Éljünk együtt békében és harmóniában: Konferencia megnyitó beszéde

Jó reggelt kívánok. Megtiszteltetés és nagy öröm számomra, hogy ma reggel Önök előtt állhatok az Etnikai és Vallási Konfliktusok Feloldásáról és Békeépítéséről szóló 4. Nemzetközi Konferencia nyitóünnepségén, amely 31. október 2. és november 2017. között tart itt New Yorkban. Szívem megtelik örömmel, és lelkem örvend, hogy sok embert láttam – a világ számos országából érkezett küldötteket, köztük egyetemi és főiskolai professzorokat, kutatókat és tudósokat multidiszciplináris tanulmányi területekről, valamint gyakorlati szakembereket, politikai döntéshozókat, diákokat, civileket. társadalmi szervezetek képviselői, vallási és vallási vezetők, üzleti vezetők, bennszülöttek és közösségi vezetők, az Egyesült Nemzetek Szervezetének emberei és a bűnüldöző szervek. Néhányan közületek először vesznek részt az Etnikai és Vallási Konfliktusok Feloldásával és Békeépítésével foglalkozó Nemzetközi Konferencián, és valószínűleg most jön először New Yorkba. Üdvözöljük az ICERM konferencián és New Yorkban – a világ olvasztótégelyében. Néhányan közületek itt voltak tavaly, és vannak közöttünk olyanok is, akik a 2014-es alakuló konferencia óta minden évben eljönnek. Az Ön elhivatottsága, szenvedélye és támogatása a hajtóerő és az alapvető ok, amiért folytattuk a küzdelmet küldetésünk megvalósítása, amely küldetés arra késztet bennünket, hogy alternatív módszereket dolgozzunk ki az etnikai és vallásközi konfliktusok megelőzésére és megoldására a világ országaiban. Meggyőződésünk, hogy a közvetítés és a párbeszéd alkalmazása az etnikai és vallási konfliktusok megelőzésében és megoldásában a világ országaiban a kulcsa a fenntartható béke megteremtésének.

Az ICERM-nél hiszünk abban, hogy a nemzetbiztonság és az állampolgárok biztonsága olyan jó dolog, amelyre minden ország vágyik. Azonban a katonai erő és a katonai beavatkozás önmagában, vagy amit John Paul Lederach, szakterületünk neves tudósa „statisztikai diplomáciának” nevez, nem elegendő az etnovallási konfliktusok megoldásához. Újra és újra láttuk a katonai beavatkozás és a háborúk kudarcát és költségeit a soknemzetiségű és több vallású országokban. Mivel a konfliktusok dinamikája és motivációi a nemzetköziről a nemzeten belülire tolódnak el, itt az ideje, hogy egy másik konfliktusmegoldási modellt dolgozzunk ki, amely nemcsak az etno-vallási konfliktusok megoldására képes, hanem ami a legfontosabb, egy olyan konfliktusmegoldási modellt, amely képes számunkra eszközöket e konfliktusok kiváltó okainak megértéséhez és kezeléséhez, hogy a különböző etnikai, faji és vallási identitású emberek békében és harmóniában élhessenek együtt.

Ez az, amit a 4th Az Etnikai és Vallási Konfliktusok Feloldásáról és Békeépítéséről szóló Nemzetközi Konferencia célja a megvalósítás. Az idei konferencia azáltal, hogy platformot és lehetőséget biztosít egy pluridiszciplináris, tudományos és tartalmas vitához arról, hogyan éljünk együtt békében és harmóniában, különösen az etnikailag, fajilag vagy vallásilag megosztott társadalmakban és országokban, az idei konferencia azt reméli, hogy ösztönözni fogja az olyan kérdéseket és kutatásokat, amelyek több tudományág tudására, szakértelmére, módszereire és megállapításaira támaszkodva kezelheti a problémák széles körét, amelyek gátolják az emberek azon képességét, hogy békében és harmóniában éljenek együtt a különböző társadalmakban és országokban, különböző időpontokban és különböző vagy hasonló helyzetekben. A konferencián elhangzó előadások minőségét és az azt követő vitákat és eszmecseréket tekintve optimisták vagyunk afelől, hogy a konferencia célja megvalósul. Az etnovallási konfliktusmegoldás és béketeremtés terén egyedülálló hozzájárulásként reméljük, hogy a konferencia eredményeit közzé tesszük új folyóiratunkban, a Journal of Living Together-ben, miután a dolgozatokat szakterületünk kiválasztott szakértői lektorálták. .

Érdekes programot terveztünk az Ön számára, amely a főbeszédektől, a szakértők meglátásaitól a panelbeszélgetésekig és a „pray for peace” eseményig terjed – egy több vallású, többnemzetiségű és többnemzetiségű ima a globális békéért. Reméljük, hogy élvezni fogja a New York-i tartózkodását, és jó történeteket terjesztünk majd a Nemzetközi Etnovallási Mediációs Központról és annak Etnikai és Vallási Konfliktusok Feloldásáról és Békeépítéséről szóló konferenciájáról.

Ahogyan a mag nem csírázhat, nőhet és nem teremhet jó gyümölcsöt ültetőgép, víz, trágya és napfény nélkül, a Nemzetközi Etnovallási Közvetítési Központ sem szervezte volna meg és nem adott volna otthont a konferenciának a tudományos és nagylelkű hozzájárulások nélkül. néhány ember közül, akik hittek bennem és ebben a szervezetben. A feleségem, Diomaris Gonzalez mellett, aki sokat áldozott ezért a szervezetért, és nagyon sokat tett hozzá, van itt valaki, aki a kezdetektől mellettem állt – a fogantatástól a nehéz időkig, majd a tesztelésig. ötletek és kísérleti szakasz. Ahogy Celine Dion mondja:

Ez a személy volt az erősségem, amikor gyenge voltam, a hangom, amikor nem tudtam beszélni, a szemem, amikor nem láttam, és a legjobbat látta bennem, hitet adott, mert hitt a Nemzetközi Központban. Az Etno-Vallási Mediáció 2012-es alapításától kezdve. Ez a személy Dr. Dianna Wuagneux.

Hölgyeim és Uraim, kérem, csatlakozzanak hozzám, hogy üdvözöljük Dr. Dianna Wuagneux-t, a Nemzetközi Etnovallási Mediációs Központ alapító elnökét.

Basil Ugorji, az ICERM elnök-vezérigazgatója megnyitó beszéde az Etnikai és Vallási Konfliktusok Feloldásáról és Békeépítéséről szóló 2017-es éves nemzetközi konferencián, amelyet 31. október 2. és november 2017. között tartottak New Yorkban, az Egyesült Államokban.

Megosztás

Kapcsolódó cikkek

Vallások Igbolandban: diverzifikáció, relevancia és összetartozás

A vallás az egyik olyan társadalmi-gazdasági jelenség, amely tagadhatatlan hatással van az emberiségre bárhol a világon. Bármennyire is szentségnek tűnik, a vallás nemcsak az őslakos népesség létezésének megértéséhez fontos, hanem politikai jelentősége is van az interetnikus és fejlődési összefüggésekben. A vallás jelenségének különböző megnyilvánulásairól és nómenklatúráiról rengeteg történelmi és néprajzi bizonyíték található. A Nigéria déli részén, a Niger folyó mindkét partján található igbó nemzet Afrika egyik legnagyobb fekete vállalkozói kulturális csoportja, amely összetéveszthetetlen vallási lelkesedéssel a fenntartható fejlődést és az etnikumok közötti interakciókat vonja maga után hagyományos határain belül. De Igboland vallási tája folyamatosan változik. 1840-ig az igbók uralkodó vallása őslakos vagy hagyományos vallás volt. Kevesebb mint két évtizeddel később, amikor a keresztény missziós tevékenység megindult a területen, egy új erő szabadult fel, amely végül átalakította a terület őslakos vallási táját. A kereszténység eltörpül az utóbbi dominanciája mellett. A kereszténység századik évfordulója előtt Igbolandban az iszlám és más kevésbé hegemón vallások felbukkantak, hogy versenyezzenek az őslakos igbó vallásokkal és a kereszténységgel. Ez a cikk nyomon követi a vallási diverzifikációt és annak funkcionális jelentőségét a harmonikus fejlődés szempontjából Igbolandban. Adatait publikált művekből, interjúkból és műtárgyakból meríti. Azzal érvel, hogy amint új vallások jelennek meg, az igbók vallási tája tovább diverzifikálódik és/vagy alkalmazkodni fog, akár a meglévő és feltörekvő vallások közötti inkluzivitás, akár kizárólagosság érdekében, az igbók túlélése érdekében.

Megosztás

Áttérés az iszlámra és az etnikai nacionalizmusra Malajziában

Ez a tanulmány egy nagyobb kutatási projekt szegmense, amely az etnikai maláj nacionalizmus és felsőbbrendűség Malajziában való felemelkedésére összpontosít. Míg az etnikai maláj nacionalizmus térnyerése számos tényezőnek tudható be, ez a tanulmány kifejezetten a malajziai iszlám átváltási törvényre összpontosít, és arra, hogy ez megerősítette-e az etnikai maláj felsőbbrendűség érzését. Malajzia soknemzetiségű és több vallású ország, amely 1957-ben nyerte el függetlenségét a britektől. A malájok, mint a legnagyobb etnikai csoport, mindig is identitásuk szerves részének tekintették az iszlám vallást, ami elválasztja őket más etnikai csoportoktól, amelyeket a brit gyarmati uralom idején hoztak az országba. Míg az iszlám a hivatalos vallás, az alkotmány lehetővé teszi más vallások békés gyakorlását a nem maláj malájok számára, nevezetesen a kínaiak és az indiaiak számára. A Malajziában a muszlim házasságokat szabályozó iszlám törvény azonban előírja, hogy a nem muszlimoknak át kell térniük az iszlám hitre, ha muszlimokhoz akarnak feleségül venni. Ebben a cikkben azt állítom, hogy az iszlám átváltási törvényt eszközként használták fel a maláj nacionalizmus érzésének erősítésére Malajziában. Az előzetes adatokat olyan maláj muszlimokkal készített interjúk alapján gyűjtötték össze, akik nem malájokkal házasok. Az eredmények azt mutatják, hogy a maláj interjúalanyok többsége az iszlám vallásra és az állami törvények által megköveteltnek tekinti az iszlámra való áttérést. Emellett nem látják okát, hogy a nem malájok miért tiltakoznának az iszlám hitre való áttérés ellen, mivel házasságkötéskor a gyerekek automatikusan malájoknak minősülnek az alkotmány értelmében, ami státusszal és kiváltságokkal is jár. Az iszlámra áttért nem malájok nézetei másodlagos interjúkon alapultak, amelyeket más tudósok készítettek. Mivel a muszlim létet a maláj léthez kötik, sok nem-maláj, aki megtért, úgy érzi, hogy megfosztották vallási és etnikai identitástudatától, és nyomást éreznek arra, hogy magukévá tegyék a maláj etnikai kultúrát. Noha az átalakítási törvény megváltoztatása nehéz lehet, az iskolákban és a közszférában folytatott nyílt vallások közötti párbeszéd lehet az első lépés e probléma megoldásában.

Megosztás