Együtt élni békében és harmóniában: Konferencia üdvözlő megjegyzései

Üdvözöljük! Örülök és megtiszteltetés, hogy itt lehetek veled. Köszönjük, hogy ma csatlakozott hozzánk. Inspiráló és lenyűgöző program vár ránk.

Mielőtt azonban elkezdenénk, szeretnék megosztani veletek néhány gondolatot. Mi, emberek hajlamosak vagyunk úgy tekinteni magunkra, mint akik húsból és vérből, csontokból és inakból, egy kendőből, egy hajszálból állunk, és olyan körülmények sújtják őket, amelyeken kívül állunk.

Úgy gondoljuk, hogy egymást közönséges foltok a tömegben; aztán jön egy Gandhi vagy egy Emerson, egy Mandela, egy Einstein vagy egy Buddha a színre, és a világ ámulatba ejti, és azt hiszi, hogy nem állhatnak ugyanabból a cuccból, mint te és én.

Ez félreértés, mert a valóságban azoknak a szavai és tettei, akiket csodálunk és tisztelünk, semmit sem jelentenek, ha nem értjük őket. És nem tudtuk felfogni a jelentésüket, hacsak nem voltunk felkészítve arra, hogy meglássuk az általuk tanított igazságokat, és magunkévá tegyük azokat.

Sokkal többen vagyunk, mint gondolnánk – ugyanannak a ragyogó gyöngyszemnek az oldalai. Ez azonban nem mindig nyilvánvaló.

Példa erre… Múlt májusban a Wall Street Journal publikált egy publikált cikket, amelynek társszerzője McMasters altábornagy, az Egyesült Államok nemzetbiztonsági tanácsadója. Egy mondat tűnt fel:

Ez a következő volt: „A világ nem egy globális közösség, hanem a nemzetek, a nem kormányzati szereplők és a vállalkozások színtere, ahol részt vehetnek és versenyezhetnek az előnyökért.”

Szerencsére attól, hogy valaki hatalmi pozícióban van, mond valamit, még nem lesz igaz.

Nézz körül az emberek között ebben a szobában. Mit látsz? Erőt, szépséget, rugalmasságot, kedvességet látok. Látom az emberiséget.

Mindannyiunknak van egy története, amely elindított bennünket azon az úton, amely elvezetett ahhoz, hogy ma itt legyünk.

Szeretném megosztani veletek az enyémet. Harminc évvel ezelőtt meghívást kaptam, hogy segítsek az őslakos népeknek, akik veszélyes hulladékkal és régi lőszerrel szennyezték a földjüket. Megalázott a kilátás. Aztán hazafelé megláttam egy lökhárítómatricát, amelyen ez állt: „Ha a követők vezetnek, a vezetők is követik”. Szóval, elvégeztem a munkát.

Később pedig a világ törékeny államai konfliktusainak és stabilizálásának területén szolgált az ENSZ-szel, a kormányokkal, a hadseregekkel, a donorügynökségekkel és a humanitárius szervezetek egész ábécé-levesével.

Időm nagyjából egyharmadát a fogadó ország vezetésével, fegyverkereskedőkkel, nagykövetekkel, emberkereskedőkkel, fegyveres erők parancsnokságával, vallási vezetőkkel, kábítószer-/háborús urakkal és misszióigazgatókkal való találkozókkal töltöttem.

Sokat tanultunk egymástól, és úgy gondolom, hogy jó eredményeket értünk el. De ami kitörölhetetlen nyomot hagyott bennem, az az az idő, amit a folyosókon kívül, az ablaküveg másik oldalán töltöttem.

Ott mindennap az emberek, akik gyakran a legszélesebb és legveszélyesebb környezetben élnek működő kormány nélkül, csak időszakosan jutnak élelmiszerhez, tiszta vízhez vagy üzemanyaghoz, folyamatosan fenyegetve, felállították a piacot, beültették a növényeket, gondoskodtak a gyerekekről. , gondozta az állatokat, hordta a fát.

Annak ellenére, hogy minden nap hosszú órákat dolgoztak kétségbeejtő körülmények között, megtalálták a módját, hogy együtt dolgozzanak, hogy segítsenek magukon, szomszédaikon, és ami a legfigyelemreméltóbb, az idegeneken.

Nagyban és kicsiben is feldarabolják a világ legleküzdhetetlenebb, legmegküzdhetetlenebb problémáit. Megosztják másokkal, amit tudnak, és azt a keveset, amijük van, akiket a háború, a hatalmi közvetítők, a társadalmi felfordulás miatt kiszorítottak, sőt még a külföldről érkező külföldiekkel is, akik – gyakran alkalmatlan – segíteni próbálnak.

Kitartásuk, nagylelkűségük, kreativitásuk és vendégszeretetük páratlan.

Ők és diaszpóráik a legértékesebb tanárok. Hozzád hasonlóan ők is meggyújtják egymás gyertyáit, elűzve a sötétséget, fénybe fűzve a világot.

Ez a globális közösség természeteA WSJ idézhet engem erről.

Befejezésül Dr. Ernest Holmes 1931-ből való átfogalmazásával szeretném:

„Találd jónak a világot. Tekints minden férfit vagy nőt fejlődő léleknek. Engedd, hogy elméd megmérgesedjen azzal az emberi bölcsességgel, amely elutasítja a minket elválasztó hazugságokat, és olyan erővel, békével és kiegyensúlyozottsággal ruház fel, amely képes teljességgé egyesíteni minket.

Dianna Wuagneux, Ph.D., az ICERM emeritus elnöke, az Etnikai és Vallási Konfliktusok Megoldásáról és Békeépítéséről szóló 2017-es éves nemzetközi konferencián, New Yorkban, 31. október 2017-én.

Megosztás

Kapcsolódó cikkek

Vallások Igbolandban: diverzifikáció, relevancia és összetartozás

A vallás az egyik olyan társadalmi-gazdasági jelenség, amely tagadhatatlan hatással van az emberiségre bárhol a világon. Bármennyire is szentségnek tűnik, a vallás nemcsak az őslakos népesség létezésének megértéséhez fontos, hanem politikai jelentősége is van az interetnikus és fejlődési összefüggésekben. A vallás jelenségének különböző megnyilvánulásairól és nómenklatúráiról rengeteg történelmi és néprajzi bizonyíték található. A Nigéria déli részén, a Niger folyó mindkét partján található igbó nemzet Afrika egyik legnagyobb fekete vállalkozói kulturális csoportja, amely összetéveszthetetlen vallási lelkesedéssel a fenntartható fejlődést és az etnikumok közötti interakciókat vonja maga után hagyományos határain belül. De Igboland vallási tája folyamatosan változik. 1840-ig az igbók uralkodó vallása őslakos vagy hagyományos vallás volt. Kevesebb mint két évtizeddel később, amikor a keresztény missziós tevékenység megindult a területen, egy új erő szabadult fel, amely végül átalakította a terület őslakos vallási táját. A kereszténység eltörpül az utóbbi dominanciája mellett. A kereszténység századik évfordulója előtt Igbolandban az iszlám és más kevésbé hegemón vallások felbukkantak, hogy versenyezzenek az őslakos igbó vallásokkal és a kereszténységgel. Ez a cikk nyomon követi a vallási diverzifikációt és annak funkcionális jelentőségét a harmonikus fejlődés szempontjából Igbolandban. Adatait publikált művekből, interjúkból és műtárgyakból meríti. Azzal érvel, hogy amint új vallások jelennek meg, az igbók vallási tája tovább diverzifikálódik és/vagy alkalmazkodni fog, akár a meglévő és feltörekvő vallások közötti inkluzivitás, akár kizárólagosság érdekében, az igbók túlélése érdekében.

Megosztás

Áttérés az iszlámra és az etnikai nacionalizmusra Malajziában

Ez a tanulmány egy nagyobb kutatási projekt szegmense, amely az etnikai maláj nacionalizmus és felsőbbrendűség Malajziában való felemelkedésére összpontosít. Míg az etnikai maláj nacionalizmus térnyerése számos tényezőnek tudható be, ez a tanulmány kifejezetten a malajziai iszlám átváltási törvényre összpontosít, és arra, hogy ez megerősítette-e az etnikai maláj felsőbbrendűség érzését. Malajzia soknemzetiségű és több vallású ország, amely 1957-ben nyerte el függetlenségét a britektől. A malájok, mint a legnagyobb etnikai csoport, mindig is identitásuk szerves részének tekintették az iszlám vallást, ami elválasztja őket más etnikai csoportoktól, amelyeket a brit gyarmati uralom idején hoztak az országba. Míg az iszlám a hivatalos vallás, az alkotmány lehetővé teszi más vallások békés gyakorlását a nem maláj malájok számára, nevezetesen a kínaiak és az indiaiak számára. A Malajziában a muszlim házasságokat szabályozó iszlám törvény azonban előírja, hogy a nem muszlimoknak át kell térniük az iszlám hitre, ha muszlimokhoz akarnak feleségül venni. Ebben a cikkben azt állítom, hogy az iszlám átváltási törvényt eszközként használták fel a maláj nacionalizmus érzésének erősítésére Malajziában. Az előzetes adatokat olyan maláj muszlimokkal készített interjúk alapján gyűjtötték össze, akik nem malájokkal házasok. Az eredmények azt mutatják, hogy a maláj interjúalanyok többsége az iszlám vallásra és az állami törvények által megköveteltnek tekinti az iszlámra való áttérést. Emellett nem látják okát, hogy a nem malájok miért tiltakoznának az iszlám hitre való áttérés ellen, mivel házasságkötéskor a gyerekek automatikusan malájoknak minősülnek az alkotmány értelmében, ami státusszal és kiváltságokkal is jár. Az iszlámra áttért nem malájok nézetei másodlagos interjúkon alapultak, amelyeket más tudósok készítettek. Mivel a muszlim létet a maláj léthez kötik, sok nem-maláj, aki megtért, úgy érzi, hogy megfosztották vallási és etnikai identitástudatától, és nyomást éreznek arra, hogy magukévá tegyék a maláj etnikai kultúrát. Noha az átalakítási törvény megváltoztatása nehéz lehet, az iskolákban és a közszférában folytatott nyílt vallások közötti párbeszéd lehet az első lépés e probléma megoldásában.

Megosztás