A vegyes házasság kihívásai, amelyeket a strukturális erőszak és a korrupt intézmények felerősítenek

Mi történt? A konfliktus történelmi háttere

6. június 2012-án 8 óra 15 perc körül Virginia, egy francia ajkú afrikai országból származó nő és négy gyermek édesanyja egy családon belüli erőszak jelenetét rendezte meg, miután előzetes útmutatást kapott különböző intézmények, nevezetesen az Ifjúsági Hivatal és az Iroda munkatársaitól. Családok („Jugendamt”), Menhely bántalmazott nők számára („Frauenhaus”) és Családon belüli Erőszak Elleni Beavatkozási Hivatal („Interventionsstelle gegen Gewalt in der Familie”). Virginia kidobta a tányért Marvin's-szal (= a férjével és a „Digusztíria” Demokratikus Köztársaság állampolgárával, egy olyan állammal, ahol 'hivatalosan' a jogállamiság érvényesül, az alapvető jogok és szabadságok tiszteletben tartása) vacsora egy kancsó vízzel az ebédlő padlóján, és hívta a rendőrséget a segélyhívó számon. Mivel Virginia viszonylag új volt Disgustyriában (azután költözött oda, hogy mindössze tizenegy hónappal ezelőtt összeházasodott Marvinnal szülőhazájában, Afrikában), csak korlátozottan tudott a helyi nyelvből – ezért Marvin segített neki a helyes cím közlésében. a rendőrséghez, mivel meg volt győződve arról, hogy nem követett el semmi rosszat, és a rendőrség jelenléte segít helyreállítani a rendet a házban.

Virginia a rendőrök lakásba érkezésekor szándékosan – a fent említett Disgustyria intézményeitől kapott „jó tanácsot” követve – kiforgatta történetét, és szándékosan téves részleteket közölt a rendőrséggel a valós eseményekről, vagyis azzal vádolta meg Marvint, hogy agresszív volt vele szemben, beleértve a fizikai bántalmazást/erőszakot is. Ennek eredményeként a rendőrség utasította Marvint, hogy 10 percen belül készítse elő a bőröndjét, és kezdetben két hétre szóló tilalmat rendelt el, amelyet később négy hétre meghosszabbítottak. Marvinnak át kellett adnia a lakás kulcsait a rendőröknek, és Virginiát és Marvint is elkísérték a legközelebbi rendőrőrsre, hogy részletes kihallgatást folytassanak a történtekről. A rendőrségen Virginia súlyosbította hazugságait, amikor jogtalanul vádolta meg Marvint azzal, hogy megtépte a haját, és fejsérülést okozott neki.

A helyi nyelv korlátozott ismerete miatt Virginia kihallgatását egy esküdt francia tolmács segítségével intézték el. Történt ugyanis, hogy Virginia ekkor kanócot viselt, és ezért nem lehetett fejsérülést tapasztalni, ha Marvin (a kikiáltott „agresszor”) meghúzta a haját. Virginia most megváltoztatta kijelentését azzal, hogy elmagyarázta, hogy félreértette a rendőrség kérdését („elfelejtve” azt a tényt, hogy egy hites fordító segítségével hallgatták ki), mivel nem érti a helyi nyelvet, és közölte velük, hogy Marvin ahelyett, hogy meghúzta volna a haját, meglökte őt a lakásban, majd a fejét a falba verte, és most erős fejfájástól szenved, és mentővel szállították el. a következő kórházba részletes orvosi vizsgálatra. Ennek az orvosi vizsgálatnak az eredménye negatív volt, azaz a vizsgáló orvos a hamisan állított fejsérülések közül egyiket sem tudta kimutatni – nem volt látható és két röntgenfelvétel sem támasztotta alá. Ezeknek a kiterjedt vizsgálatoknak az eredménye negatív volt.

A nyilatkozatában szereplő nyilvánvaló ellentmondások és hazugságok ellenére a tiltó rendelkezés érvényben maradt – Marvint szó szerint kirúgták az utcán. Virginia ragaszkodott ahhoz is, hogy hagyja el a lakást, és fogadja be a bántalmazott nők menhelyére, akik néhány nappal korábban már „védelmet” ajánlottak neki és négy gyermekének, abban az esetben, havalami rossznak kell történnie otthon".

Most – közel öt év eredménytelen jogi erőfeszítések és folyamatos pszichológiai traumák után, Marvin

  1. teljesen elvesztette a kapcsolatot négy gyermekével (közülük ketten, Antonia és Alexandro még csak hat hetesek voltak, amikor Virginia a családon belüli erőszak színterét rendezte), akik nem ismerik apjukat, és akik kénytelenek felnőni. árvák ok(ok) nélkül;
  2. a családi bíróság bűnösnek találta a házasság tönkretételében;
  3. elvesztette jól fizetett állását;
  4. annak ellenére, hogy ismételten igyekezett párbeszédet folytatni volt feleségével, még a „harmadik fél semlegesek” közreműködésével is, hogy négy gyermekük érdekében kölcsönösen elfogadható megoldást találjanak, elszigetelik volt feleségétől, mivel a nőt „védik” a fent említett intézmények, amelyek nem engedik meg az ilyen kapcsolatokat, és ezért közvetlenül és szándékosan szítják a konfliktust;
  5. szenved a nyilvánvaló strukturális erőszaktól, valamint a jogrendszeren belüli széles körben elterjedt tudatlanságtól és eredménytelenségtől, amely azonnal a férfiakat „agresszornak” nyilvánítja, és az apákat „ATM-kártyára” minősíti, ami arra kényszeríti őket, hogy teljesítsék az indokolatlanul magas családtámogatási kötelezettségeket anélkül, hogy ennek távoli esélye lenne. rendszeres kapcsolatot tart gyermekeivel.

Egymás történetei – Hogyan értik az egyes személyek a helyzetet és miért

Virginia története - Ő a probléma.

Pozíció: Jó feleség és anya vagyok, és családon belüli erőszak áldozata vagyok.

Érdeklődési kör:

Biztonság védelem: Az újonnan házasodott férjem iránti szeretetből hagytam el afrikai hazámat, és abban a reményben, hogy minden jogával rendelkező nőként tisztelnek és méltó módon kezelnek. Abban is reménykedtem, hogy jó jövőt kínálok gyermekeimnek. Egyetlen nőt sem érhet családon belüli erőszak, és nem kell félnie az életét, miközben olyan férfival házasodik össze, akiről kiderül, hogy bántalmazó. A nők jogait tiszteletben kell tartani, és örülök, hogy olyan intézményeket találtam Disgustyriában, amelyek erősen gyökereznek a társadalomban, és keményen dolgoznak azon, hogy megvédjék az anyákat és a gyermekeket bántalmazó és agresszív férjeiktől.

Fiziológiai szükségletek:  A Marvinnal kötött házasság alatt úgy éreztem magam, mint egy börtönben. Új voltam a Disgustyriában, és nem ismerem a helyi nyelvet és kultúrát. Azt hittem, támaszkodhatok a férjemre, ami nem így volt. A belé vetett bizalmam az ő hamis ígéretein alapult, amikor még együtt éltünk Afrikában, mielőtt összeházasodtunk. Például nem engedte meg, hogy kapcsolatot létesítsek más afrikaiakkal, akik már egy ideje itt éltek. Marvin ragaszkodott hozzá, hogy csak otthon maradjak, maradjak a „háziasszony” és „anya” szerep középpontjában, amitől úgy éreztem magam, mint egy takarítónő. Azt sem volt hajlandó megadni egy alapvető háztartási költségvetést, amelyet anélkül tudtam felhasználni, hogy meg kellett volna kérnem tőle az alapokat… Még azt sem engedték meg, hogy magamnak vegyek egy egyszerű körömfestéket. A fizetését is titkolta. Soha nem volt kedves velem, és lehetetlen volt vele normális hangon beszélni – állandóan rám és a gyerekekre kiabált. Szerintem ő egy olyan ember, aki szereti a harcot, nem pedig azt, hogy harmóniát teremtsen otthonában és családjában. Nem jó apa gyermekei számára, mivel hiányzik belőle az érzelmek kimutatása és a szükségleteik megértése.

Összetartozás/családi értékek: Mindig is az volt az álmom, hogy anya legyek és férjem legyen, miközben családként élek együtt egy fedél alatt. Én is szerettem volna egy tágabb család tagja lenni, de külföldiként és afrikai nőként mindig is úgy éreztem, hogy Marvin családja nem tisztel egyenrangú partnerként. Szerintem a családja túlságosan konzervatív és szűklátókörű, ezért egyfajta rasszista hozzáállást tanúsít velem szemben. Ezért a „nagy családról” szóló álmom kezdettől fogva összeomlott.

Önbecsülés / Tisztelet: Feleségül vettem Marvint, mert szerelmes voltam belé, és boldog voltam, hogy férjhez mentem, és 2011 júniusában a férjemmel a származási országába költöztem. Tisztelnöm kell, mint nőt és anyát, aki elhagyta hazáját, hogy éljen. a férjével, és aki egy új országban és teljesen más kultúrában szembesül a külföldön élők minden kihívásával. Biztonságos és stabil jövőt szeretnék biztosítani gyermekeimnek, jó oktatással, ami segíti őket abban, hogy később jó munkát találjanak. A gyermekeim is megérdemlik, hogy tiszteljék őket – Marvin nem volt jó apa, és bántalmazta őket.

Marvin története – Ő (az ő „jelleme”) és a korrupt intézmények/strukturális erőszak jelenti a problémát.

Pozíció: Azt akarom, hogy a mögöttes tényeken alapuló tisztességes bánásmódban részesüljenek – az alapvető jogokat tiszteletben kell tartani.

Érdeklődési kör:

Biztonság védelem: Biztonságban kell éreznem magam a házamban, és személyes integritásomat, valamint családom integritását tiszteletben kell tartaniuk a kormányzati intézményeknek, beleértve a rendőrséget is. Egy demokratikus országban nem szabad az embereket áldozatul sújtani és súlyosan megbüntetni alaptalan, konstruált és minden bizonnyal hamis vádak és hazugságok miatt. A férfiak és a nők egyenlő jogokkal és kötelezettségekkel rendelkező emberi lények… „Háború” indítása férfiak és apák ellen az „emancipáció” megkérdőjelezhető égisze alatt azzal a benne rejlő felfogással, hogy mindig a férfiak az „agresszor”, a nők pedig állandóan az áldozatok. A bántalmazó férfiak nem állják meg a helyét, és távol állnak a valóságtól. Természetesen nem támogatja a „férfiak és nők egyenlő jogainak” gondolatát….

Fiziológiai szükségletek: Családos emberként szeretnék napi szinten a gyermekeimmel lenni, hogy erős és tartós érzelmi kötelékeket alakítsak ki. Remélem, hogy aktív szerepet játszhatok az életükben, és példakép lehetek számukra. Házat építettem nekik, és velem kell lakniuk, ahol anyjuk minden bizonnyal láthatja őket, ahányszor csak akarja. A gyerekek nem szenvedhetnek azért, mert szüleik nem tudtak férjként és feleségként tiszteletteljesen együtt élni. Soha nem fosztanám meg a gyerekeimet az anyjukkal való oly nagyon szükséges kapcsolattól.

Összetartozás/családi értékek: Disgustyria déli részén, egy kis faluban születtem és nőttem fel, ötgyermekes családban. A keresztény értékek és a család hagyományos felfogása, azaz az apa, az anya és a gyerekek olyan értékek, amelyek személyiségem alapstruktúrájában megtalálhatók. Egy család elvesztése ilyen megszervezett és sértő gyakorlatok révén pusztító és személy szerint megdöbbentő. A szüleim nem is ismerik az unokáikat… és unokatestvérek. Úgy érzem, gyökereik ismerete elengedhetetlen az egészséges pszichológiai fejlődéshez. Milyen (családi) értékeket alakítanak ki a gyermekeim, ha soha nem volt lehetőségük igazi családot élni, és félárvaként kell felnőniük? Mélyen aggódom gyermekeim jövője miatt.

Önbecsülés / Tisztelet: A hazai családjogra és egy működő igazságszolgáltatási rendszerre kell támaszkodnom. Az alapvető jogokat és szabadságjogokat, beleértve a gyermekek jogait is, bőven szabályozza a) Disgustyria alkotmánya, b) az Emberi Jogok Európai Egyezménye, c) az ENSZ Emberi Jogi Chartája, d) az ENSZ Gyermekjogi Egyezménye. Nehezen értem, hogy ezeket a rendelkezéseket miért figyelmen kívül hagyják folyamatosan, és hogy nincs mód a végrehajtásukra. Szeretném, ha megbecsülnének abban a vágyamban, hogy aktív szerepet vállaljak négy gyermekem életében. Szeretnék velük gyakori és korlátlan kapcsolatot létesíteni, és az élet minden területén közvetlenül szeretném számukra biztosítani a szükséges anyagi támogatást. Azt akarom, hogy szavaimat minden érintett fél tiszteletben tartsa és elismerje, és ne engem nyilvánítsanak „agresszornak” és ne vonjanak felelősségre, ha minden bizonyíték egyértelműen az ellenkezőjét erősíti. Tiszteletben kell tartani a tényeket, és fenn kell tartani a jogállamiságot.

Közvetítési projekt: Közvetítési esettanulmány, amelyet készítette Martin Harrich, 2017

Megosztás

Kapcsolódó cikkek

Áttérés az iszlámra és az etnikai nacionalizmusra Malajziában

Ez a tanulmány egy nagyobb kutatási projekt szegmense, amely az etnikai maláj nacionalizmus és felsőbbrendűség Malajziában való felemelkedésére összpontosít. Míg az etnikai maláj nacionalizmus térnyerése számos tényezőnek tudható be, ez a tanulmány kifejezetten a malajziai iszlám átváltási törvényre összpontosít, és arra, hogy ez megerősítette-e az etnikai maláj felsőbbrendűség érzését. Malajzia soknemzetiségű és több vallású ország, amely 1957-ben nyerte el függetlenségét a britektől. A malájok, mint a legnagyobb etnikai csoport, mindig is identitásuk szerves részének tekintették az iszlám vallást, ami elválasztja őket más etnikai csoportoktól, amelyeket a brit gyarmati uralom idején hoztak az országba. Míg az iszlám a hivatalos vallás, az alkotmány lehetővé teszi más vallások békés gyakorlását a nem maláj malájok számára, nevezetesen a kínaiak és az indiaiak számára. A Malajziában a muszlim házasságokat szabályozó iszlám törvény azonban előírja, hogy a nem muszlimoknak át kell térniük az iszlám hitre, ha muszlimokhoz akarnak feleségül venni. Ebben a cikkben azt állítom, hogy az iszlám átváltási törvényt eszközként használták fel a maláj nacionalizmus érzésének erősítésére Malajziában. Az előzetes adatokat olyan maláj muszlimokkal készített interjúk alapján gyűjtötték össze, akik nem malájokkal házasok. Az eredmények azt mutatják, hogy a maláj interjúalanyok többsége az iszlám vallásra és az állami törvények által megköveteltnek tekinti az iszlámra való áttérést. Emellett nem látják okát, hogy a nem malájok miért tiltakoznának az iszlám hitre való áttérés ellen, mivel házasságkötéskor a gyerekek automatikusan malájoknak minősülnek az alkotmány értelmében, ami státusszal és kiváltságokkal is jár. Az iszlámra áttért nem malájok nézetei másodlagos interjúkon alapultak, amelyeket más tudósok készítettek. Mivel a muszlim létet a maláj léthez kötik, sok nem-maláj, aki megtért, úgy érzi, hogy megfosztották vallási és etnikai identitástudatától, és nyomást éreznek arra, hogy magukévá tegyék a maláj etnikai kultúrát. Noha az átalakítási törvény megváltoztatása nehéz lehet, az iskolákban és a közszférában folytatott nyílt vallások közötti párbeszéd lehet az első lépés e probléma megoldásában.

Megosztás

Vallások Igbolandban: diverzifikáció, relevancia és összetartozás

A vallás az egyik olyan társadalmi-gazdasági jelenség, amely tagadhatatlan hatással van az emberiségre bárhol a világon. Bármennyire is szentségnek tűnik, a vallás nemcsak az őslakos népesség létezésének megértéséhez fontos, hanem politikai jelentősége is van az interetnikus és fejlődési összefüggésekben. A vallás jelenségének különböző megnyilvánulásairól és nómenklatúráiról rengeteg történelmi és néprajzi bizonyíték található. A Nigéria déli részén, a Niger folyó mindkét partján található igbó nemzet Afrika egyik legnagyobb fekete vállalkozói kulturális csoportja, amely összetéveszthetetlen vallási lelkesedéssel a fenntartható fejlődést és az etnikumok közötti interakciókat vonja maga után hagyományos határain belül. De Igboland vallási tája folyamatosan változik. 1840-ig az igbók uralkodó vallása őslakos vagy hagyományos vallás volt. Kevesebb mint két évtizeddel később, amikor a keresztény missziós tevékenység megindult a területen, egy új erő szabadult fel, amely végül átalakította a terület őslakos vallási táját. A kereszténység eltörpül az utóbbi dominanciája mellett. A kereszténység századik évfordulója előtt Igbolandban az iszlám és más kevésbé hegemón vallások felbukkantak, hogy versenyezzenek az őslakos igbó vallásokkal és a kereszténységgel. Ez a cikk nyomon követi a vallási diverzifikációt és annak funkcionális jelentőségét a harmonikus fejlődés szempontjából Igbolandban. Adatait publikált művekből, interjúkból és műtárgyakból meríti. Azzal érvel, hogy amint új vallások jelennek meg, az igbók vallási tája tovább diverzifikálódik és/vagy alkalmazkodni fog, akár a meglévő és feltörekvő vallások közötti inkluzivitás, akár kizárólagosság érdekében, az igbók túlélése érdekében.

Megosztás

Létezhet több igazság egyszerre? Így nyithatja meg az utat a képviselőházban egy cenzúra kemény, de kritikus viták előtt az izraeli-palesztin konfliktusról különböző nézőpontokból

Ez a blog az izraeli-palesztin konfliktussal foglalkozik a különböző nézőpontok elismerésével. Rashida Tlaib képviselő bírálatának vizsgálatával kezdődik, majd figyelembe veszi a különböző közösségek – helyi, országos és globális – egyre növekvő beszélgetéseit, amelyek rávilágítanak a körülötte létező megosztottságra. A helyzet rendkívül összetett, és számos olyan kérdést érint, mint a különböző vallásúak és etnikumúak közötti viszály, a képviselőházi képviselőkkel szembeni aránytalan bánásmód a kamara fegyelmi eljárásában, és egy mélyen gyökerező, több generációra kiterjedő konfliktus. A Tlaib-féle cenzúra bonyolultsága és a sokakra gyakorolt ​​szeizmikus hatása még fontosabbá teszi az Izrael és Palesztina között zajló események vizsgálatát. Úgy tűnik, mindenkinek megvan a helyes válasza, de senki sem érthet egyet. Miért van ez így?

Megosztás