A kívánság-megvalósítás ultravallási elmélete, mint átfogó megoldás a globális béke előmozdítására

Absztrakt:

Egy régió, amely a múltban sok vallás eredete volt, jelenleg a gonoszság, a háború és a vérontás központja, és megrémítette a világot a szélsőséges gondolatok népszerűsítésével. A többi ország által a Közel-Keletnek diktált béke- és stabilitásstratégiák többsége kudarcot vallott, és nem volt más eredmény, mint a házak kirúgása ezekben az országokban. A fundamentalisták és vallási követők szélsőséges megközelítései olyan modern válságokat idéztek elő, mint például a tehetetlen emberek elleni támadások, mint a dzsihád kegyetlen rítusai, valamint propagandát és hiedelmek exportját nem csak ebben a régióban, hanem az egész világon is kiterjesztették az erkölcstelenségre és a lelkiismeret-ellenességre. az emberi jogok megsértése mellett. Az öröklött vallások totalitarizmusából fakadó erőszak egyéni gondolatokban gyökerezik, és intellektuális tartalmi kérdés. Ezért az elméleti kutatási tevékenységek létfontosságúak a terror és az erőszak elleni küzdelemben. Ebben a korszakban a háború és az erőszak időszakában a Közel-Keleten egy univerzális dinamikus doktrína születik, amely a vágymegvalósítás néven ismert, és minden gondolatot hatékonyan integrál, és követői körében reményteljes eredményeket hozott a feltáró kutatásokra támaszkodva, és hatékony lehet. megoldás a béke fejlesztésére. A kívánságmegvalósítási doktrína a hasonlóságokra összpontosít az erkölcsi tanítások népszerűsítésével és az erkölcsi konfliktusok felfedezésével és megszüntetésével, a jelen korban megszokott vallási határok felszámolásával és hosszú távú gyakorlati megoldások bemutatásával, valamint a vallások és gondolatok minden elfogultságának megszüntetésével. E doktrína végső célja az emberi jogok, a globális béke, a társadalmi igazságosság és a szolidaritás előmozdítása minden békés valódi és jogi személlyel. Ebben a cikkben a doktrína alapjait és a gyakorlati megoldásokat ismertetjük.

Olvassa el vagy töltse le a teljes cikket:

Boroujerdi, Hossein Kazemeini; Payandan, Hossein; Zadeh, Maryam Moazen; Zadeh, Shirin Moazen (2018). A kívánság-megvalósítás ultravallási elmélete, mint átfogó megoldás a globális béke előmozdítására

Journal of Living Together, 4-5 (1), 81-88. o., 2018, ISSN: 2373-6615 (nyomtatott); 2373-6631 (Online).

@Cikk{Boroujerdi2018
Title = {A kívánságmegvalósítás ultravallási elmélete, mint átfogó megoldás a globális béke előmozdítására}
Szerző = {Hossein Kazemeini Boroujerdi és Hossein Payandan és Maryam Moazen Zadeh és Shirin Moazen Zadeh}
Url = {https://icermediation.org/religious-theory-of-wish-actualization/}
ISSN = {2373-6615 (nyomtatott); 2373-6631 (online)}
Év = {2018}
Dátum = {2018-12-18}
IssueTitle = {Éljünk együtt békében és harmóniában}
Journal = {Journal of Living Together}
Hangerő = {4-5}
Szám = {1}
Oldalak = { 81-88}
Kiadó = {Nemzetközi Etnovallási Közvetítési Központ}
Cím = {Mount Vernon, New York}
Kiadás = {2018}.

Megosztás

Kapcsolódó cikkek

Vallások Igbolandban: diverzifikáció, relevancia és összetartozás

A vallás az egyik olyan társadalmi-gazdasági jelenség, amely tagadhatatlan hatással van az emberiségre bárhol a világon. Bármennyire is szentségnek tűnik, a vallás nemcsak az őslakos népesség létezésének megértéséhez fontos, hanem politikai jelentősége is van az interetnikus és fejlődési összefüggésekben. A vallás jelenségének különböző megnyilvánulásairól és nómenklatúráiról rengeteg történelmi és néprajzi bizonyíték található. A Nigéria déli részén, a Niger folyó mindkét partján található igbó nemzet Afrika egyik legnagyobb fekete vállalkozói kulturális csoportja, amely összetéveszthetetlen vallási lelkesedéssel a fenntartható fejlődést és az etnikumok közötti interakciókat vonja maga után hagyományos határain belül. De Igboland vallási tája folyamatosan változik. 1840-ig az igbók uralkodó vallása őslakos vagy hagyományos vallás volt. Kevesebb mint két évtizeddel később, amikor a keresztény missziós tevékenység megindult a területen, egy új erő szabadult fel, amely végül átalakította a terület őslakos vallási táját. A kereszténység eltörpül az utóbbi dominanciája mellett. A kereszténység századik évfordulója előtt Igbolandban az iszlám és más kevésbé hegemón vallások felbukkantak, hogy versenyezzenek az őslakos igbó vallásokkal és a kereszténységgel. Ez a cikk nyomon követi a vallási diverzifikációt és annak funkcionális jelentőségét a harmonikus fejlődés szempontjából Igbolandban. Adatait publikált művekből, interjúkból és műtárgyakból meríti. Azzal érvel, hogy amint új vallások jelennek meg, az igbók vallási tája tovább diverzifikálódik és/vagy alkalmazkodni fog, akár a meglévő és feltörekvő vallások közötti inkluzivitás, akár kizárólagosság érdekében, az igbók túlélése érdekében.

Megosztás

Áttérés az iszlámra és az etnikai nacionalizmusra Malajziában

Ez a tanulmány egy nagyobb kutatási projekt szegmense, amely az etnikai maláj nacionalizmus és felsőbbrendűség Malajziában való felemelkedésére összpontosít. Míg az etnikai maláj nacionalizmus térnyerése számos tényezőnek tudható be, ez a tanulmány kifejezetten a malajziai iszlám átváltási törvényre összpontosít, és arra, hogy ez megerősítette-e az etnikai maláj felsőbbrendűség érzését. Malajzia soknemzetiségű és több vallású ország, amely 1957-ben nyerte el függetlenségét a britektől. A malájok, mint a legnagyobb etnikai csoport, mindig is identitásuk szerves részének tekintették az iszlám vallást, ami elválasztja őket más etnikai csoportoktól, amelyeket a brit gyarmati uralom idején hoztak az országba. Míg az iszlám a hivatalos vallás, az alkotmány lehetővé teszi más vallások békés gyakorlását a nem maláj malájok számára, nevezetesen a kínaiak és az indiaiak számára. A Malajziában a muszlim házasságokat szabályozó iszlám törvény azonban előírja, hogy a nem muszlimoknak át kell térniük az iszlám hitre, ha muszlimokhoz akarnak feleségül venni. Ebben a cikkben azt állítom, hogy az iszlám átváltási törvényt eszközként használták fel a maláj nacionalizmus érzésének erősítésére Malajziában. Az előzetes adatokat olyan maláj muszlimokkal készített interjúk alapján gyűjtötték össze, akik nem malájokkal házasok. Az eredmények azt mutatják, hogy a maláj interjúalanyok többsége az iszlám vallásra és az állami törvények által megköveteltnek tekinti az iszlámra való áttérést. Emellett nem látják okát, hogy a nem malájok miért tiltakoznának az iszlám hitre való áttérés ellen, mivel házasságkötéskor a gyerekek automatikusan malájoknak minősülnek az alkotmány értelmében, ami státusszal és kiváltságokkal is jár. Az iszlámra áttért nem malájok nézetei másodlagos interjúkon alapultak, amelyeket más tudósok készítettek. Mivel a muszlim létet a maláj léthez kötik, sok nem-maláj, aki megtért, úgy érzi, hogy megfosztották vallási és etnikai identitástudatától, és nyomást éreznek arra, hogy magukévá tegyék a maláj etnikai kultúrát. Noha az átalakítási törvény megváltoztatása nehéz lehet, az iskolákban és a közszférában folytatott nyílt vallások közötti párbeszéd lehet az első lépés e probléma megoldásában.

Megosztás