Խորհրդի նախագահի 2014 թվականի ամանորյա ուղերձը

ICERM-ի հարգելի անդամներ,

Տարվա փակման հետ գալիս է մտորումների, տոնակատարությունների և խոստումների ժամանակ: Մենք մտածում ենք մեր նպատակի մասին, նշում ենք մեր ձեռքբերումները և վայելում ենք մեր ծառայությունը բարելավելու խոստումը` սովորելով այն լավ գործերից, որոնք ոգեշնչում է մեր առաքելությունը:

Այն, ինչին մենք տալիս ենք մեր էներգիան մեր մտքերի, խոսքերի և արարքների միջոցով, վերադառնում է մեզ նույն ձևով: Եվ այսպես, մեր ընդհանուր մտադրությունների, շահերի և իդեալների բնույթով մենք գտնում ենք, որ միավորված ենք ընդհանուր նպատակի համար: Ինչպես ցանկացած նախաձեռնության առաջին օրերը, այս տարին էլ անցավ մեր ճանապարհը սովորելու, գիտելիքներ ձեռք բերելու և ջրերը փորձարկելու համար: Ինչպես կարտացոլի տարեկան զեկույցը, քանի դեռ մենք դեռ մեր ճանապարհորդության սկզբում ենք, շատ հիմքեր են ծածկվել և ձեռնարկվել են ապշեցուցիչ նախաձեռնությունների շարք: Այս ամենը շարունակում է առաջնորդել մեր զարգացումը և տեղեկացնել ապագայի մեր ծրագրերի մասին:

Տարվա ոչ մի այլ ժամանակ այդքան շատ մարդիկ չեն դադարում և հաշվի չեն առնում իրենց ընկերոջը և մարդկային ընտանիքի ընդհանուր կարիքները: Այսպիսով, տեղին է, որ Ամանորի լուսաբացին մենք վերականգնենք մեր հանձնառությունը միմյանց, մեր առաքելության և կարիքավորների հանդեպ՝ իմանալով, որ մեր ներուժը սահմանափակվում է միայն մեր հավաքական փորձի, խորաթափանցության և խորաթափանցության սահմաններով: հնարամտությունը, որը մենք բերում ենք, և այն ժամանակը, որը մենք պատրաստ ենք ներդնել:

Առաջիկա ամիսներին մենք կշարունակենք հասանելի լինել բռնի հակամարտությունների խաչաձև կրակի մեջ հայտնվածներին, նրանց զոհերին՝ առանց իրենց մեղքով, և նրանց, ովքեր կընտրեն միմյանց վնասել՝ թյուրիմացության հետևանքով առաջացած ատելության պատճառով: Եվ մենք կշարունակենք հասանելի տեղեկատվություն և օգտակար գործիքներ տրամադրել նրանց, ովքեր պարտավորվում են օգնել իրենց և ուրիշներին՝ մեր աճող գրադարանի, տվյալների բազաների, դասընթացների, առցանց գրքերի ակնարկների, ռադիոհաղորդումների, սեմինարների, կոնֆերանսների և խորհրդատվության միջոցով:

Սա փոքր խնդիր չէ, և 2014 թվականի ICERM-ը կպահանջի մեր համատեղ հմտություններն ու տաղանդները, եթե մենք ցանկանում ենք նվիրաբերել ջանքերի այն մակարդակը, որին արժանի է նման կենսական առաքելությունը: Ես իմ անկեղծ շնորհակալությունն եմ հայտնում ձեզանից յուրաքանչյուրին 2013 թվականին կատարած աշխատանքի համար. ձեր համատեղ ձեռքբերումները խոսում են իրենց մասին: Տեսիլքի, ոգեշնչման և կարեկցանքի շնորհիվ, որը ձեզանից յուրաքանչյուրը կարող է բերել, մենք կարող ենք մեծ քայլեր ակնկալել առաջիկա օրերին:

Իմ ամենաանկեղծ բարեմաղթանքները ձեզ և ձերներին Նոր տարում և խաղաղության աղոթք:

Դիանա Ուանյո, բ.գ.թ., Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոնի (ICERM) տնօրենների խորհրդի նախագահ

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Հաղորդակցություն, մշակույթ, կազմակերպչական մոդել և ոճ. Walmart-ի դեպքի ուսումնասիրություն

Վերացական Այս հոդվածի նպատակն է ուսումնասիրել և բացատրել կազմակերպչական մշակույթը՝ հիմնարար ենթադրությունները, ընդհանուր արժեքները և համոզմունքների համակարգը…

Կիսվել

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Ճկուն համայնքների կառուցում. երեխաների վրա հիմնված հաշվետվողականության մեխանիզմներ եզդի համայնքի հետեղեռնից (2014 թ.)

Այս ուսումնասիրությունը կենտրոնանում է երկու ուղիների վրա, որոնց միջոցով հնարավոր է իրականացնել հաշվետվողականության մեխանիզմներ եզդի համայնքի հետցեղասպանական դարաշրջանում՝ դատական ​​և ոչ դատական: Անցումային արդարադատությունը հետճգնաժամային եզակի հնարավորություն է՝ աջակցելու համայնքի անցմանը և խթանելու ճկունության և հույսի զգացումը ռազմավարական, բազմաչափ աջակցության միջոցով: Այս տեսակի գործընթացներում գոյություն չունի «բոլորին համապատասխան» մոտեցում, և այս փաստաթուղթը հաշվի է առնում մի շարք էական գործոններ՝ արդյունավետ մոտեցման հիմքեր ստեղծելու համար՝ ոչ միայն «Իրաքի և Լևանտի իսլամական պետության» (ISIL) անդամներին պահելու համար: պատասխանատու են մարդկության դեմ իրենց կատարած հանցագործությունների համար, բայց եզդի անդամներին, հատկապես երեխաներին, զորացնելու համար՝ վերականգնելու ինքնավարության և անվտանգության զգացումը: Դրանով հետազոտողները շարադրում են երեխաների մարդու իրավունքների պարտավորությունների միջազգային չափանիշները` նշելով, թե որոնք են տեղին իրաքյան և քրդական համատեքստերում: Այնուհետև, վերլուծելով Սիերա Լեոնեում և Լիբերիայում նմանատիպ սցենարների դեպքերի ուսումնասիրություններից քաղված դասերը, ուսումնասիրությունը առաջարկում է հաշվետվողականության միջդիսցիպլինար մեխանիզմներ, որոնք կենտրոնացած են եզդիական համատեքստում երեխաների մասնակցության և պաշտպանության խրախուսման վրա: Տրվում են հատուկ ուղիներ, որոնց միջոցով երեխաները կարող են և պետք է մասնակցեն: Իրաքյան Քրդստանում ԻԼԻՊ գերությունից փրկված յոթ երեխաների հետ հարցազրույցները թույլ տվեցին անմիջականորեն տեղեկանալ նրանց հետգերությունից հետո նրանց կարիքները հոգալու առկա բացերի մասին և հանգեցրին ԻԼԻՊ-ի զինյալների պրոֆիլների ստեղծմանը, ենթադրյալ մեղավորներին կապելով միջազգային իրավունքի կոնկրետ խախտումների հետ: Այս վկայությունները տալիս են եզակի պատկերացում երիտասարդ եզդի վերապրածների փորձառության մասին, և երբ վերլուծվում են ավելի լայն կրոնական, համայնքային և տարածաշրջանային համատեքստերում, պարզություն են տալիս հետագա ամբողջական քայլերում: Հետազոտողները հույս ունեն հրատապության զգացում հաղորդել եզդի համայնքի համար անցումային արդարադատության արդյունավետ մեխանիզմներ ստեղծելու հարցում և կոչ են անում կոնկրետ դերակատարներին, ինչպես նաև միջազգային հանրությանը օգտագործել համընդհանուր իրավասությունը և նպաստել Ճշմարտության և հաշտեցման հանձնաժողովի (ՃՀՀ) ստեղծմանը: ոչ պատժիչ ձև, որի միջոցով հարգելու են եզդիների փորձառությունները, բոլորը՝ հարգելով երեխայի փորձը:

Կիսվել