Az Atya bűnei: A generációk közötti konfliktusok veszélye és haszontalansága Nigériában

Absztrakt:

Sok nigériai konfliktus visszatérő és generációkon átívelő. A fiatalok gyakran öröklik a konfliktusokat anélkül, hogy valóban megértenék a kiváltó okokat vagy bármilyen más szempontot. Gyakran túlságosan érzékenyek, amikor bizonyos etnikai csoportokhoz tartozó emberekkel foglalkoznak az őseik által elkövetett vélt vagy valós sérelmek miatt, és előítéleteket örökítettek át. Ennek eredményeként a konfliktusok gyakran úgy folytatódnak, hogy az aktív résztvevők közül senki sem emlékezne igazán arra, hogy miért harcol, és a kisebb félreértések, amelyeket általában békés úton oldottak volna meg, néha súlyos erőszakos konfliktusokká fajulnak az észlelt érzékenység miatt. Néhány példa az Ife/Modakeke; Aguleri/Umuleri; és a Tiv/Jukun konfliktusok. Ez a tanulmány megvizsgálja a Nigéria közelmúltbeli történelmében előforduló legsúlyosabb közösségi konfliktusokat, valamint a nigériai polgárháborút. Megkísérli feltárni a konfliktusok kiváltó okait. Ezután megpróbálja levezetni a szembenálló közösségekből, valamint a polgárháborúban egymással szemben álló felek fiatalok viszonyulását a konfliktusokhoz és egymáshoz. A tanulmány kiemeli e konfliktusok kiváltó okait, hogy felmérje relevanciájukat a 21. századi Nigériában. A jelenlegi érzelmek vizsgálata feltárja, hogy az adott konfliktusokra kellő vagy indokolatlan figyelmet fordítanak-e vagy sem. Vizsgálják azt is, hogy a fiatalok milyen hatással vannak ezekre a konfliktusokra. Végül felmérik e „régi” konfliktusok új dinamikáját, valamint a konfliktusmegoldási erőfeszítésekre gyakorolt ​​hatásokat.

Olvassa el vagy töltse le a teljes cikket:

Ikelionwu, Nneka (2018). Az Atya bűnei: A generációk közötti konfliktusok veszélye és haszontalansága Nigériában

Journal of Living Together, 4-5 (1), 27-36. o., 2018, ISSN: 2373-6615 (nyomtatott); 2373-6631 (Online).

@Cikk{Ikelionwu2018
Title = {Az Atya bűnei: A generációk közötti konfliktusok veszélye és hiábavalósága Nigériában}
Szerző = {Nneka Ikelionwu}
Url = {https://icermediation.org/trans-generational-conflicts-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (nyomtatott); 2373-6631 (online)}
Év = {2018}
Dátum = {2018-12-18}
IssueTitle = {Éljünk együtt békében és harmóniában}
Journal = {Journal of Living Together}
Hangerő = {4-5}
Szám = {1}
Oldalak = { 27-36}
Kiadó = {Nemzetközi Etnovallási Közvetítési Központ}
Cím = {Mount Vernon, New York}
Kiadás = {2018}.

Megosztás

Kapcsolódó cikkek

Vallások Igbolandban: diverzifikáció, relevancia és összetartozás

A vallás az egyik olyan társadalmi-gazdasági jelenség, amely tagadhatatlan hatással van az emberiségre bárhol a világon. Bármennyire is szentségnek tűnik, a vallás nemcsak az őslakos népesség létezésének megértéséhez fontos, hanem politikai jelentősége is van az interetnikus és fejlődési összefüggésekben. A vallás jelenségének különböző megnyilvánulásairól és nómenklatúráiról rengeteg történelmi és néprajzi bizonyíték található. A Nigéria déli részén, a Niger folyó mindkét partján található igbó nemzet Afrika egyik legnagyobb fekete vállalkozói kulturális csoportja, amely összetéveszthetetlen vallási lelkesedéssel a fenntartható fejlődést és az etnikumok közötti interakciókat vonja maga után hagyományos határain belül. De Igboland vallási tája folyamatosan változik. 1840-ig az igbók uralkodó vallása őslakos vagy hagyományos vallás volt. Kevesebb mint két évtizeddel később, amikor a keresztény missziós tevékenység megindult a területen, egy új erő szabadult fel, amely végül átalakította a terület őslakos vallási táját. A kereszténység eltörpül az utóbbi dominanciája mellett. A kereszténység századik évfordulója előtt Igbolandban az iszlám és más kevésbé hegemón vallások felbukkantak, hogy versenyezzenek az őslakos igbó vallásokkal és a kereszténységgel. Ez a cikk nyomon követi a vallási diverzifikációt és annak funkcionális jelentőségét a harmonikus fejlődés szempontjából Igbolandban. Adatait publikált művekből, interjúkból és műtárgyakból meríti. Azzal érvel, hogy amint új vallások jelennek meg, az igbók vallási tája tovább diverzifikálódik és/vagy alkalmazkodni fog, akár a meglévő és feltörekvő vallások közötti inkluzivitás, akár kizárólagosság érdekében, az igbók túlélése érdekében.

Megosztás

Áttérés az iszlámra és az etnikai nacionalizmusra Malajziában

Ez a tanulmány egy nagyobb kutatási projekt szegmense, amely az etnikai maláj nacionalizmus és felsőbbrendűség Malajziában való felemelkedésére összpontosít. Míg az etnikai maláj nacionalizmus térnyerése számos tényezőnek tudható be, ez a tanulmány kifejezetten a malajziai iszlám átváltási törvényre összpontosít, és arra, hogy ez megerősítette-e az etnikai maláj felsőbbrendűség érzését. Malajzia soknemzetiségű és több vallású ország, amely 1957-ben nyerte el függetlenségét a britektől. A malájok, mint a legnagyobb etnikai csoport, mindig is identitásuk szerves részének tekintették az iszlám vallást, ami elválasztja őket más etnikai csoportoktól, amelyeket a brit gyarmati uralom idején hoztak az országba. Míg az iszlám a hivatalos vallás, az alkotmány lehetővé teszi más vallások békés gyakorlását a nem maláj malájok számára, nevezetesen a kínaiak és az indiaiak számára. A Malajziában a muszlim házasságokat szabályozó iszlám törvény azonban előírja, hogy a nem muszlimoknak át kell térniük az iszlám hitre, ha muszlimokhoz akarnak feleségül venni. Ebben a cikkben azt állítom, hogy az iszlám átváltási törvényt eszközként használták fel a maláj nacionalizmus érzésének erősítésére Malajziában. Az előzetes adatokat olyan maláj muszlimokkal készített interjúk alapján gyűjtötték össze, akik nem malájokkal házasok. Az eredmények azt mutatják, hogy a maláj interjúalanyok többsége az iszlám vallásra és az állami törvények által megköveteltnek tekinti az iszlámra való áttérést. Emellett nem látják okát, hogy a nem malájok miért tiltakoznának az iszlám hitre való áttérés ellen, mivel házasságkötéskor a gyerekek automatikusan malájoknak minősülnek az alkotmány értelmében, ami státusszal és kiváltságokkal is jár. Az iszlámra áttért nem malájok nézetei másodlagos interjúkon alapultak, amelyeket más tudósok készítettek. Mivel a muszlim létet a maláj léthez kötik, sok nem-maláj, aki megtért, úgy érzi, hogy megfosztották vallási és etnikai identitástudatától, és nyomást éreznek arra, hogy magukévá tegyék a maláj etnikai kultúrát. Noha az átalakítási törvény megváltoztatása nehéz lehet, az iskolákban és a közszférában folytatott nyílt vallások közötti párbeszéd lehet az első lépés e probléma megoldásában.

Megosztás