Sürgős válasz a nigériai békét és biztonságot fenyegető veszélyekre

Prof. Ernest Uwazie

Prof. Ernest Uwazie, a Kaliforniai Állami Egyetem Afrikai Béke- és Konfliktuskezelési Központjának ügyvezető igazgatója, Sacramento, Kalifornia, az ICERMediation konferencián 2018-ban a Queens College-ban, a New York-i Városi Egyetemen.

Kedves Békepartnerek Nigériában és mindenki!

Az erőszakról szóló nyugtalanító képek és hírek, a felháborodás érthető megnyilvánulásai a közösségi médiában, és sajnos némi zűrzavar vagy pletyka miatt szükség van arra, hogy Nigériában a béke és az üzenetküldés hangja egyre hangosabban vagy hangosabban szólaljon meg:

  • Az erőszak minden formájának elítélése, és minden élet és az egész emberiség egyenlő értékének megismétlése, vallástól, etnikai hovatartozástól vagy régiótól függetlenül – mert holnap az lehetek én;
  • Konfliktus-deeszkalációs intézkedések kidolgozása, amelyek arcmentő és bizalomépítő funkciókat is tartalmaznak;
  • A katonai szerepvállalásra vonatkozó szabályok gondos felülvizsgálata és ellenőrzése – amelyek védik az emberi jogokat, védik a közösséget, és számot adnak a súlyos jogsértésekről;
  • Humanitárius segítségnyújtás az erőszak áldozatainak és pszichoszociális szolgáltatások a traumatizált közösségek számára;
  • Az utcákon tartózkodó „gyalogos katonák” és biztonsági személyzet emberségéhez folyamodik – a törvény és a rend valódi fenntartásáért, valamint az életek és a tulajdon védelméért;
  • A fiatalok bevonása a békés együttélés, az emberi jogok és a demokrácia alatti igazságos kormányzás terén, különösen az oktatási intézmények és az érintett nem kormányzati szervezetek részéről;
  • Könyörtelen erőfeszítések a békéért párbeszéd és konstruktív, tiszteletteljes elkötelezettség révén – makro- és mikroszinten.

Lehet, hogy nem állítjuk helyre a már elveszett vagy kitelepített életek százait, de a béke és az erőszakmentesség zengő hangjainkkal a közeljövőben több ezer élet elvesztését előzhetjük meg békeüzeneteinken keresztül.

Béke,

Prof. Ernest Uwazie, ügyvezető igazgató, Afrikai Béke- és Konfliktusmegoldó Központ, California State University, Sacramento, California, USA

Basil Ugorji, elnök-vezérigazgató, International Center for Ethno-Religious Mediation, New York, USA

És még sok más #RuntoNigeria olajág mozgalommal Partnerek, szervezők, békeaktivisták és békevédők.

Megosztás

Kapcsolódó cikkek

Vallások Igbolandban: diverzifikáció, relevancia és összetartozás

A vallás az egyik olyan társadalmi-gazdasági jelenség, amely tagadhatatlan hatással van az emberiségre bárhol a világon. Bármennyire is szentségnek tűnik, a vallás nemcsak az őslakos népesség létezésének megértéséhez fontos, hanem politikai jelentősége is van az interetnikus és fejlődési összefüggésekben. A vallás jelenségének különböző megnyilvánulásairól és nómenklatúráiról rengeteg történelmi és néprajzi bizonyíték található. A Nigéria déli részén, a Niger folyó mindkét partján található igbó nemzet Afrika egyik legnagyobb fekete vállalkozói kulturális csoportja, amely összetéveszthetetlen vallási lelkesedéssel a fenntartható fejlődést és az etnikumok közötti interakciókat vonja maga után hagyományos határain belül. De Igboland vallási tája folyamatosan változik. 1840-ig az igbók uralkodó vallása őslakos vagy hagyományos vallás volt. Kevesebb mint két évtizeddel később, amikor a keresztény missziós tevékenység megindult a területen, egy új erő szabadult fel, amely végül átalakította a terület őslakos vallási táját. A kereszténység eltörpül az utóbbi dominanciája mellett. A kereszténység századik évfordulója előtt Igbolandban az iszlám és más kevésbé hegemón vallások felbukkantak, hogy versenyezzenek az őslakos igbó vallásokkal és a kereszténységgel. Ez a cikk nyomon követi a vallási diverzifikációt és annak funkcionális jelentőségét a harmonikus fejlődés szempontjából Igbolandban. Adatait publikált művekből, interjúkból és műtárgyakból meríti. Azzal érvel, hogy amint új vallások jelennek meg, az igbók vallási tája tovább diverzifikálódik és/vagy alkalmazkodni fog, akár a meglévő és feltörekvő vallások közötti inkluzivitás, akár kizárólagosság érdekében, az igbók túlélése érdekében.

Megosztás

Áttérés az iszlámra és az etnikai nacionalizmusra Malajziában

Ez a tanulmány egy nagyobb kutatási projekt szegmense, amely az etnikai maláj nacionalizmus és felsőbbrendűség Malajziában való felemelkedésére összpontosít. Míg az etnikai maláj nacionalizmus térnyerése számos tényezőnek tudható be, ez a tanulmány kifejezetten a malajziai iszlám átváltási törvényre összpontosít, és arra, hogy ez megerősítette-e az etnikai maláj felsőbbrendűség érzését. Malajzia soknemzetiségű és több vallású ország, amely 1957-ben nyerte el függetlenségét a britektől. A malájok, mint a legnagyobb etnikai csoport, mindig is identitásuk szerves részének tekintették az iszlám vallást, ami elválasztja őket más etnikai csoportoktól, amelyeket a brit gyarmati uralom idején hoztak az országba. Míg az iszlám a hivatalos vallás, az alkotmány lehetővé teszi más vallások békés gyakorlását a nem maláj malájok számára, nevezetesen a kínaiak és az indiaiak számára. A Malajziában a muszlim házasságokat szabályozó iszlám törvény azonban előírja, hogy a nem muszlimoknak át kell térniük az iszlám hitre, ha muszlimokhoz akarnak feleségül venni. Ebben a cikkben azt állítom, hogy az iszlám átváltási törvényt eszközként használták fel a maláj nacionalizmus érzésének erősítésére Malajziában. Az előzetes adatokat olyan maláj muszlimokkal készített interjúk alapján gyűjtötték össze, akik nem malájokkal házasok. Az eredmények azt mutatják, hogy a maláj interjúalanyok többsége az iszlám vallásra és az állami törvények által megköveteltnek tekinti az iszlámra való áttérést. Emellett nem látják okát, hogy a nem malájok miért tiltakoznának az iszlám hitre való áttérés ellen, mivel házasságkötéskor a gyerekek automatikusan malájoknak minősülnek az alkotmány értelmében, ami státusszal és kiváltságokkal is jár. Az iszlámra áttért nem malájok nézetei másodlagos interjúkon alapultak, amelyeket más tudósok készítettek. Mivel a muszlim létet a maláj léthez kötik, sok nem-maláj, aki megtért, úgy érzi, hogy megfosztották vallási és etnikai identitástudatától, és nyomást éreznek arra, hogy magukévá tegyék a maláj etnikai kultúrát. Noha az átalakítási törvény megváltoztatása nehéz lehet, az iskolákban és a közszférában folytatott nyílt vallások közötti párbeszéd lehet az első lépés e probléma megoldásában.

Megosztás