A #RuntoNigeria modell és útmutató

RuntoNigeria Olive Branch Akwa Ibommal

bevezetés

A #RuntoNigeria with an Olive Branch kampány lendületet vesz. Céljainak megvalósítása érdekében ehhez a kampányhoz az alábbiakban bemutatott modellt fogalmaztunk meg. Azonban, mint sok feltörekvő társadalmi mozgalom szerte a világon, mi is alkalmazkodunk a csoportok kreativitásához és kezdeményezőkészségéhez. Az alábbiakban bemutatott modell egy általános követendő útmutató. A szervezők és az önkéntesek heti Facebook élő videohívásaink során és heti e-mailjeinken keresztül képzést vagy eligazítást kapnak.

Cél

A #RuntoNigeria egy olajággal szimbolikus és stratégiai futás a békéért, a biztonságért és a fenntartható fejlődésért Nigériában.

Network TwentyOne Global

Egyéni/csoportos kezdőfutás: 5. szeptember 2017., kedd. Az egyéni, nem hivatalos futás alkalmával futóink önvizsgálatot végeznek, és elismerik, hogy mindannyian közvetve vagy közvetlenül hozzájárultunk a nigériai problémákhoz. Nemo dat quod non habet – Senki nem adja azt, amije nincs. Ahhoz, hogy az olajágat, a béke szimbólumát másoknak adhassuk, először belső vagy belső önvizsgálatot kell végeznünk, belső békéssé kell válnunk önmagunkkal, és fel kell készülnünk arra, hogy megosszuk a békét másokkal.

Beavató futam: 6. szeptember 2017., szerda. Az induló futamon elindulunk, hogy Abia State-nek adjuk az olajágat. Abia állam az első ábécé szerinti állam.

Modell

1. Államok és az FCT

Futni fogunk Abujába és Nigéria mind a 36 államába. De mivel futóink fizikailag nem lehetnek egyszerre minden államban jelen, az alábbiakban bemutatott modellt követjük.

V. Küldje el az olajágat az összes államba és a szövetségi fővárosi területre (FCT)

Minden nap minden futónk, függetlenül attól, hogy hol van, futni fog, hogy egy olajágat küldjön egy államba. Az államokba ábécé sorrendben futunk be, amely lefedi a 36 államot 36 nap alatt, és további egy napot az FCT esetében.

Abban az államban, ahol az olajágat szállítjuk, a futók az állam központjába futnak majd – az Országgyűléstől a kormányzói hivatalig. Az olajágat a kormányzói hivatalban bemutatják a kormányzónak. Az Országgyűlés Háza a nép együttesét szimbolizálja – egy olyan helyet, ahol az állam polgárainak hangja hallatszik. Innen a kormányzói hivatalba fogunk futni; a kormányzó az állam vezetője, és akiben az államon belüli népakarat lerakódik. Átadjuk az olajágat a kormányzóknak, akik az állam lakossága nevében megkapják az olajágat. Az olajág átvétele után a kormányzók megszólítják a futókat, és nyilvánosan elkötelezik magukat a béke, az igazságosság, az egyenlőség, a fenntartható fejlődés, a biztonság és a biztonság előmozdítása mellett.

Azok a futók, akik nincsenek a nap kiválasztott állapotában, szimbolikusan a saját állapotukban futnak. Különböző csoportokban vagy egyénileg is indulhattak. Futásuk végén (a kijelölt kiindulóponttól a végpontig) beszédet tarthattak, és megkérhette annak az államnak a kormányzóját és népét, amelyért aznap indulunk, hogy mozdítsák elő a békét, az igazságosságot, az egyenlőséget és a fenntartható fejlődést. , biztonság és biztonság saját államukban és az országban. A futam végén hiteles állami vezetőket és érdekelt feleket is meghívhatnak, hogy beszéljenek a békéről, az igazságosságról, az egyenlőségről, a fenntartható fejlődésről, a biztonságról és a biztonságról Nigériában.

Miután mind a 36 államot lefedtük, továbbmegyünk Abujába. Abujában a képviselőháztól az elnöki villáig fogunk futni, ahol az olajágat átadjuk az elnöknek, vagy távollétében az alelnöknek, aki a nigériai nép nevében átveszi azt. megígéri és megújítja kormányának elkötelezettségét a béke, az igazságosság, az egyenlőség, a fenntartható fejlődés, a biztonság és a biztonság mellett Nigériában. Az Abuja-i logisztika miatt az Abujai olajág kifutót a végére, vagyis a 36 államban lezajlott olajfaág után tartjuk fenn. Ez időt ad arra, hogy jól megtervezzük a biztonsági tisztviselőkkel és más Abuja bűnüldöző szerveivel, és segítse az elnöki hivatalt az eseményre való felkészülésben.

Azok a futók, akik nem tudnak Abujába utazni az Abuja olajág futás napján, szimbolikusan az államukban futnak. Különböző csoportokban vagy egyénileg is indulhattak. Futásuk végén (a kijelölt kiindulóponttól a végpontig) beszédet mondhattak, és felkérhetik kongresszusi tagjaikat és kongresszusi asszonyaikat – államaik szenátorait és képviselőházát –, hogy mozdítsák elő a békét, az igazságosságot, az egyenlőséget, a fenntartható fejlődést, biztonság és biztonság Nigériában. Meghívhatnak hiteles állami vezetőket, érdekelt feleket vagy szenátoraikat és képviselőik képviselőit is, hogy beszéljenek a békéről, az igazságosságról, az egyenlőségről, a fenntartható fejlődésről, a biztonságról és a biztonságról Nigériában a futam végén.

B. Fuss egy olajággal a békéért Nigéria összes etnikai csoportja között

Miután a 36 államban és az FCT-ben ábécé sorrendben 37 napig futottunk a békéért, olajággal futunk a békéért Nigéria összes etnikai csoportja között. Az etnikai csoportokat csoportokra osztják. A futás minden napját a Nigériában történelmileg konfliktusban álló etnikai csoportok számára jelölik ki. Futni fogunk, hogy olajágat adjunk ezeknek az etnikai csoportoknak. Minden etnikai csoportból kijelölünk egy vezetőt, aki a futás végén megkapja az olajágat. A Hausa-Fulani kijelölt vezetője például az olajág átvétele után beszél majd a futókkal, és megígéri, hogy előmozdítja a békét, az igazságosságot, az egyenlőséget, a fenntartható fejlődést, a biztonságot és a biztonságot Nigériában, míg az igbok etnikai csoport kijelölt vezetője szintén tedd ugyanezt. A többi etnikai csoport vezetői ugyanezt teszik azokon a napokon, amikor futni fogunk nekik olajágat adni.

Az államok olajágas futásának ugyanaz a formátuma lesz érvényes az etnikai csoportok olajág futására is. Például azon a napon, amikor az olajágat a hausa-fulani és igbo etnikai csoportoknak adjuk, a futók más régiókban vagy államokban szintén a hausa-fulani és az igbo etnikai csoportok közötti békéért futnak majd, de különböző csoportokban vagy egyénileg. és hívja meg a Hausa-Fulani és Igbo szervezetek vagy egyesületek vezetőit államaikban, hogy beszéljenek és ígérjék meg a béke, az igazságosság, az egyenlőség, a fenntartható fejlődés, a biztonság és a biztonság előmozdítását Nigériában.

C. Fuss a békéért a nigériai vallási csoportok között és között

Miután elküldtük az olajágat az összes nigériai etnikai csoportnak, a békéért fogunk futni Nigéria vallási csoportjai között. Elküldjük az olajágat muszlimoknak, keresztényeknek, afrikai hagyományos vallási hívőknek, zsidóknak és így tovább, különböző napokon. A vallási vezetők, akik megkapják az olajágat, megígérik, hogy előmozdítják a békét, az igazságosságot, az egyenlőséget, a fenntartható fejlődést, a biztonságot és a biztonságot Nigériában.

2. Imádság a békéért

A #RuntoNigeria egy Olive Branch kampánnyal zárjukImádság a békéért” – egy több vallású, többnemzetiségű és nemzeti ima a békéért, az igazságosságért, az egyenlőségért, a fenntartható fejlődésért, a biztonságért és a biztonságért Nigériában. Ez a nemzeti ima a békéért Abujában kerül sor. A részletekről és a napirendről később beszélünk. Ennek az imának egy mintája a weboldalunkon található a címen 2016 Pray for Peace rendezvény.

3. Közpolitika – A kampány eredménye

Ahogy a #RuntoNigeria with an Olive Branch kampány elindul, egy önkéntes csapat a politikai kérdéseken fog dolgozni. A futás során szakpolitikai ajánlásokat fogunk megfogalmazni, és bemutatjuk azokat a döntéshozóknak, hogy végrehajtsák a társadalmi változást Nigériában. Ez kézzelfogható eredményeként fog szolgálni a #RuntoNigeria egy olajág társadalmi mozgalommal.

Ez néhány pont, amit tudnod kell. Minden jól megtervezett és megfogalmazott lesz, ahogy haladunk a kampányban. Hozzájárulásait szívesen fogadjuk.

Békével és áldással!

RuntoNigeria Olive Branch kampányával
Megosztás

Kapcsolódó cikkek

Vallások Igbolandban: diverzifikáció, relevancia és összetartozás

A vallás az egyik olyan társadalmi-gazdasági jelenség, amely tagadhatatlan hatással van az emberiségre bárhol a világon. Bármennyire is szentségnek tűnik, a vallás nemcsak az őslakos népesség létezésének megértéséhez fontos, hanem politikai jelentősége is van az interetnikus és fejlődési összefüggésekben. A vallás jelenségének különböző megnyilvánulásairól és nómenklatúráiról rengeteg történelmi és néprajzi bizonyíték található. A Nigéria déli részén, a Niger folyó mindkét partján található igbó nemzet Afrika egyik legnagyobb fekete vállalkozói kulturális csoportja, amely összetéveszthetetlen vallási lelkesedéssel a fenntartható fejlődést és az etnikumok közötti interakciókat vonja maga után hagyományos határain belül. De Igboland vallási tája folyamatosan változik. 1840-ig az igbók uralkodó vallása őslakos vagy hagyományos vallás volt. Kevesebb mint két évtizeddel később, amikor a keresztény missziós tevékenység megindult a területen, egy új erő szabadult fel, amely végül átalakította a terület őslakos vallási táját. A kereszténység eltörpül az utóbbi dominanciája mellett. A kereszténység századik évfordulója előtt Igbolandban az iszlám és más kevésbé hegemón vallások felbukkantak, hogy versenyezzenek az őslakos igbó vallásokkal és a kereszténységgel. Ez a cikk nyomon követi a vallási diverzifikációt és annak funkcionális jelentőségét a harmonikus fejlődés szempontjából Igbolandban. Adatait publikált művekből, interjúkból és műtárgyakból meríti. Azzal érvel, hogy amint új vallások jelennek meg, az igbók vallási tája tovább diverzifikálódik és/vagy alkalmazkodni fog, akár a meglévő és feltörekvő vallások közötti inkluzivitás, akár kizárólagosság érdekében, az igbók túlélése érdekében.

Megosztás

Áttérés az iszlámra és az etnikai nacionalizmusra Malajziában

Ez a tanulmány egy nagyobb kutatási projekt szegmense, amely az etnikai maláj nacionalizmus és felsőbbrendűség Malajziában való felemelkedésére összpontosít. Míg az etnikai maláj nacionalizmus térnyerése számos tényezőnek tudható be, ez a tanulmány kifejezetten a malajziai iszlám átváltási törvényre összpontosít, és arra, hogy ez megerősítette-e az etnikai maláj felsőbbrendűség érzését. Malajzia soknemzetiségű és több vallású ország, amely 1957-ben nyerte el függetlenségét a britektől. A malájok, mint a legnagyobb etnikai csoport, mindig is identitásuk szerves részének tekintették az iszlám vallást, ami elválasztja őket más etnikai csoportoktól, amelyeket a brit gyarmati uralom idején hoztak az országba. Míg az iszlám a hivatalos vallás, az alkotmány lehetővé teszi más vallások békés gyakorlását a nem maláj malájok számára, nevezetesen a kínaiak és az indiaiak számára. A Malajziában a muszlim házasságokat szabályozó iszlám törvény azonban előírja, hogy a nem muszlimoknak át kell térniük az iszlám hitre, ha muszlimokhoz akarnak feleségül venni. Ebben a cikkben azt állítom, hogy az iszlám átváltási törvényt eszközként használták fel a maláj nacionalizmus érzésének erősítésére Malajziában. Az előzetes adatokat olyan maláj muszlimokkal készített interjúk alapján gyűjtötték össze, akik nem malájokkal házasok. Az eredmények azt mutatják, hogy a maláj interjúalanyok többsége az iszlám vallásra és az állami törvények által megköveteltnek tekinti az iszlámra való áttérést. Emellett nem látják okát, hogy a nem malájok miért tiltakoznának az iszlám hitre való áttérés ellen, mivel házasságkötéskor a gyerekek automatikusan malájoknak minősülnek az alkotmány értelmében, ami státusszal és kiváltságokkal is jár. Az iszlámra áttért nem malájok nézetei másodlagos interjúkon alapultak, amelyeket más tudósok készítettek. Mivel a muszlim létet a maláj léthez kötik, sok nem-maláj, aki megtért, úgy érzi, hogy megfosztották vallási és etnikai identitástudatától, és nyomást éreznek arra, hogy magukévá tegyék a maláj etnikai kultúrát. Noha az átalakítási törvény megváltoztatása nehéz lehet, az iskolákban és a közszférában folytatott nyílt vallások közötti párbeszéd lehet az első lépés e probléma megoldásában.

Megosztás