyan vallási vezetőt fogadott Phenjanban, akiknek világnézete élesen elüt az övétől és egymásétól. Kim először 1991 novemberében üdvözölte Phenjanban az Egyesítő Egyház alapítóját, Sun Myung Moont és feleségét, Dr. Hak Ja Han Moont, 1992 áprilisában pedig Billy Graham ünnepelt amerikai evangélistát és fiát, Nedet látta vendégül. Mind a Holdnak, mind a Grahameknek korábban voltak kapcsolatai Phenjannal. Moon és felesége mindketten északon származtak. Graham felesége, Ruth, a kínai amerikai misszionáriusok lánya, középiskolásként három évet töltött Phenjanban. A Moonok és Grahamek Kimmel folytatott találkozói Észak számára előnyös kezdeményezéseket és együttműködéseket eredményeztek. Ezek Kim elnök fia, Kim Dzsongil (1942-2011) és a KNDK jelenlegi legfelsőbb vezetője, Kim Dzsong Un, Kim Ir Szen unokája alatt folytatódtak. Nincs adat a Hold és a Graham-csoportok közötti együttműködésről a KNDK-val való együttműködésben; mindazonáltal mindegyik részt vett a Track II kezdeményezésekben, amelyek az Egyesült Államok KNDK-val kapcsolatos politikájának tájékoztatását és időnként enyhítését szolgálták.

Megosztás

Vallások Igbolandban: diverzifikáció, relevancia és összetartozás

A vallás az egyik olyan társadalmi-gazdasági jelenség, amely tagadhatatlan hatással van az emberiségre bárhol a világon. Bármennyire is szentségnek tűnik, a vallás nemcsak az őslakos népesség létezésének megértéséhez fontos, hanem politikai jelentősége is van az interetnikus és fejlődési összefüggésekben. A vallás jelenségének különböző megnyilvánulásairól és nómenklatúráiról rengeteg történelmi és néprajzi bizonyíték található. A Nigéria déli részén, a Niger folyó mindkét partján található igbó nemzet Afrika egyik legnagyobb fekete vállalkozói kulturális csoportja, amely összetéveszthetetlen vallási lelkesedéssel a fenntartható fejlődést és az etnikumok közötti interakciókat vonja maga után hagyományos határain belül. De Igboland vallási tája folyamatosan változik. 1840-ig az igbók uralkodó vallása őslakos vagy hagyományos vallás volt. Kevesebb mint két évtizeddel később, amikor a keresztény missziós tevékenység megindult a területen, egy új erő szabadult fel, amely végül átalakította a terület őslakos vallási táját. A kereszténység eltörpül az utóbbi dominanciája mellett. A kereszténység századik évfordulója előtt Igbolandban az iszlám és más kevésbé hegemón vallások felbukkantak, hogy versenyezzenek az őslakos igbó vallásokkal és a kereszténységgel. Ez a cikk nyomon követi a vallási diverzifikációt és annak funkcionális jelentőségét a harmonikus fejlődés szempontjából Igbolandban. Adatait publikált művekből, interjúkból és műtárgyakból meríti. Azzal érvel, hogy amint új vallások jelennek meg, az igbók vallási tája tovább diverzifikálódik és/vagy alkalmazkodni fog, akár a meglévő és feltörekvő vallások közötti inkluzivitás, akár kizárólagosság érdekében, az igbók túlélése érdekében.

Megosztás