Szeparatizmus Kelet-Ukrajnában: A Donbassz státusza

Mi történt? A konfliktus történelmi háttere

A 2004-es ukrán elnökválasztáson, amikor kitört a narancsos forradalom, a keletiek Viktor Janukovicsra, Moszkva kedvencére szavaztak. Nyugat-Ukrajna Viktor Juscsenkóra szavazott, aki a nyugati kapcsolatok megerősítését részesítette előnyben. A szavazás második fordulójában 1 millió plusz szavazat melletti szavazócsalás gyanúja merült fel az oroszbarát jelölt javára, ezért Juscsenko hívei az utcára vonultak, hogy az eredmények megsemmisítését követeljék. Ezt az EU és az USA támogatta. Oroszország nyilvánvalóan támogatta Janukovicsot, és az ukrán legfelsőbb bíróság kimondta, hogy meg kell ismételni.

Gyorsan előre 2010-re, és Juscsenko utódja Janukovics lett a tisztességesnek ítélt választásokon. A korrupt és oroszbarát kormány 4 évvel később, az Euromaidan forradalom idején az eseményeket Ukrajna társadalompolitikai rendszerében bekövetkezett változások sorozata követte, beleértve az új ideiglenes kormány megalakulását, a korábbi alkotmány visszaállítását és a felhívást. elnökválasztást tartani. Az Euromaidan elleni ellenállás a Krím annektálásához, Oroszország Kelet-Ukrajna inváziójához és a Donbászban újra felébredt szeparatista érzelmekhez vezetett.

Egymás történetei – Hogyan értik az egyes csoportok a helyzetet és miért?

Donbass szeparatisták' Sztori 

Pozíció: A Donbásznak, ideértve Donyecket és Luhanszkot is, szabadon kinyilváníthatja függetlenségét és önkormányzatát, mivel végső soron saját érdekeik vannak a szívükön.

Érdeklődési kör:

A kormány legitimitása: A 18. február 20-2014-i eseményeket a jobboldali ukrán nacionalisták illegitim hatalomátvételének és egy tiltakozó mozgalom eltérítésének tekintjük. A nacionalisták nyugatról kapott azonnali támogatása azt sugallja, hogy ez egy trükk volt az oroszbarát kormány hatalmának csökkentésére. A jobboldali ukrán kormány intézkedései az orosz mint második nyelv szerepének gyengítésére a regionális nyelvekről szóló törvény megsemmisítésének kísérletével és a legtöbb szeparatista külföldi támogatott terroristaként való elbocsátásával arra engednek következtetni, hogy Petro Porosenko jelenlegi kormányzása nem veszi figyelembe a figyelembe venni aggályainkat a kormányban.

Kulturális megőrzés: Etnikailag különállónak tartjuk magunkat az ukránoktól, hiszen egykor 1991 előtt Oroszország részei voltunk. A Donbászban élők nagy része (16 százalék) úgy gondolja, hogy teljesen függetlennek kell lennünk, és hasonló arányban gondolják úgy, hogy meg kell erősíteni az autonómiát. Nyelvi jogainkat tiszteletben kell tartani.

Gazdasági jólét: Ukrajna esetleges felemelkedése az Európai Unióba negatív hatással lenne a szovjet korszak keleti gyártóbázisunkra, mivel a Közös Piacba való bekerülés a nyugat-európai olcsóbb gyártás gyengítő versenyének tenne ki bennünket. Emellett az uniós bürokrácia által gyakran támogatott megszorító intézkedések gyakran vagyonromboló hatással vannak az újonnan felvett tagok gazdaságára. Ezen okokból kifolyólag a vámunión belül kívánunk működni Oroszországgal.

Precedens: Csakúgy, mint a volt Szovjetunió esetében, számos példa volt arra, hogy működő nemzetek jöttek létre nagyobb, etnikailag sokszínű államok felbomlása után. Az olyan esetek, mint Montenegró, Szerbia és Koszovó követhető példák. Ezekhez a precedensekhez folyamodunk, amikor a Kijevtől való függetlenség mellett érvelünk.

Ukrán egység – A Donbásznak Ukrajna része kell maradnia.

Pozíció: A Donbass Ukrajna szerves része, és nem szabad elszakadnia. Ehelyett arra kell törekednie, hogy megoldja problémáit Ukrajna jelenlegi kormányzati struktúráján belül.

Érdeklődési kör:

Az eljárás legitimitása: A Krím-félszigeten és a Donbászban tartott népszavazásokat Kijev nem hagyta jóvá, így törvényellenesek. Ráadásul Oroszország keleti szeparatizmus támogatása elhiteti velünk, hogy a donbászi zavargásokat elsősorban az ukrán szuverenitás aláaknázására irányuló orosz vágy okozza, így a szeparatisták követelései Oroszország követeléseivel rokoníthatóak.

Kulturális megőrzés: Elismerjük, hogy Ukrajnában vannak etnikai különbségek, de úgy gondoljuk, hogy mindkét népünk számára a legjobb út az ugyanazon nemzetállamon belüli folyamatos centralizáció. Az 1991-es függetlenség óta az oroszt fontos regionális nyelvként ismertük el. Elismerjük továbbá, hogy a kijevi Nemzetközi Szociológiai Intézet 16-es felmérése szerint a Donbass-lakóknak csak körülbelül 2014 százaléka támogatja a teljes függetlenséget.

Gazdasági jólét: Ukrajna Európai Unióhoz való csatlakozása egyszerű módja lenne annak, hogy gazdaságunk számára jobban fizető állásokat és béreket szerezzünk, beleértve a minimálbér emelését. Az EU-val való integráció növelné demokratikus kormányunk erejét, és felvenné a harcot a mindennapi életünket érintő korrupció ellen. Hiszünk abban, hogy az Európai Unió biztosítja számunkra a legjobb utat a fejlődésünkhöz.

Precedens: A Donbass nem az első régió, amely érdeklődését fejezi ki a szeparatizmus iránt egy nagyobb nemzetállamtól. A történelem során más állam alatti nemzeti egységek olyan szeparatista tendenciákat fejeztek ki, amelyeket vagy visszafojtottak, vagy elűztek. Úgy gondoljuk, hogy a szeparatizmus megelőzhető, mint a spanyolországi baszk régió esetében, amely már nem támogatja az önállósodást. szemközti Spanyolország.

Közvetítési projekt: Közvetítési esettanulmány, amelyet készítette Manuel Mas Cabrera, 2018

Megosztás

Kapcsolódó cikkek

Áttérés az iszlámra és az etnikai nacionalizmusra Malajziában

Ez a tanulmány egy nagyobb kutatási projekt szegmense, amely az etnikai maláj nacionalizmus és felsőbbrendűség Malajziában való felemelkedésére összpontosít. Míg az etnikai maláj nacionalizmus térnyerése számos tényezőnek tudható be, ez a tanulmány kifejezetten a malajziai iszlám átváltási törvényre összpontosít, és arra, hogy ez megerősítette-e az etnikai maláj felsőbbrendűség érzését. Malajzia soknemzetiségű és több vallású ország, amely 1957-ben nyerte el függetlenségét a britektől. A malájok, mint a legnagyobb etnikai csoport, mindig is identitásuk szerves részének tekintették az iszlám vallást, ami elválasztja őket más etnikai csoportoktól, amelyeket a brit gyarmati uralom idején hoztak az országba. Míg az iszlám a hivatalos vallás, az alkotmány lehetővé teszi más vallások békés gyakorlását a nem maláj malájok számára, nevezetesen a kínaiak és az indiaiak számára. A Malajziában a muszlim házasságokat szabályozó iszlám törvény azonban előírja, hogy a nem muszlimoknak át kell térniük az iszlám hitre, ha muszlimokhoz akarnak feleségül venni. Ebben a cikkben azt állítom, hogy az iszlám átváltási törvényt eszközként használták fel a maláj nacionalizmus érzésének erősítésére Malajziában. Az előzetes adatokat olyan maláj muszlimokkal készített interjúk alapján gyűjtötték össze, akik nem malájokkal házasok. Az eredmények azt mutatják, hogy a maláj interjúalanyok többsége az iszlám vallásra és az állami törvények által megköveteltnek tekinti az iszlámra való áttérést. Emellett nem látják okát, hogy a nem malájok miért tiltakoznának az iszlám hitre való áttérés ellen, mivel házasságkötéskor a gyerekek automatikusan malájoknak minősülnek az alkotmány értelmében, ami státusszal és kiváltságokkal is jár. Az iszlámra áttért nem malájok nézetei másodlagos interjúkon alapultak, amelyeket más tudósok készítettek. Mivel a muszlim létet a maláj léthez kötik, sok nem-maláj, aki megtért, úgy érzi, hogy megfosztották vallási és etnikai identitástudatától, és nyomást éreznek arra, hogy magukévá tegyék a maláj etnikai kultúrát. Noha az átalakítási törvény megváltoztatása nehéz lehet, az iskolákban és a közszférában folytatott nyílt vallások közötti párbeszéd lehet az első lépés e probléma megoldásában.

Megosztás

Vallások Igbolandban: diverzifikáció, relevancia és összetartozás

A vallás az egyik olyan társadalmi-gazdasági jelenség, amely tagadhatatlan hatással van az emberiségre bárhol a világon. Bármennyire is szentségnek tűnik, a vallás nemcsak az őslakos népesség létezésének megértéséhez fontos, hanem politikai jelentősége is van az interetnikus és fejlődési összefüggésekben. A vallás jelenségének különböző megnyilvánulásairól és nómenklatúráiról rengeteg történelmi és néprajzi bizonyíték található. A Nigéria déli részén, a Niger folyó mindkét partján található igbó nemzet Afrika egyik legnagyobb fekete vállalkozói kulturális csoportja, amely összetéveszthetetlen vallási lelkesedéssel a fenntartható fejlődést és az etnikumok közötti interakciókat vonja maga után hagyományos határain belül. De Igboland vallási tája folyamatosan változik. 1840-ig az igbók uralkodó vallása őslakos vagy hagyományos vallás volt. Kevesebb mint két évtizeddel később, amikor a keresztény missziós tevékenység megindult a területen, egy új erő szabadult fel, amely végül átalakította a terület őslakos vallási táját. A kereszténység eltörpül az utóbbi dominanciája mellett. A kereszténység századik évfordulója előtt Igbolandban az iszlám és más kevésbé hegemón vallások felbukkantak, hogy versenyezzenek az őslakos igbó vallásokkal és a kereszténységgel. Ez a cikk nyomon követi a vallási diverzifikációt és annak funkcionális jelentőségét a harmonikus fejlődés szempontjából Igbolandban. Adatait publikált művekből, interjúkból és műtárgyakból meríti. Azzal érvel, hogy amint új vallások jelennek meg, az igbók vallási tája tovább diverzifikálódik és/vagy alkalmazkodni fog, akár a meglévő és feltörekvő vallások közötti inkluzivitás, akár kizárólagosság érdekében, az igbók túlélése érdekében.

Megosztás