A háború és a béke dialektikája: A háború és a béke Pokot alternatív rezsimei

Absztrakt:

Hosszú ideig az Észak-Kenya és Kelet-Uganda közösségei közötti erőszakos konfliktusok kezelésére irányuló, kívülállók által irányított konfliktus-beavatkozások nem voltak kielégítőek, csak átmeneti tűzszünetet és a viszonylagos béke rövid epizódjait sikerült elérniük. Tekintettel ezeknek az erőfeszítéseknek a tartós kudarcára, ez a tanulmány azt kívánta megállapítani, hogy vajon a Pokot nép (és szomszédai) kulturális rendszere felelős-e az ilyen erőfeszítések hatástalanná tételéért. A tanulmány kvalitatív megközelítést alkalmazott interjúkkal és fókuszcsoportos beszélgetésekkel, mint adatgyűjtési módszerekkel. A tanulmány megállapította, hogy a Pokot nép (és ateker klaszter szomszédjai) generációkon átívelő rendszere, amely évszázadokon át váltakozó háborús és békerendszereket produkál, felelős a szüntelen interetnikus marha portyázásért. Másodszor, az elmúlt évtizedekben a kívülállók által irányított konfliktus-beavatkozások sikertelenek voltak a kontextus (generációs rendszer és konfliktus) nem megfelelő megértése miatt, mivel a konfliktust a pásztorok kontextusán kívüli tényezők befolyásolják, és nem sikerült a konfliktusban rejlő működőképes beavatkozásokat keresni. lelkipásztori kulturális rendszerek. Az e közösségek közötti béketörekvések sikerének esélyeinek növelése érdekében a békeszereplőknek jobban meg kell vizsgálniuk azokat a kulturális rendszereket, amelyek a konfliktusokat fenntartó alapok mögött állnak, adott etnikai és interetnikai környezetben, a kulturális szempontból releváns és működő konfliktus-beavatkozások megújítása érdekében. További kutatásokra van szükség annak megállapítására, hogy ezek a közösségek rendelkeznek-e olyan mechanizmusokkal, amelyek felgyorsítják a hatalom átadását a békerendszernek.

Olvassa el vagy töltse le a teljes cikket:

Kochomay, Samuel; Akotir, Jackson (2019). A háború és a béke dialektikája: A háború és a béke Pokot alternatív rezsimei

Journal of Living Together, 6 (1), 188-200. o., 2019, ISSN: 2373-6615 (nyomtatott); 2373-6631 (Online).

@Cikk{Kochomay2019
Title = {A háború és a béke dialektikája: A háború és a béke Pokot alternatív rezsimjei}
Szerző = {Samuel Kochomay és Jackson Akotir}
Url = {https://icermediation.org/regimes-of-war-and-peace/}
ISSN = {2373-6615 (nyomtatott); 2373-6631 (online)}
Év = {2019}
Dátum = {2019-12-18}
Journal = {Journal of Living Together}
Hangerő = {6}
Szám = {1}
Oldalak = {188-200}
Kiadó = {Nemzetközi Etnovallási Közvetítési Központ}
Cím = {Mount Vernon, New York}
Kiadás = {2019}.

Megosztás

Kapcsolódó cikkek

Vallások Igbolandban: diverzifikáció, relevancia és összetartozás

A vallás az egyik olyan társadalmi-gazdasági jelenség, amely tagadhatatlan hatással van az emberiségre bárhol a világon. Bármennyire is szentségnek tűnik, a vallás nemcsak az őslakos népesség létezésének megértéséhez fontos, hanem politikai jelentősége is van az interetnikus és fejlődési összefüggésekben. A vallás jelenségének különböző megnyilvánulásairól és nómenklatúráiról rengeteg történelmi és néprajzi bizonyíték található. A Nigéria déli részén, a Niger folyó mindkét partján található igbó nemzet Afrika egyik legnagyobb fekete vállalkozói kulturális csoportja, amely összetéveszthetetlen vallási lelkesedéssel a fenntartható fejlődést és az etnikumok közötti interakciókat vonja maga után hagyományos határain belül. De Igboland vallási tája folyamatosan változik. 1840-ig az igbók uralkodó vallása őslakos vagy hagyományos vallás volt. Kevesebb mint két évtizeddel később, amikor a keresztény missziós tevékenység megindult a területen, egy új erő szabadult fel, amely végül átalakította a terület őslakos vallási táját. A kereszténység eltörpül az utóbbi dominanciája mellett. A kereszténység századik évfordulója előtt Igbolandban az iszlám és más kevésbé hegemón vallások felbukkantak, hogy versenyezzenek az őslakos igbó vallásokkal és a kereszténységgel. Ez a cikk nyomon követi a vallási diverzifikációt és annak funkcionális jelentőségét a harmonikus fejlődés szempontjából Igbolandban. Adatait publikált művekből, interjúkból és műtárgyakból meríti. Azzal érvel, hogy amint új vallások jelennek meg, az igbók vallási tája tovább diverzifikálódik és/vagy alkalmazkodni fog, akár a meglévő és feltörekvő vallások közötti inkluzivitás, akár kizárólagosság érdekében, az igbók túlélése érdekében.

Megosztás

Áttérés az iszlámra és az etnikai nacionalizmusra Malajziában

Ez a tanulmány egy nagyobb kutatási projekt szegmense, amely az etnikai maláj nacionalizmus és felsőbbrendűség Malajziában való felemelkedésére összpontosít. Míg az etnikai maláj nacionalizmus térnyerése számos tényezőnek tudható be, ez a tanulmány kifejezetten a malajziai iszlám átváltási törvényre összpontosít, és arra, hogy ez megerősítette-e az etnikai maláj felsőbbrendűség érzését. Malajzia soknemzetiségű és több vallású ország, amely 1957-ben nyerte el függetlenségét a britektől. A malájok, mint a legnagyobb etnikai csoport, mindig is identitásuk szerves részének tekintették az iszlám vallást, ami elválasztja őket más etnikai csoportoktól, amelyeket a brit gyarmati uralom idején hoztak az országba. Míg az iszlám a hivatalos vallás, az alkotmány lehetővé teszi más vallások békés gyakorlását a nem maláj malájok számára, nevezetesen a kínaiak és az indiaiak számára. A Malajziában a muszlim házasságokat szabályozó iszlám törvény azonban előírja, hogy a nem muszlimoknak át kell térniük az iszlám hitre, ha muszlimokhoz akarnak feleségül venni. Ebben a cikkben azt állítom, hogy az iszlám átváltási törvényt eszközként használták fel a maláj nacionalizmus érzésének erősítésére Malajziában. Az előzetes adatokat olyan maláj muszlimokkal készített interjúk alapján gyűjtötték össze, akik nem malájokkal házasok. Az eredmények azt mutatják, hogy a maláj interjúalanyok többsége az iszlám vallásra és az állami törvények által megköveteltnek tekinti az iszlámra való áttérést. Emellett nem látják okát, hogy a nem malájok miért tiltakoznának az iszlám hitre való áttérés ellen, mivel házasságkötéskor a gyerekek automatikusan malájoknak minősülnek az alkotmány értelmében, ami státusszal és kiváltságokkal is jár. Az iszlámra áttért nem malájok nézetei másodlagos interjúkon alapultak, amelyeket más tudósok készítettek. Mivel a muszlim létet a maláj léthez kötik, sok nem-maláj, aki megtért, úgy érzi, hogy megfosztották vallási és etnikai identitástudatától, és nyomást éreznek arra, hogy magukévá tegyék a maláj etnikai kultúrát. Noha az átalakítási törvény megváltoztatása nehéz lehet, az iskolákban és a közszférában folytatott nyílt vallások közötti párbeszéd lehet az első lépés e probléma megoldásában.

Megosztás