Fagyos hozzáállás az olaszországi menekültekhez

Mi történt? A konfliktus történelmi háttere

Abe 1989-ben született Eritreában. Édesapját az etiói-eritreai határháborúban veszítette el, anyját és két nővérét hátrahagyva. Abe azon néhány zseniális diák egyike volt, akik átjutottak az egyetemen. Az Asmara Egyetemen informatikát tanult, Abe részmunkaidőben dolgozott, hogy eltartsa özvegy anyját és nővéreit. Ez idő alatt az eritreai kormány megkísérelte kötelezni őt, hogy csatlakozzon a nemzeti hadsereghez. Ennek ellenére egyáltalán nem érdekelte, hogy csatlakozzon a hadsereghez. Attól félt, hogy apja sorsára jut, és nem akarta családját támogatás nélkül hagyni. Abe-t egy évig bebörtönözték és kínozták, amiért megtagadta a katonai szolgálatot. Abe beteg volt, és a kormány kórházba szállította, hogy kezeljék. Abe betegségéből felépülve elhagyta hazáját, és a Szahara sivatagon keresztül Szudánba, majd Líbiába ment, végül a Földközi-tengeren átkelve eljutott Olaszországba. Abe menekültstátuszt kapott, dolgozni kezdett, és Olaszországban folytatta egyetemi tanulmányait.

Anna Abe egyik osztálytársa. Globalizációellenes, elítéli a multikulturalizmust, és erősen ellenzi a menekülteket. Általában minden bevándorlásellenes tüntetésen részt vesz a városban. Az óra bemutatkozása során hallott Abe menekültstátuszáról. Anna szeretné kifejezni álláspontját Abe-nek, és keresett egy megfelelő időt és helyet. Egy nap Abe és Anna korán jött az órára, Abe üdvözölte, és ő így válaszolt: „Tudod, ne vedd személyeskedésnek, de utálom a menekülteket, téged is. Gazdaságunknak terhet jelentenek; rossz modorúak; nem tisztelik a nőket; és nem akarják asszimilálni és átvenni az olasz kultúrát; Ön pedig olyan tanulmányi állást foglal el itt az egyetemen, amelyre egy olasz állampolgárnak lehetősége lenne ellátogatni.”

Abe így válaszolt: „Ha nem a kötelező katonai szolgálat és a frusztráció lett volna, hogy hazámban üldöznek, nem lett volna érdekem elhagyni az országomat és Olaszországba jönni. Ezenkívül Abe tagadta Anna minden menekült vádját, és megemlítette, hogy azok nem őt, mint egyént képviselik. A vitájuk közepette osztálytársaik érkeztek, hogy részt vegyenek az órán. Abét és Annát felkérték, hogy vegyenek részt egy közvetítői megbeszélésen, hogy megvitassák nézeteltéréseiket, és megvizsgálják, mit lehetne tenni feszültségeik csökkentése vagy megszüntetése érdekében.

Egymás történetei – Hogyan értik az egyes személyek a helyzetet és miért

Anna története – Abe és más Olaszországba érkező menekültek problémát jelentenek, és veszélyesek az állampolgárok biztonságára és biztonságára nézve.

Pozíció: Abe és más menekültek gazdasági bevándorlók, erőszakolók, civilizálatlan emberek; nem szabad itt Olaszországban szívesen fogadni őket.

Érdeklődési kör:

Biztonság védelem: Anna szerint minden fejlődő országból érkező menekült (beleértve Abe hazáját, Eritreát is) furcsa az olasz kultúra számára. Főleg, hogy nem tudják, hogyan viselkedjenek a nőkkel szemben. Anna attól tart, hogy ami a németországi Kölnben történt 2016 szilveszterén, amihez csoportos nemi erőszak is tartozik, az megtörténhet itt Olaszországban. Úgy véli, hogy a legtöbb menekült azt is szabályozni akarja, hogy az olasz lányok hogyan öltözködjenek vagy ne, azzal, hogy sértegetik őket az utcán. A menekültek, köztük Abe, egyre veszélyt jelentenek olasz nők és lányaink kulturális életére. Anna így folytatja: „Nem érzem jól magam és biztonságban, amikor menekültekkel találkozom sem az osztályomban, sem a környéken. Ezért ezt a fenyegetést csak akkor tudjuk megfékezni, ha nem biztosítjuk a menekülteknek itt, Olaszországban való letelepedés lehetőségét.”

Pénzügyi problémák: A menekültek többsége általában, különösen Abe, fejlődő országokból érkeznek, és nincsenek pénzügyi forrásaik költségeik fedezésére olaszországi tartózkodásuk alatt. Ennélfogva az olasz kormánytól függenek pénzügyi támogatásuk miatt, még alapvető szükségleteik kielégítéséhez is. Emellett elfoglalják munkánkat, és olyan felsőoktatási intézményekben tanulnak, amelyeket szintén az olasz kormány finanszíroz. Így pénzügyi nyomást nehezítenek gazdaságunkra, és hozzájárulnak az országos munkanélküliségi ráta növekedéséhez.

Hozzátartozás: Olaszország az olaszoké. A menekültek nem illenek ide, és nem részei az olasz közösségnek és kultúrának. Nincs bennük a kultúrához való tartozás érzése, és nem is próbálják átvenni azt. Ha nem tartoznak ehhez a kultúrához, és nem asszimilálódnak, akkor hagyják el az országot, beleértve Abe-t is.

Abe története – Anna idegengyűlölő magatartása a probléma.

Pozíció: Ha nem kerültek volna veszélybe az emberi jogaim Eritreában, nem jöttem volna Olaszországba. Azért vagyok itt, hogy az üldöztetés elől meneküljek, hogy megmentsem az életemet az emberi jogok megsértésének diktatórikus kormányzati intézkedéseitől. Menekültként élek itt, Olaszországban, és megpróbálok mindent megtenni, hogy jobbá tegyem a családom életét és az enyémet is azzal, hogy folytatom főiskolai tanulmányaimat és keményen dolgozom. Menekültként minden jogom megvan a munkához és a tanuláshoz. Valahol néhány vagy néhány menekült hibáit és bűneit nem szabad minden menekültnek tulajdonítani és túláltalánosítani.

Érdeklődési kör:

Biztonság védelem: Eritrea az olasz gyarmatok egyike volt, és sok kulturális vonás van e nemzetek népei között. Olyan sok olasz kultúrát vettünk át, és még néhány olasz szó is elhangzik a nyelvünk mellett. Ezen kívül sok eritreai beszéli az olasz nyelvet. Az olasz nők öltözködése hasonló az eritreaiakéhoz. Ráadásul olyan kultúrában nőttem fel, amely ugyanúgy tiszteli a nőket, mint az olasz kultúra. Én személy szerint elítélem a nők elleni nemi erőszakot és bűncselekményeket, akár menekültek, akár más személyek követik el ezeket. Abszurd dolog minden menekültet rendbontónak és bűnözőknek tekinteni, akik fenyegetik a befogadó államok polgárait. Menekültként és az olasz közösség tagjaként ismerem a jogaimat és kötelességeimet, és tiszteletben tartom mások jogait is. Annának nem kell félnie tőlem pusztán azért, mert menekült vagyok, mert békés és barátságos vagyok mindenkivel.

Pénzügyi problémák: Amíg tanultam, saját részmunkaidős munkám volt, hogy eltarthassam az otthoni családomat. A pénz, amit Eritreában kerestem, sokkal több volt, mint amennyit itt, Olaszországban keresek. Azért érkeztem a fogadó államba, hogy emberi jogok védelmét kérjem, és hogy elkerüljem szülőföldem kormányának üldözését. Nem valami gazdasági hasznot keresek. A munkakört illetően a megüresedett pozíció megpályáztatása és minden követelmény teljesítése után kerültem fel. Azt hiszem, azért biztosítottam az állást, mert alkalmas vagyok a munkára (nem a menekültstátuszom miatt). Bármely olasz állampolgárnak, akinek jobb a kompetenciája és a vágya, hogy nálam dolgozzon, ugyanannyi esélyt kaphatott volna, hogy ugyanazon a helyen dolgozzon. Emellett fizetem a megfelelő adót, és hozzájárulok a társadalom fejlődéséhez. Így az említett okok miatt nem állja meg a helyét Anna azon állítása, hogy terhet jelentek az olasz állam gazdaságának.

Hozzátartozás: Bár eredetileg az eritreai kultúrához tartozom, még mindig igyekszem beolvadni az olasz kultúrába. Az olasz kormány adott nekem megfelelő emberi jogi védelmet. Szeretnék tisztelni és harmóniában élni az olasz kultúrával. Úgy érzem, ebbe a kultúrába tartozom, hiszen ebben élek nap mint nap. Ezért ésszerűtlennek tűnik kiközösíteni engem vagy más menekülteket a közösségből azért, mert eltérő kulturális hátterünk van. Az olasz kultúra átvételével már az olasz életet élem.

Közvetítési projekt: Közvetítési esettanulmány, amelyet készítette Natan Aslake, 2017

Megosztás

Kapcsolódó cikkek

Vallások Igbolandban: diverzifikáció, relevancia és összetartozás

A vallás az egyik olyan társadalmi-gazdasági jelenség, amely tagadhatatlan hatással van az emberiségre bárhol a világon. Bármennyire is szentségnek tűnik, a vallás nemcsak az őslakos népesség létezésének megértéséhez fontos, hanem politikai jelentősége is van az interetnikus és fejlődési összefüggésekben. A vallás jelenségének különböző megnyilvánulásairól és nómenklatúráiról rengeteg történelmi és néprajzi bizonyíték található. A Nigéria déli részén, a Niger folyó mindkét partján található igbó nemzet Afrika egyik legnagyobb fekete vállalkozói kulturális csoportja, amely összetéveszthetetlen vallási lelkesedéssel a fenntartható fejlődést és az etnikumok közötti interakciókat vonja maga után hagyományos határain belül. De Igboland vallási tája folyamatosan változik. 1840-ig az igbók uralkodó vallása őslakos vagy hagyományos vallás volt. Kevesebb mint két évtizeddel később, amikor a keresztény missziós tevékenység megindult a területen, egy új erő szabadult fel, amely végül átalakította a terület őslakos vallási táját. A kereszténység eltörpül az utóbbi dominanciája mellett. A kereszténység századik évfordulója előtt Igbolandban az iszlám és más kevésbé hegemón vallások felbukkantak, hogy versenyezzenek az őslakos igbó vallásokkal és a kereszténységgel. Ez a cikk nyomon követi a vallási diverzifikációt és annak funkcionális jelentőségét a harmonikus fejlődés szempontjából Igbolandban. Adatait publikált művekből, interjúkból és műtárgyakból meríti. Azzal érvel, hogy amint új vallások jelennek meg, az igbók vallási tája tovább diverzifikálódik és/vagy alkalmazkodni fog, akár a meglévő és feltörekvő vallások közötti inkluzivitás, akár kizárólagosság érdekében, az igbók túlélése érdekében.

Megosztás

Áttérés az iszlámra és az etnikai nacionalizmusra Malajziában

Ez a tanulmány egy nagyobb kutatási projekt szegmense, amely az etnikai maláj nacionalizmus és felsőbbrendűség Malajziában való felemelkedésére összpontosít. Míg az etnikai maláj nacionalizmus térnyerése számos tényezőnek tudható be, ez a tanulmány kifejezetten a malajziai iszlám átváltási törvényre összpontosít, és arra, hogy ez megerősítette-e az etnikai maláj felsőbbrendűség érzését. Malajzia soknemzetiségű és több vallású ország, amely 1957-ben nyerte el függetlenségét a britektől. A malájok, mint a legnagyobb etnikai csoport, mindig is identitásuk szerves részének tekintették az iszlám vallást, ami elválasztja őket más etnikai csoportoktól, amelyeket a brit gyarmati uralom idején hoztak az országba. Míg az iszlám a hivatalos vallás, az alkotmány lehetővé teszi más vallások békés gyakorlását a nem maláj malájok számára, nevezetesen a kínaiak és az indiaiak számára. A Malajziában a muszlim házasságokat szabályozó iszlám törvény azonban előírja, hogy a nem muszlimoknak át kell térniük az iszlám hitre, ha muszlimokhoz akarnak feleségül venni. Ebben a cikkben azt állítom, hogy az iszlám átváltási törvényt eszközként használták fel a maláj nacionalizmus érzésének erősítésére Malajziában. Az előzetes adatokat olyan maláj muszlimokkal készített interjúk alapján gyűjtötték össze, akik nem malájokkal házasok. Az eredmények azt mutatják, hogy a maláj interjúalanyok többsége az iszlám vallásra és az állami törvények által megköveteltnek tekinti az iszlámra való áttérést. Emellett nem látják okát, hogy a nem malájok miért tiltakoznának az iszlám hitre való áttérés ellen, mivel házasságkötéskor a gyerekek automatikusan malájoknak minősülnek az alkotmány értelmében, ami státusszal és kiváltságokkal is jár. Az iszlámra áttért nem malájok nézetei másodlagos interjúkon alapultak, amelyeket más tudósok készítettek. Mivel a muszlim létet a maláj léthez kötik, sok nem-maláj, aki megtért, úgy érzi, hogy megfosztották vallási és etnikai identitástudatától, és nyomást éreznek arra, hogy magukévá tegyék a maláj etnikai kultúrát. Noha az átalakítási törvény megváltoztatása nehéz lehet, az iskolákban és a közszférában folytatott nyílt vallások közötti párbeszéd lehet az első lépés e probléma megoldásában.

Megosztás