Biafra őslakosai (IPOB): Újjáélesztett társadalmi mozgalom Nigériában
Bevezetés
Ez a tanulmány a Washington Post 7. július 2017-i cikkére összpontosít, amelyet Eromo Egbejule írt, és amelynek címe „Ötven évvel később Nigéria nem tanult a szörnyű polgárháborúból”. A cikk tartalmának áttekintése során két elem ragadta meg a figyelmemet. Az első a borítókép, amelyet a szerkesztők a cikkhez választottak, és amelyet a Agence France-Presse / Getty Images a leírással: „A biafrai őslakosok támogatói januárban felvonulnak Port Harcourtban.” A második elem, amely felkeltette a figyelmemet, a cikk megjelenési dátuma, amely 7. július 2017.
E két elem – a cikk borítóképe és dátuma – szimbolikája alapján ez a tanulmány három célt kíván megvalósítani: először is, hogy elmagyarázza Egbejule cikkének főbb témáit; másodszor e témák hermeneutikai elemzése a társadalmi mozgástanulmányokban releváns elméletek és fogalmak szemszögéből; harmadszor pedig annak a következményeinek elmélkedése, hogy az újjáéledt kelet-nigériai társadalmi mozgalom – a Biafrai bennszülöttek (IPOB) – folyamatos agitációja Biafra függetlenségére irányul.
„Ötven évvel később Nigéria nem tanult a szörnyű polgárháborúból” – Egbejule cikkének fő témái
Egy nigériai újságíró, aki a nyugat-afrikai társadalmi mozgalmakra összpontosít, Eromo Egbejule hat alapvető kérdést vizsgál a Nigéria-Biafra háború és az új, Biafra-párti függetlenségi mozgalom kialakulásának középpontjában. Ezek a kérdések a Nigéria-Biafra háború: eredete, következményei és a háború utáni átmeneti igazságszolgáltatás; a Nigéria-Biafra háború oka, következményei és az átmeneti igazságszolgáltatás kudarca; történelemoktatás – miért nem oktatták a nigériai iskolákban a Nigéria-Biafra háborút, mint vitatott történelmi kérdést; történelem és emlékezet – ha a múlttal nem foglalkoznak, a történelem ismétli önmagát; a biafrai függetlenségi mozgalom újjáélesztése és a biafrai őslakosok felemelkedése; és végül a jelenlegi kormány válasza erre az új mozgalomra, valamint a mozgalom eddigi sikerére.
A Nigéria-Biafra háború: eredete, következményei és a háború utáni átmeneti igazságszolgáltatás
Hét évvel azután, hogy Nigéria 1960-ban függetlenedett Nagy-Britanniától, Nigéria háborúba kezdett egyik kulcsfontosságú régiójával – a délkeleti régióval –, amely a hivatalosan Biafraland néven ismert területen található. A Nigéria-Biafra háború 7. július 1967-én kezdődött és 15. január 1970-én ért véget. A háború kezdetének időpontjáról való előzetes ismereteim miatt vonzott Egbejule Washington Post cikkének 7. július 2017-i megjelenése. Megjelenése egybeesett a háború ötvenéves emlékművével. Amint azt népszerű írások, médiabeszélgetések és családok elmesélték, Egbejule a háború okát az észak-nigériai igbók 1953-ban és 1966-ban történt lemészárlására vezeti vissza. Észak-Nigéria a gyarmati, a függetlenség előtti korszakban történt, az 1953-os mészárlás Nigéria Nagy-Britanniától való függetlenné válása után következett be, és ennek motivációja és a körülötte zajló események lehettek az 1966-es biafrai ülések mozgatórugói.
Két fontos katalizáló esemény volt akkoriban az 15. január 1966-i államcsíny, amelyet az igbó katonák által uralt katonatisztek egy csoportja szervezett, és amelynek eredményeként főként Nigéria északi részéből, köztük néhány déli országból érkezett magas rangú polgári kormány és katonai tisztviselők meggyilkolása. - nyugatiak. Ennek a katonai puccsnak az észak-nigériai Hausa-Fulani etnikumra gyakorolt hatása, valamint a vezetőik meggyilkolása által táplált negatív érzelmi ingerek – harag és szomorúság – voltak az 1966. júliusi ellenpuccs motivációi. Az 29. július 1966. az általam az igbó katonai vezetők elleni puccsnak nevezett ellenpuccsot az észak-nigériai Hausa-Fulani katonai tisztviselők tervezték és hajtották végre, és a nigériai államfő (igbo etnikai származású) és a katonai igbo vezetők meghaltak. . Emellett az északi katonai vezetők 1966. januári meggyilkolása miatti bosszúból hidegvérrel lemészároltak sok igbó civilt, akik egy időben Nigéria északi részén tartózkodtak, és testüket visszahozták Nigéria keleti részébe.
Ezen a csúnya nigériai fejleményen alapult, hogy Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu tábornok, a keleti régió akkori katonai kormányzója úgy döntött, hogy kikiáltja Biafra függetlenségét. Érvelése az volt, hogy ha a nigériai kormány és a bűnüldözés nem tudja megvédeni a többi régióban – északi és nyugati régiókban – élő igbókat, akkor jobb, ha az igbók visszatérnek a keleti régióba, ahol biztonságban lesznek. Ezért és a rendelkezésre álló szakirodalom alapján úgy vélik, hogy Biafra elszakadását biztonsági okok okozták.
Biafra függetlenségének kikiáltása véres háborút idézett elő, amely csaknem három évig tartott (7. július 1967-től 15. január 1970-ig), mert a nigériai kormány nem akart külön Biafran államot. A háború 1970-es vége előtt a becslések szerint több mint hárommillió ember halt meg, és vagy közvetlenül megölték, vagy éhen haltak a háború alatt, többségük biafranki civil volt, köztük gyerekek és nők. Nigéria akkori katonai államfője, Yakubu Gowon tábornok, hogy megteremtse az összes nigériai egységének feltételeit és elősegítse a biafrankok újrabeilleszkedését, kijelentette, hogy „nincs győztes, nincs legyőzött, csak a józan ész és Nigéria egységének győzelme”. Ebben a nyilatkozatban szerepelt egy átmeneti igazságszolgáltatási program, amelyet „3R-nek” neveznek – Megbékélés (Reintegráció), Rehabilitáció és Újjáépítés. Sajnos nem folyt megbízható nyomozás az emberi jogok súlyos megsértése, valamint a háború alatt elkövetett egyéb atrocitások és emberiesség elleni bűncselekmények ügyében. Voltak olyan esetek, amikor a közösségeket teljesen lemészárolták a Nigéria-Biafra háború során, például Asaba mészárlása Asabában, amely a mai Delta államban található. Senkit nem vontak felelősségre ezekért az emberiesség elleni bűncselekményekért.
Történelem és emlékezet: A múlttal nem foglalkozó következmények – a történelem ismétli önmagát
Mivel a háború utáni átmeneti igazságszolgáltatási program nem volt hatékony, és nem foglalkozott a délkeletiek ellen a háború alatt elkövetett emberi jogi visszaélésekkel és népirtásokkal, a háború fájdalmas emlékei még ötven év után is frissen élnek sok biafranki elméjében. A háborút túlélők és családjaik továbbra is generációk közötti traumáktól szenvednek. A traumák és az igazságosság utáni vágyakozás mellett a Nigéria délkeleti részén élő igbók úgy érzik, hogy a nigériai szövetségi kormány teljesen marginalizálja. A háború vége óta nem volt igbó elnök Nigériában. Nigériát több mint negyven éve a Hausa-Fulani uralja északról és a jorubák délnyugatról. Az igbók úgy érzik, még mindig megbüntetik őket Biafra megszakított ülése miatt.
Tekintettel arra, hogy Nigériában az emberek etnikai alapon szavaznak, nagyon valószínűtlen, hogy a Nigériában többséget alkotó hausa-fulanik és a jorubák (a második többség) egy igbó elnökjelöltre szavazzanak. Emiatt az igbók frusztráltnak érzik magukat. E problémák miatt, és tekintettel arra, hogy a szövetségi kormánynak nem sikerült foglalkoznia a délkeleti fejlődés kérdéseivel, az agitáció új hullámai és az újabb Biafran függetlenség iránti újbóli felhívások jelentek meg mind a régióból, mind a külföldön élő diaszpóra közösségein belül.
Történelemoktatás – Ellentmondásos kérdések oktatása az iskolákban – miért nem tanították az iskolákban a Nigéria-Biafra háborút?
Egy másik érdekes téma, amely nagyon releváns a Biafran függetlenségéért újraéledő agitáció szempontjából, a történelemoktatás. A Nigéria-Biafra háború vége óta a történelemoktatást eltávolították az iskolai tantervekből. A háború után (1970-ben) született nigériai állampolgároknak nem tanítottak történelmet az iskolai tantermekben. Emellett a nigériai-biafrai háborúról szóló vitát nyilvánosan tabunak tekintették. Tehát a „Biafra” szó és a háború története a nigériai katonai diktátorok által végrehajtott felejtés politikája révén az örök csendre kötelezte magát. Csak 1999-ben, a demokrácia visszatérése után Nigériában váltak a polgárok egy kicsit szabaddá az ilyen kérdések megvitatására. Azonban a háború előtt, alatt és közvetlenül utána történt pontos információk hiányában, mivel a történelemoktatást a jelen tanulmány megírásáig (2017 júliusáig) nem tanították a nigériai osztálytermekben, bővelkednek az erősen ellentmondó és polarizáló narratívák. . Ez a Biafrával kapcsolatos kérdéseket nagyon ellentmondásossá és rendkívül kényessé teszi Nigériában.
A biafrai függetlenségi mozgalom újjáélesztése és a biafrai őslakosok felemelkedése
A fent említett pontok mindegyike – a háború utáni átmeneti igazságszolgáltatás kudarca, a transzgenerációs traumák, a történelemoktatásnak az iskolai tantervből való eltávolítása Nigériában a feledés politikájával – megteremtették a feltételeket a Biafra függetlenségéért folytatott régi izgalom felébredéséhez és újjáélesztéséhez. . Bár a szereplők, a politikai légkör és az okok eltérőek lehetnek, a cél és a propaganda továbbra is ugyanaz. Az igbók azt állítják, hogy tisztességtelen kapcsolat és bánásmód áldozatai a központban. Ezért az ideális megoldás a Nigériától való teljes függetlenség.
A 2000-es évek elejétől az agitáció új hullámai indultak el. Az első erőszakmentes társadalmi mozgalom, amely a nyilvánosság figyelmét felkeltette, a Mozgalom a Biafra Szuverén Állam Aktualizálásáért (MASSOB), amelyet Ralph Uwazuruike, Indiában képzett ügyvéd hozott létre. Bár a MASSOB tevékenysége különböző időpontokban konfrontációhoz és vezetőjének letartóztatásához vezetett a rendvédelmi szervekkel, a nemzetközi média és közösség részéről kevés figyelmet kapott. Aggódva amiatt, hogy Biafra függetlenségének álma nem valósul meg a MASSOB révén, Nnamdi Kanu, a londoni székhelyű nigériai-brit, aki a Nigéria-Biafra háború végén, 1970-ben született, úgy döntött, hogy a kialakulóban lévő kommunikációs módot használja, a közösségi médiában és az online rádióban, hogy több millió Biafra függetlenségi aktivistát, támogatót és szimpatizánst ösztönözzenek Biafran ügyére.
Ez okos lépés volt, mert a név, Biafra rádió nagyon szimbolikus. A Radio Biafra volt a neve a megszűnt Biafran állam nemzeti rádióállomásának, amely 1967 és 1970 között működött. Egy időben az igbó nacionalista narratíva népszerűsítésére és a régión belüli igbo tudat formálására használták. 2009-től az új Radio Biafra Londonból online sugárzott, és igbók millióit vonzotta nacionalista propagandájára. Hogy felhívja a nigériai kormány figyelmét, a Radio Biafra igazgatója és a biafrai őslakosok önjelölt vezetője, Nnamdi Kanu úr úgy döntött, hogy provokatív retorikát és kifejezéseket használ, amelyek közül néhány gyűlöletbeszédnek és uszításnak minősül. erőszakra és háborúra. Folyamatosan sugárzott olyan adásokat, amelyek Nigériát állatkertként, a nigériaiakat pedig racionalitás nélküli állatokként ábrázolták. Rádiója Facebook-oldalának és weboldalának szalaghirdetésén ez állt: „Az állatkert Nigériának hívta”. Fegyverek és lőszerek szállítására szólított fel, hogy háborút folytathassanak az északi Hausa-Fulani nép ellen, ha ellenzik Biafra függetlenségét, és kijelentette, hogy ezúttal Biafra legyőzi Nigériát a háborúban.
Kormányzati válasz és a mozgalom eddigi sikere
A Radio Biafra által terjesztett gyűlöletbeszéd és erőszakot kiváltó üzenetek miatt Nnamdi Kanut 2015 októberében tartóztatta le az Állambiztonsági Szolgálat (SSS), amikor visszatért Nigériába. Őrizetben tartották, és 2017 áprilisában szabadlábra helyezték. Letartóztatása felborította a légkört Nigériában és a külföldön élő diaszpórában, és támogatói különböző államokban tiltakoztak letartóztatása ellen. Buhari elnök Kanu úr letartóztatását elrendelő döntése és a letartóztatást követő tiltakozások a Biafra-párti függetlenségi mozgalom gyors terjedéséhez vezettek. Miután 2017 áprilisában szabadult, Kanu Nigéria délkeleti részén tartózkodott, és népszavazást szorgalmaz, amely előkészíti Biafra függetlenségének jogi útját.
A Biafra-párti függetlenségi mozgalom támogatása mellett Kanunak a Radio Biafra és a Biafrai Őslakosok (IPOB) által végzett tevékenysége nemzeti vitát inspirált Nigéria szövetségi struktúrájának természetéről. Sok más etnikai csoport és néhány igbok, akik nem támogatják Biafra függetlenségét, decentralizáltabb szövetségi kormányrendszert javasolnak, amely révén a régiók vagy az államok nagyobb költségvetési autonómiát kapnak ügyeik intézésében, és méltányos adórészt fizetnek a szövetségi kormánynak. .
Hermeneutikai elemzés: Mit tanulhatunk a társadalmi mozgalmakkal foglalkozó tanulmányokból?
A történelem azt tanítja nekünk, hogy a társadalmi mozgalmak létfontosságú szerepet játszottak a strukturális és politikai változások meghozatalában a világ országaiban. Az abolicionista mozgalomtól a polgárjogi mozgalomig és a jelenlegi egyesült államokbeli Black Lives Matter mozgalomig, vagy az arab tavasz közel-keleti felemelkedéséig és terjedéséig minden társadalmi mozgalomban van valami egyedülálló: az a képességük, hogy merészen és félelem nélkül megszólalnak, és felhívják a közvélemény figyelmét az igazságosság és egyenlőség, illetve a strukturális és politikai változtatások iránti követeléseikre. A sikeres vagy sikertelen társadalmi mozgalmakhoz hasonlóan világszerte, a Biafra őslakosok (IPOB) égisze alatt működő Biafra-párti függetlenségi mozgalom is sikeresen felhívta a közvélemény figyelmét követeléseikre, és több millió támogatót és szimpatizánst vonzott.
Számos okkal magyarázható, hogy az országos nyilvános viták középpontjába és a nagy újságok címlapjára kerültek. Az összes adható magyarázat központi eleme a „mozdulatok érzelmi munkája”. Mivel a nigériai–biafra háború tapasztalatai hozzájárultak az igbó etnikai csoport kollektív történelmének és emlékezetének kialakításához, könnyen belátható, hogy az érzelmek hogyan járultak hozzá a Biafra-párti függetlenségi mozgalom terjedéséhez. Az igbók háború alatti szörnyű mészárlásáról és haláláról készült videók felfedezése és megtekintése után a nigériai-biafra háború után született igbó származású nigériaiak teljesen dühösek, szomorúak, megdöbbentek lesznek, és gyűlöletet fognak kifejteni a Hausa-Fulanival szemben. északi. A biafrai őslakosok vezetői tudják. Ezért szerepeltetnek üzeneteikben és propagandájukban a nigériai-biafrai háború szörnyű képeket és videókat a függetlenség elérésére irányuló indokként.
Ezen érzelmek, érzések vagy erős érzelmek felkeltése hajlamos elhomályosítani és elnyomni a Biafra-kérdésről folyó racionális nemzeti vitát. Miközben a Biafra-párti függetlenségi aktivisták tagjaik, támogatóik és szimpatizánsaik érzelmi állapotára támaszkodnak, szembeszállnak a Hausa-Fulani és mások ellenük irányuló negatív érzelmekkel, és elnyomják azokat, akik nem támogatják mozgalmukat. Példa erre a 6. június 2017-i kilakoltatási értesítés, amelyet az Észak-Nigériában élő igbóknak adott az Arewa Ifjúsági Tanácsadó Fórum égisze alatt működő északi ifjúsági csoportok koalíciója. A kilakoltatási közlemény felszólítja az összes Nigéria északi államában lakó igbót, hogy három hónapon belül költözzön el, és kéri, hogy Nigéria keleti államaiban minden Hausa-Fulani térjen vissza északra. Ez a csoport nyíltan kijelentette, hogy erőszakos cselekményeket fognak folytatni az igbók ellen, akik nem hajlandók engedelmeskedni a kilakoltatási felszólításnak, és 1. október 2017-ig átköltöznek.
Ezek a fejlemények az etnikailag és vallásilag polarizált Nigériában azt mutatják, hogy ahhoz, hogy a társadalmi mozgalmak aktivistái fenntartsák izgatottságukat és esetleg sikeresek legyenek, meg kell tanulniuk, hogyan mozgósítsák nemcsak érzelmeiket és érzéseiket a programjuk támogatására, hanem azt is, hogyan kell elnyomni és kezelni. ellenük irányuló érzelmekkel.
Biafra őslakos népe (IPOB) agitációja Biafra függetlenségéért: költségek és hasznok
A Biafra függetlenségéért folytatott folyamatos agitáció egy kétoldalas érmének nevezhető. Az egyik oldalon az a díj szerepel, amelyet az igbó etnikai csoport fizetett vagy fizet majd a biafrai függetlenségi agitációért. A másik oldalon a Biafran-kérdések nemzeti megbeszélésekre való nyilvános terjesztésének előnyei vannak bevésve.
Sok igbó és más nigériai már kifizette az első díjat ezért az agitációért, köztük több millió biafran és más nigériai halála az 1967-1970-es Nigéria-Biafra háború előtt, alatt és után; ingatlanok és egyéb infrastruktúrák megsemmisítése; éhínség és kwashiorkor-járvány (az éhezés által okozott szörnyű betegség); az igbók politikai kirekesztése a szövetségi végrehajtó hatalomból; munkanélküliség és szegénység; az oktatási rendszer megszakítása; a régióban agyelszíváshoz vezető kényszermigráció; fejlesztés alatt; egészségügyi válság; transzgenerációs trauma, és így tovább.
A Biafra függetlenségéért folytatott mai agitáció számos következménnyel jár az igbo etnikai csoportra nézve. Ezek, de nem kizárólagosan, az igbok etnikai csoporton belüli etnikai megosztottságra vonatkoznak a Biafra függetlenséget támogató csoport és a Biafra függetlenség-ellenes csoport között; az oktatási rendszer fennakadása a fiatalok tiltakozásokban való részvétele miatt; a régión belüli békét és biztonságot fenyegető veszélyek, amelyek megakadályozzák, hogy külső vagy külföldi befektetők jöjjenek be fektetni a délkeleti államokba, valamint a turisták a délkeleti államokba utazzanak; gazdasági visszaesés; olyan bűnözői hálózatok megjelenése, amelyek eltéríthetik az erőszakmentes mozgalmat a bűncselekményekért; a bűnüldöző szervekkel való összetűzések, amelyek a tüntetők halálát okozhatják, ahogy az 2015 végén és 2016-ban történt; Hausa-Fulani vagy Joruba bizalmának csökkentése egy lehetséges igbó jelöltben a nigériai elnökválasztáson, ami minden eddiginél megnehezíti a nigériai igbó elnök megválasztását.
A Biafran függetlenségéért folytatott agitációról szóló nemzeti vita számos előnye mellett fontos kijelenteni, hogy a nigériaiak jó lehetőséget látnak ebben a szövetségi kormány felépítéséről szóló érdemi vitára. Amire most szükség van, az nem pusztító érvelés azzal kapcsolatban, hogy ki az ellenség, kinek van igaza vagy rossz; inkább konstruktív vitára van szükség arról, hogyan építsünk fel egy befogadóbb, tiszteletteljesebb, igazságosabb és igazságosabb nigériai államot.
Talán a legjobb kezdésnek a Goodluck Jonathan kormányzat által összehívott 2014-es Nemzeti Párbeszéd fontos jelentésének és ajánlásainak áttekintése, amelyen Nigéria összes etnikai csoportjának 498 képviselője vett részt. Sok más fontos nemzeti konferenciához vagy párbeszédhez hasonlóan Nigériában, a 2014-es nemzeti párbeszéd ajánlásait sem hajtották végre. Talán itt az ideje, hogy megvizsgáljuk ezt a jelentést, és proaktív és békés ötletekkel álljunk elő arra vonatkozóan, hogyan lehet elérni a nemzeti megbékélést és egységet anélkül, hogy megfeledkeznénk az igazságtalansággal kapcsolatos kérdésekről.
Ahogy Angela Davis, egy amerikai polgárjogi aktivista mindig is mondta: „rendszerszintű változásra van szükség, mert az egyéni lépések önmagukban nem oldják meg a problémákat”. Úgy gondolom, hogy a szövetségi szintről az államokra is kiterjedő őszinte és tárgyilagos politikai változtatások nagyban hozzájárulnak a polgárok nigériai államba vetett bizalmának helyreállításához. Végső soron annak érdekében, hogy békében és harmóniában élhessenek együtt, a nigériai állampolgároknak foglalkozniuk kell a sztereotípiák és a kölcsönös gyanakvás kérdésével is Nigéria etnikai és vallási csoportjai között.
A szerző, Dr. Basil Ugorji, a Nemzetközi Etnovallási Mediációs Központ elnök-vezérigazgatója. Ph.D fokozatot szerzett. Konfliktuselemzés és -feloldás szakon, a floridai Fort Lauderdale-i Nova Southeastern Egyetem Művészeti, Bölcsészeti és Társadalomtudományi Főiskola Konfliktusmegoldási Tanulmányok Tanszékén.
