Szent konfliktus: a vallás és a közvetítés metszéspontja

Absztrakt:

A vallást érintő konfliktusok kivételes környezetet teremtenek, ahol egyedi korlátok és megoldási stratégiák egyaránt megjelennek. Függetlenül attól, hogy a vallás létezik-e konfliktusforrásként, a megrögzött kulturális és vallási meggyőződések képesek jelentős mértékben befolyásolni a vitarendezés folyamatát és kimenetelét. Különböző esettanulmányokra támaszkodva ez a cikk a vallás és a közvetítés metszéspontját vizsgálja, a vallási felek által a közvetítések előtt álló kihívásokra összpontosítva, a vallási közvetítői eljárások stratégiaként való felhasználására, valamint a vallási közvetítő által a közvetítési folyamatra gyakorolt ​​hatásokra összpontosítva. és az eredmény. Noha nincs végleges következtetés arra vonatkozóan, hogy a vallással kapcsolatos viták feloldhatatlanabb konfliktust okoznak-e, vagy a vallási közvetítő növeli-e a békés egyezség elérésének valószínűségét, ez a tanulmány sikeresen azonosítja a vallás bevonásának lehetőségeit a közvetítési folyamatba, és feltárja a különféle lehetőségeket. jellemzők, amelyekből a vallási közvetítők meríthetnek, hogy befolyásolják a közvetítési folyamatot. Végső soron ez a tanulmány kiindulópontot kíván nyújtani, ahonnan a vallás és a vallási szereplők vitarendezési folyamatában betöltött sokrétű szerepének folyamatos kutatása. Azt sugallja, hogy mivel a vallás szerepe mind az államon belüli, mind az államok közötti konfliktusokban továbbra is fennáll, sőt egyes esetekben még fokozódik is, a közvetítők feladata újraértékelni, hogyan lehet a vallást felhasználni ennek a tendenciának a leküzdésére, hogy egyszerre kezeljék a konfliktust és pozitívan befolyásolják az általános helyzetet. vitarendezési folyamat. Valójában, mivel ez a tanulmány azt állítja, hogy a vallás egyedülálló erővel rendelkezik a béke előmozdításában, szükséges, hogy a vitarendezési közösség jelentős kutatási erőforrásokat szenteljen annak megértésére, hogy a vallás milyen mértékben képes pozitívan befolyásolni a konfliktusmegoldási eredményeket és stratégiákat. Végső soron ez a cikk azt reméli, hogy indokolttá teszi a kutatás folytatását, amelynek végső célja egy érvényes vitarendezési modell létrehozása, amely megismételhető a konfliktusokban világszerte.

Olvassa el vagy töltse le a teljes cikket:

Hurst, Jamie L (2014). Szent konfliktus: a vallás és a közvetítés metszéspontja

Journal of Living Together, 1 (1), 32-38. o., 2014, ISSN: 2373-6615 (nyomtatott); 2373-6631 (Online).

@Cikk{Hurst2014
Cím = {Szent konfliktus: A vallás és a közvetítés metszéspontja }
Szerző = {Jamie L. Hurst}
URL = {https://icermediation.org/religion-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (nyomtatott); 2373-6631 (online)}
Év = {2014}
Dátum = {2014-09-18}
IssueTitle = {A vallás és az etnikai hovatartozás szerepe a kortárs konfliktusokban: a közvetítés és megoldás kapcsolódó újonnan megjelenő taktikái, stratégiái és módszerei}
Journal = {Journal of Living Together}
Hangerő = {1}
Szám = {1}
Oldalak = {32-38}
Kiadó = {Nemzetközi Etnovallási Közvetítési Központ}
Cím = {Mount Vernon, New York}
Kiadás = {2014}.

Megosztás

Kapcsolódó cikkek

Áttérés az iszlámra és az etnikai nacionalizmusra Malajziában

Ez a tanulmány egy nagyobb kutatási projekt szegmense, amely az etnikai maláj nacionalizmus és felsőbbrendűség Malajziában való felemelkedésére összpontosít. Míg az etnikai maláj nacionalizmus térnyerése számos tényezőnek tudható be, ez a tanulmány kifejezetten a malajziai iszlám átváltási törvényre összpontosít, és arra, hogy ez megerősítette-e az etnikai maláj felsőbbrendűség érzését. Malajzia soknemzetiségű és több vallású ország, amely 1957-ben nyerte el függetlenségét a britektől. A malájok, mint a legnagyobb etnikai csoport, mindig is identitásuk szerves részének tekintették az iszlám vallást, ami elválasztja őket más etnikai csoportoktól, amelyeket a brit gyarmati uralom idején hoztak az országba. Míg az iszlám a hivatalos vallás, az alkotmány lehetővé teszi más vallások békés gyakorlását a nem maláj malájok számára, nevezetesen a kínaiak és az indiaiak számára. A Malajziában a muszlim házasságokat szabályozó iszlám törvény azonban előírja, hogy a nem muszlimoknak át kell térniük az iszlám hitre, ha muszlimokhoz akarnak feleségül venni. Ebben a cikkben azt állítom, hogy az iszlám átváltási törvényt eszközként használták fel a maláj nacionalizmus érzésének erősítésére Malajziában. Az előzetes adatokat olyan maláj muszlimokkal készített interjúk alapján gyűjtötték össze, akik nem malájokkal házasok. Az eredmények azt mutatják, hogy a maláj interjúalanyok többsége az iszlám vallásra és az állami törvények által megköveteltnek tekinti az iszlámra való áttérést. Emellett nem látják okát, hogy a nem malájok miért tiltakoznának az iszlám hitre való áttérés ellen, mivel házasságkötéskor a gyerekek automatikusan malájoknak minősülnek az alkotmány értelmében, ami státusszal és kiváltságokkal is jár. Az iszlámra áttért nem malájok nézetei másodlagos interjúkon alapultak, amelyeket más tudósok készítettek. Mivel a muszlim létet a maláj léthez kötik, sok nem-maláj, aki megtért, úgy érzi, hogy megfosztották vallási és etnikai identitástudatától, és nyomást éreznek arra, hogy magukévá tegyék a maláj etnikai kultúrát. Noha az átalakítási törvény megváltoztatása nehéz lehet, az iskolákban és a közszférában folytatott nyílt vallások közötti párbeszéd lehet az első lépés e probléma megoldásában.

Megosztás

Vallások Igbolandban: diverzifikáció, relevancia és összetartozás

A vallás az egyik olyan társadalmi-gazdasági jelenség, amely tagadhatatlan hatással van az emberiségre bárhol a világon. Bármennyire is szentségnek tűnik, a vallás nemcsak az őslakos népesség létezésének megértéséhez fontos, hanem politikai jelentősége is van az interetnikus és fejlődési összefüggésekben. A vallás jelenségének különböző megnyilvánulásairól és nómenklatúráiról rengeteg történelmi és néprajzi bizonyíték található. A Nigéria déli részén, a Niger folyó mindkét partján található igbó nemzet Afrika egyik legnagyobb fekete vállalkozói kulturális csoportja, amely összetéveszthetetlen vallási lelkesedéssel a fenntartható fejlődést és az etnikumok közötti interakciókat vonja maga után hagyományos határain belül. De Igboland vallási tája folyamatosan változik. 1840-ig az igbók uralkodó vallása őslakos vagy hagyományos vallás volt. Kevesebb mint két évtizeddel később, amikor a keresztény missziós tevékenység megindult a területen, egy új erő szabadult fel, amely végül átalakította a terület őslakos vallási táját. A kereszténység eltörpül az utóbbi dominanciája mellett. A kereszténység századik évfordulója előtt Igbolandban az iszlám és más kevésbé hegemón vallások felbukkantak, hogy versenyezzenek az őslakos igbó vallásokkal és a kereszténységgel. Ez a cikk nyomon követi a vallási diverzifikációt és annak funkcionális jelentőségét a harmonikus fejlődés szempontjából Igbolandban. Adatait publikált művekből, interjúkból és műtárgyakból meríti. Azzal érvel, hogy amint új vallások jelennek meg, az igbók vallási tája tovább diverzifikálódik és/vagy alkalmazkodni fog, akár a meglévő és feltörekvő vallások közötti inkluzivitás, akár kizárólagosság érdekében, az igbók túlélése érdekében.

Megosztás