A bányavállalati konfliktus a Kongói Demokratikus Köztársaságban

Mi történt? A konfliktus történelmi háttere

Kongó a világ legnagyobb ásványkincstáraival rendelkezik, körülbelül 24 billió dollár értékben (Kors, 2012), ami megegyezik Európa és az Egyesült Államok GDP-jével együtt (Noury, 2010). Az első kongói háború után, amely 1997-ben megdöntötte Mobutu Sese Sekot, a kongói ásványok kiaknázására törekvő bányászati ​​cégek üzleti szerződéseket kötöttek Laurent Desire Kabilával még azelőtt, hogy ő hivatalba lépett volna. A Banro Mining Corporation megvásárolta a dél-kivui Société Minière et Industrielle du Kivu (SOMINKI) bányászati ​​tulajdonait (Kamituga, Luhwindja, Luguswa és Namoya). 2005-ben Banro megkezdte a feltárási folyamatot Luhwindja chefferie-ben, Mwenga területén, amit 2011-ben követett a kitermelés.

A vállalati bányászati ​​projekt olyan területeken folyik, amelyek korábban a helyi lakossághoz tartoztak, ahol kézműves bányászattal és mezőgazdasággal kerestek megélhetést. Hat falut (Bigaya, Luciga, Buhamba, Lwaramba, Nyora és Cibanda) kitelepítettek, és egy Cinjira nevű hegyvidéki helyre telepítik át őket. A társaság bázisa (1. ábra, 3. oldal) körülbelül 183 km2-es területen található, ahol korábban körülbelül 93,147 17,907 ember lakott. A becslések szerint csak Luciga falunak XNUMX XNUMX lakosa volt.[1] Mielőtt Cinjirába költöztek, a földtulajdonosoknak tulajdoni lapjaik voltak, amelyeket a helyi főnökök állítottak ki, miután adott egy tehenet, kecskét vagy más elismerésük jelét, amelyet helyileg ún. Kalinzi [köszönés]. A kongói hagyomány szerint a földet közös tulajdonnak tekintik, amelyet a közösségben megosztanak, és nem lehet egyéni tulajdonban lenniBanro a kinshasai kormánytól kapott gyarmati tulajdoni lapok nyomán kitelepítette a közösségeket, amelyek a szokásjogoknak megfelelően megfosztották a földtulajdonosokat.

A feltárási szakaszban, amikor a vállalat fúrást és mintát vett, a közösségeket megzavarta a fúrás, a zaj, a zuhanó sziklák, a nyílt gödrök és a barlangok. Emberek és állatok zuhantak barlangokba és gödrökbe, mások pedig megsebesültek a lezuhanó szikláktól. Egyes állatok soha nem kerültek elő a barlangokból és gödrökből, míg másokat az összeomló sziklák öltek meg. Amikor Luhwindjában az emberek tiltakoztak és kártérítést követeltek, a cég megtagadta, és ehelyett felvette a kapcsolatot a kinshasai kormánnyal, amely katonákat küldött a tüntetések leverésére. A katonák emberre lőttek, néhányan megsebesültek, másokat pedig az orvosi ellátás nélkül elszenvedett környezetben szerzett sebesüléseik következtében meghaltak vagy később haltak meg. A gödrök és barlangok nyitva maradnak, megtelnek pangó vízzel, és ha esik, szúnyogok szaporodóhelyeivé válnak, és maláriát hoznak a hatékony egészségügyi létesítményekkel nem rendelkező populációkba.

2015-ben a vállalat csak a twangizai tartalék 59 százalékos növelését jelentette be, a Namoya, Lugushwa és Kamituga betétek beszámítása nélkül. 2016-ban a vállalat 107,691 XNUMX uncia aranyat termelt. A felhalmozott nyereség nem tükröződik a helyi közösségek megélhetésének javulásában, akik továbbra is elszegényednek, munkanélküliek, és szembesülnek az emberi és környezeti jogok megsértésével, amelyek felfokozott háborúkba sodorhatják Kongót. Ebből az következik, hogy az ásványok iránti globális kereslet következtében az emberek szenvedése nő.

Egymás történetei – hogyan értik a felek a helyzetet és miért

A kongói közösség képviselőjének története – Banro veszélyezteti a megélhetésünket

Pozíció: Banronak kárpótolnia kell minket, és csak a közösségekkel folytatott párbeszéd után folytathatja a bányászatot. Mi vagyunk az ásványok tulajdonosai és nem a külföldiek. 

Érdeklődési kör:

Biztonság védelem: A közösségek kényszerű kiköltöztetése őseink földjéről, ahol megélhetést kerestünk, és a kedvezőtlen kárpótlások teljes mértékben sértik méltóságunkat és jogainkat. Földre van szükségünk ahhoz, hogy jól és boldogan éljünk. Nem lehet békénk, ha elfoglalják a földünket. Hogyan léphetünk ki ebből a szegénységből, amikor nem tudjuk művelni vagy kitermelni? Ha továbbra is föld nélkül maradunk, nem marad más választásunk, mint a fegyveres csoportokhoz való csatlakozás és/vagy megalakítás.

Gazdasági szükségletek: Sokan munkanélküliek és szegényebbek lettünk, mint Banro eljövetele előtt. Föld nélkül nincs bevételünk. Korábban például birtokoltunk és termesztettünk gyümölcsfákat, amelyekből az év különböző időszakaiban megélhettünk. Gyümölcsökkel, babbal és avokádóval is táplálkoztak a gyerekek. Ezt már nem engedhetjük meg magunknak. Sok gyermek alultápláltságban szenved. A kézműves bányászok már nem tudnak bányászni. Bárhol is találnak aranyat, Banro azt állítja, hogy az a koncessziója alatt áll. Például néhány bányász talált egy helyet, amelyet „Makimbilio”-nak (szuahéli nyelven, menedékhelynek) neveztek el Cinjirában. Banro azt állítja, hogy a koncessziós területe alatt áll. Azt hittük, hogy Cinjira hozzánk tartozik, bár az életkörülmények hasonlóak egy menekülttáborhoz. Banro a korrupciót is erősíti. Megvesztegetik a kormány tisztviselőit, hogy terrorizáljanak minket, hogy kikerüljék az adókat és olcsó üzleteket szerezzenek. Ha nem a korrupcióról van szó, a 2002-es bányászati ​​kódex azt jelzi, hogy Banronak területet kell fenntartania a kézműves bányászok számára, és be kell tartania a környezetvédelmi politikát. A helyi tisztviselők megvesztegetése után a cég büntetlenül működik. Azt tesznek, amit akarnak, és azt állítják, hogy a kézműves bányászok által elfoglalt összes ásványi lelőhelyet birtokolják, ami fokozza a konfliktusokat és a nyugtalanságot a közösségekben. Ha Banro azt állítja, hogy az összes ásványlelőhely tulajdonosa, honnan fog megélni a több mint egymillió kézműves bányász és családjuk? Az egyetlen alternatíva számunkra, ha fegyvert fogunk, hogy megvédjük jogainkat. Eljön az idő, amikor fegyveres csoportok támadják meg a bányavállalatokat. 

Fiziológiai szükségletek: A házak, amelyeket Banro a családok számára épített Cinjirában, nagyon kicsik. A szülők egy házban élnek serdülőikkel, míg hagyományosan a fiúknak és a lányoknak külön házat kell kialakítani a szüleik házában, ahol pedig ez nem lehetséges, a fiúknak és a lányoknak külön szobájuk lesz. Ez nem lehetséges kis házakban és kis épületekben, ahol nem lehet más házat építeni. Még a konyhák is olyan kicsik, hogy nincs hely a kandalló körül, ahol családként ültünk, kukoricát vagy maniókát sütünk és mesélünk. Minden családnál a WC és a konyha közel van egymáshoz, ami egészségtelen. Gyermekeinknek nincs hova a szabadban játszani, mivel a házak egy sziklás dombon állnak. Cinjira egy meredek dombon található, nagy magasságban, az alacsony hőmérséklet miatt általában nagyon hideg, állandó köd borítja néha az otthonokat, és még a nap közepén is megnehezíti a láthatóságot. Ez is nagyon meredek és fák nélkül. Ha fúj a szél, ledobhatja a gyenge embert. A sziklás fekvés miatt azonban még fát sem ültethetünk.

Környezetvédelmi jogsértések/bűncselekmények: A feltárási szakaszban Banro gödrökkel és barlangokkal pusztította el környezetünket, amelyek a mai napig nyitva állnak. A bányászati ​​szakasznak is katasztrofális hatásai vannak a megnövekedett széles és mély gödrök miatt. Az aranybányák zagyját az utak mellé öntik, és gyanítjuk, hogy cianid savakat tartalmaznak. Amint az alábbi 1. ábra szemlélteti, a terület, ahol a Banro központja található, csupasz maradt, erős szélnek és talajeróziónak kitéve.

1. ábra: Banro Corporation bányászati ​​telephely[2]

Banro Corporation bányatelep
©EN. Mayanja 2015. december

A Banro cianidsavat használ, és a gyárból származó füstök együttesen szennyezik a földet, a levegőt és a vizet. A gyárból származó méreganyagokat tartalmazó vizet folyókba és tavakba vezetik, amelyek a táplálékforrásaink. Ugyanezek a méreganyagok befolyásolják a talajvízszintet. Krónikus obstruktív tüdőbetegségben, tüdőrákban, valamint akut alsó légúti betegségekben, szívbetegségekben és még sok más szövődményben szenvedünk. Teheneket, sertéseket és kecskéket mérgezett meg a gyárból származó ivóvíz, ami halállal végződött. A fémek levegőbe történő kibocsátása savas esőt is okoz, amely károsítja egészségünket, növényeinket, épületeinket, vízi élővilágunkat és más olyan szerveinket, amelyek hasznot húznak az esővízből. A folyamatos szennyezés, a talaj, a levegő és a talajvíz szennyezése élelmiszer-ellátási bizonytalanságot, föld- és vízhiányt okozhat, és környezeti háborúkba vezetheti Kongót.

Tartozás/tulajdonjog és szociális szolgáltatások: Cinjira el van szigetelve a többi közösségtől. Önmagunk vagyunk, míg korábban falvaink közel voltak egymáshoz. Hogyan nevezhetjük otthonnak ezt a helyet, ha még tulajdoni lapjaink sincsenek? Minden alapvető szociális létesítménytől megfosztanak bennünket, beleértve a kórházakat és az iskolákat. Aggódunk amiatt, hogy amikor megbetegedünk, különösen gyermekeink és terhes anyáink, meghalhatunk, mielőtt orvosi intézménybe kerülhetnénk. Cinjira nem rendelkezik középiskolákkal, ami gyermekeink oktatását elemi szintre korlátozza. Még a nagyon hideg napokon is, amelyek gyakran fordulnak elő hegyen, nagy távolságokat gyalogolunk, hogy elérjük az alapvető szolgáltatásokat, beleértve az orvosi ellátást, az iskolákat és a piacot. A Cinjira felé vezető egyetlen út egy nagyon meredek lejtőn épült, amely többnyire négykerekű járművekkel közelíthető meg (amit egy hétköznapi ember sem engedhet meg magának). Banro járművei járják az utat, és meggondolatlanul vezetik őket, ami veszélyezteti az időnként az út mellett játszó gyermekeink és a különböző irányokból átkelő emberek életét. Voltak olyan eseteink, amikor az embereket leütik, és még ha meghalnak sem kérnek számon senkit.

Önbecsülés/Méltóság/Emberi jogok: Méltóságunk és jogaink sérülnek a saját országunkban. Azért, mert afrikaiak vagyunk? Megalázva érezzük magunkat, és nincs hova bejelentenünk az esetünket. Amikor a főnökök megpróbáltak beszélni azokkal a fehérekkel, nem hallgattak rá. Óriási hatalmi különbség van köztünk és a cég között, amely – mivel van pénze – ellenőrzést gyakorol a kormány felett, amelynek számon kellene kérnie őket. Mi vagyunk a hátrányos helyzetű áldozatok. Sem a kormány, sem a cég nem tisztel bennünket. Mindannyian úgy viselkednek és bánnak velünk, mint II. Lipót király vagy a belga gyarmatosítók, akik azt gondolják, hogy magasabbak nálunk. Ha felsőbbrendűek, nemesek és etikusak voltak, miért jönnek ide, hogy ellopják az erőforrásainkat? Méltóságos ember nem lop. Van még valami, amit nehezen értünk meg. Azok, akik tiltakoznak Banro projektjei ellen, meghalnak. Például Luhindja Philemon egykori Mwami (helyi főnöke) … ellenezte a közösségek kitelepítését. Amikor Franciaországba utazott, felgyújtották az autóját, és meghalt. Mások eltűnnek, vagy leveleket kapnak Kinshasából, hogy ne zavarják Banrót. Ha itt, Kongóban nem tartják tiszteletben méltóságunkat és jogainkat, hol máshol tisztelhetnek bennünket? Melyik országot nevezhetjük otthonunknak? Mehetünk Kanadába, és úgy viselkedhetünk, mint Banro itt?

Igazságszolgáltatás: Igazságot akarunk. Több mint tizennégy éven át szenvedünk, és ismételten elmondjuk a történeteinket, de soha nem történt semmi. Ez nem számít ennek az országnak a kifosztásának, amely az 1885-ös tülekedéssel és Afrika felosztásával kezdődött. Az ebben az országban elkövetett atrocitásokat, az elvesztett életeket és a hosszú ideig kifosztott erőforrásokat kompenzálni kell. 

Banro képviselőjének története – Az emberekkel van a probléma.

Pozíció:  A bányászatot NEM hagyjuk abba.

Érdeklődési kör:

Gazdasági: Az általunk bányászott arany nem ingyenes. Befektettünk, és nyereségre van szükségünk. Víziónk és küldetésünk szerint: „Egy Premier Közép-Afrikai aranybányászati ​​vállalat” akarunk lenni, „a megfelelő helyeken, a megfelelő dolgokat csinálva, mindig”. Értékeink közé tartozik a fogadó közösségek fenntartható jövőjének megteremtése, az emberekbe való befektetés és a tisztességes vezetés. Szerettünk volna néhány helyi lakost alkalmazni, de nem rendelkeznek az általunk elvárt készségekkel. Megértjük, hogy a közösség elvárta tőlünk, hogy javítsuk életkörülményeiket. Nem tudjuk. Építettünk egy piacot, javítottunk néhány iskolát, karbantartottuk az utat és mentőt szállítottunk a közeli kórházba. Nem mi vagyunk a kormány. A miénk egy üzlet. A kitelepített közösségek kárpótlást kaptak. Minden banánért vagy gyümölcsfáért 20.00 dollárt kaptak. Kifogásolják, hogy nem kompenzáltunk más növényeket, például a bambuszt, a nem gyümölcsfákat, a polikultúrát, a dohányt stb. Mennyi pénzt lehet keresni ezeken a növényeken? Cinjirában van egy helyük, ahol zöldséget termeszthetnek. Konzervdobozban vagy a verandán is nevelhetik őket. 

Biztonság védelem: Erőszak fenyeget bennünket. Ezért bízunk abban, hogy a kormány megvéd minket a milíciától. Munkatársainkat többször is megtámadták.[3]

Környezetvédelmi jogok: Követjük a bányászati ​​kódex irányelveit, és felelősségteljesen járunk el a fogadó közösségekkel szemben. Követjük a megye törvényeit, és az ország és a közösség erős és megbízható gazdasági közreműködőjeként viselkedünk, kezeljük a hírnevünket veszélyeztető kockázatokat. De nem tehetünk többet, mint amit az ország törvényei megkövetelnek. Mindig arra törekszünk, hogy a közösségekkel egyeztetve minimálisra csökkentsük környezeti lábnyomunkat. Szerettünk volna kiképezni és szerződtetni néhány helyi embert, akik fákat ültethetnének mindenhol, ahol befejeztük a bányászati ​​projektet. Ezt szándékozunk tenni.

Önbecsülés/Méltóság/Emberi jogok: Követjük alapértékeinket, azaz az emberek tiszteletét, az átláthatóságot, az integritást, a megfelelést, és kiválóan működünk. Nem beszélhetünk mindenkivel a fogadó közösségekben. Ezt a főnökeiken keresztül tesszük.

Üzleti növekedés/profit: Örülünk, hogy a vártnál is többet profitálunk. Ez annak is köszönhető, hogy őszintén és szakszerűen végezzük a munkánkat. Célunk, hogy hozzájáruljunk a vállalat növekedéséhez, dolgozóink jólétéhez, valamint fenntartható jövőt teremtsünk a közösségek számára.

Referenciák

Kors, J. (2012). Vér ásvány. Aktuális tudomány, 9(95), 10-12. Letöltve: https://joshuakors.com/bloodmineral.htm

Noury, V. (2010). A coltan átka. Új afrikai, (494), 34-35. Letöltve: https://www.questia.com/magazine/1G1-224534703/the-curse-of-coltan-drcongo-s-mineral-wealth-particular


[1] Chefferie de Luhwindja (2013). Rapport du recensement de la chefferie de Luhwindja. A lakóhelyüket elhagyni kényszerültek számát a legutóbbi, 1984-es kongói hivatalos népszámlálás óta becsülik.

[2] Banro bázisa Mbwega alfalujában található, a csoportosítás Luciga, a kilenc főből álló Luhwundja főnökségben csoportosulások.

[3] A támadásokra vonatkozó példákat lásd: Mining.com (2018) A milícia ötöt megölt a Banro Corp kelet-kongói aranybányája elleni támadásban. http://www.mining.com/web/militia-kills-five-attack-banro-corps-east-congo-gold-mine/; Reuters (2018) Banro aranybánya teherautókat támadtak Kongó keleti részén, ketten meghaltak: Armyhttps://www.reuters.com/article/us-banro-congo-violence/banro-gold-mine-trucks-attacked-in-eastern- kongó-két halott-hadsereg-idUSKBN1KW0IY

Közvetítési projekt: Közvetítési esettanulmány, amelyet készítette Evelyn Namakula Mayanja, 2019

Megosztás

Kapcsolódó cikkek

Vallások Igbolandban: diverzifikáció, relevancia és összetartozás

A vallás az egyik olyan társadalmi-gazdasági jelenség, amely tagadhatatlan hatással van az emberiségre bárhol a világon. Bármennyire is szentségnek tűnik, a vallás nemcsak az őslakos népesség létezésének megértéséhez fontos, hanem politikai jelentősége is van az interetnikus és fejlődési összefüggésekben. A vallás jelenségének különböző megnyilvánulásairól és nómenklatúráiról rengeteg történelmi és néprajzi bizonyíték található. A Nigéria déli részén, a Niger folyó mindkét partján található igbó nemzet Afrika egyik legnagyobb fekete vállalkozói kulturális csoportja, amely összetéveszthetetlen vallási lelkesedéssel a fenntartható fejlődést és az etnikumok közötti interakciókat vonja maga után hagyományos határain belül. De Igboland vallási tája folyamatosan változik. 1840-ig az igbók uralkodó vallása őslakos vagy hagyományos vallás volt. Kevesebb mint két évtizeddel később, amikor a keresztény missziós tevékenység megindult a területen, egy új erő szabadult fel, amely végül átalakította a terület őslakos vallási táját. A kereszténység eltörpül az utóbbi dominanciája mellett. A kereszténység századik évfordulója előtt Igbolandban az iszlám és más kevésbé hegemón vallások felbukkantak, hogy versenyezzenek az őslakos igbó vallásokkal és a kereszténységgel. Ez a cikk nyomon követi a vallási diverzifikációt és annak funkcionális jelentőségét a harmonikus fejlődés szempontjából Igbolandban. Adatait publikált művekből, interjúkból és műtárgyakból meríti. Azzal érvel, hogy amint új vallások jelennek meg, az igbók vallási tája tovább diverzifikálódik és/vagy alkalmazkodni fog, akár a meglévő és feltörekvő vallások közötti inkluzivitás, akár kizárólagosság érdekében, az igbók túlélése érdekében.

Megosztás