2018 Միջազգային կոնֆերանս՝ նվիրված էթնիկ և կրոնական հակամարտությունների լուծմանը և խաղաղության ամրապնդմանը

Էթնիկական և կրոնական հակամարտությունների լուծման և խաղաղության կառուցման 5-րդ համաժողով

Համաժողովի ամփոփագիր

Հակամարտությունների կարգավորման հիմնական հետազոտություններն ու ուսումնասիրությունները մինչ այժմ հիմնականում հիմնված են եղել տեսությունների, սկզբունքների, մոդելների, մեթոդների, գործընթացների, դեպքերի, պրակտիկայի և գրականության վրա, որոնք մշակվել են արևմտյան մշակույթներում և հաստատություններում: Այնուամենայնիվ, քիչ կամ ընդհանրապես ուշադրություն չի դարձվել հակամարտությունների կարգավորման համակարգերին և գործընթացներին, որոնք պատմականորեն կիրառվել են հին հասարակություններում կամ ներկայումս օգտագործվում են ավանդական կառավարիչների կողմից՝ թագավորների, թագուհիների, պետերի, գյուղապետերի և տեղաբնիկ առաջնորդների կողմից ժողովրդական մակարդակով և աշխարհի տարբեր մասերում միջնորդել և լուծել վեճերը, վերականգնել արդարությունն ու ներդաշնակությունը և նպաստել խաղաղ գոյակցությանը իրենց տարբեր ընտրատարածքներում, համայնքներում, տարածաշրջաններում և երկրներում: Նաև, կոնֆլիկտների վերլուծության և լուծման, խաղաղության և կոնֆլիկտների ուսումնասիրության, այլընտրանքային վեճերի լուծման, կոնֆլիկտների կառավարման ուսումնասիրությունների և հարակից ոլորտների դասընթացների ծրագրերի և պորտֆոլիոների մանրակրկիտ ուսումնասիրությունը հաստատում է լայն տարածված, բայց կեղծ ենթադրությունը, որ. հակամարտությունների լուծումը արևմտյան ստեղծագործություն է. Թեև հակամարտությունների կարգավորման ավանդական համակարգերը հնացել են հակամարտությունների լուծման ժամանակակից տեսություններին և գործելակերպին, դրանք գրեթե, եթե ոչ ամբողջությամբ, անհասանելի են մեր հակամարտությունների լուծման դասագրքերում, դասընթացի ծրագրերում և հանրային քաղաքականության դիսկուրսում:

Նույնիսկ 2000 թվականին ՄԱԿ-ի բնիկների հիմնախնդիրների մշտական ​​ֆորումի ստեղծմամբ, որը ՄԱԿ-ի կողմից լիազորված է տեղաբնիկ խնդիրների մասին իրազեկելու և քննարկելու համար, և Բնիկ ժողովուրդների իրավունքների մասին ՄԱԿ-ի հռչակագիրը, որն ընդունվել է Միավորված ազգերի կազմակերպության կողմից: Ազգերի Գլխավոր ասամբլեան 2007 թվականին և վավերացվել է անդամ երկրների կողմից, միջազգային մակարդակով ոչ մի պաշտոնական քննարկում չի անցկացվել հակամարտությունների կարգավորման ավանդական համակարգերի և ավանդական կառավարիչների և բնիկ առաջնորդների տարբեր դերերի վերաբերյալ հակամարտությունները կանխելու, կառավարելու, մեղմելու, միջնորդելու կամ լուծելու և խթանելով խաղաղության մշակույթը ինչպես ժողովրդական, այնպես էլ ազգային մակարդակներում:

Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոնը կարծում է, որ համաշխարհային պատմության այս վճռորոշ ժամանակաշրջանում խիստ անհրաժեշտ է կոնֆլիկտների լուծման ավանդական համակարգերի վերաբերյալ միջազգային համաժողովը: Ավանդական կառավարիչները ժողովրդական մակարդակում խաղաղության պահապաններն են, և միջազգային հանրությունը երկար ժամանակ անտեսել է նրանց և նրանց գիտելիքների ու իմաստության հարստությունը հակամարտությունների կարգավորման և խաղաղության կառուցման ոլորտներում: Վաղուց ժամանակն է, որ մենք ընդգրկենք ավանդական կառավարիչներին և բնիկ առաջնորդներին միջազգային խաղաղության և անվտանգության քննարկմանը։ Վաղուց ժամանակն է, որ մենք նրանց հնարավորություն տանք նպաստելու հակամարտությունների կարգավորման, խաղաղության հաստատման և խաղաղության հաստատման մեր ընդհանուր գիտելիքներին:

Կազմակերպելով և հյուրընկալելով հակամարտությունների կարգավորման ավանդական համակարգերին նվիրված միջազգային համաժողով՝ մենք հուսով ենք, որ ոչ միայն կսկսենք բազմակարգապահական, քաղաքական և իրավական քննարկում հակամարտությունների կարգավորման ավանդական համակարգերի վերաբերյալ, այլ, ամենակարևորը, այս միջազգային համաժողովը կծառայի որպես միջազգային ֆորում, որտեղ հետազոտողները, գիտնականները, քաղաքականություն մշակողները և պրակտիկանտները հնարավորություն կունենան մտքեր փոխանակել և սովորել աշխարհի տարբեր երկրների ավանդական ղեկավարներից: Իր հերթին, ավանդական կառավարիչները կբացահայտեն գիտաժողովում գիտնականների և պրակտիկանտների կողմից ներկայացված նոր հետազոտություններ և լավագույն փորձը: Փոխանակման, հարցման և քննարկման արդյունքները կտեղեկացնեն միջազգային հանրությանը մեր ժամանակակից աշխարհում հակամարտությունների կարգավորման ավանդական համակարգերի դերի և կարևորության մասին:

Այս միջազգային կոնֆերանսում հակամարտությունների կարգավորման ավանդական համակարգերի վերաբերյալ զեկուցումները կներկայացնեն մարդկանց երկու խումբ։ Ներկայացողների առաջին խումբը աշխարհի տարբեր երկրների ավանդական կառավարիչների կամ բնիկ առաջնորդների խորհուրդները ներկայացնող պատվիրակներն են, որոնք հրավիրված են կիսվելու լավագույն փորձով և խոսելու ավանդական կառավարիչների դերի մասին հակամարտությունների խաղաղ կարգավորման, սոցիալական համախմբվածության խթանման գործում: , խաղաղ գոյակցություն և ներդաշնակություն, վերականգնող արդարություն, ազգային անվտանգություն և կայուն խաղաղություն և զարգացում իրենց տարբեր երկրներում։ Ներկայացնողների երկրորդ խումբը փորձագետներ, հետազոտողներ, գիտնականներ և քաղաքականություն մշակողներ են, որոնց ընդունված ամփոփագրերն ընդգրկում են հակամարտությունների կարգավորման ավանդական համակարգերի վերաբերյալ որակական, քանակական կամ խառը մեթոդներով հետազոտական ​​հետազոտությունների լայն շրջանակ, ներառյալ, բայց չսահմանափակվելով տեսական շրջանակներով, մոդելներով: , դեպքեր, պրակտիկա, պատմական վերլուծություններ, համեմատական ​​ուսումնասիրություններ, սոցիոլոգիական ուսումնասիրություններ, քաղաքական և իրավական ուսումնասիրություններ (ինչպես ազգային, այնպես էլ միջազգային), տնտեսական ուսումնասիրություններ, մշակութային և էթնիկ ուսումնասիրություններ, համակարգերի ձևավորում և հակամարտությունների կարգավորման ավանդական համակարգերի գործընթացներ:

Գործունեություն և կառուցվածք

  • Ներկայացումներ – Հիմնական ելույթներ, տարբերվող ելույթներ (փորձագետների պատկերացումներ) և պանելային քննարկումներ՝ հրավիրված բանախոսների և ընդունված հոդվածների հեղինակների կողմից:  Համաժողովի ծրագիրը և շնորհանդեսների ժամանակացույցը կհրապարակվեն այստեղ 1 թվականի հոկտեմբերի 2018-ին կամ դրանից շուտ:
  • Թատերական և դրամատիկական ներկայացումներ – Մշակութային և էթնիկ մյուզիքլների կատարումներ /համերգ, բեմադրություններ և խորեոգրաֆիկ ներկայացում:
  • պոեզիա - բանաստեղծությունների ասմունքներ.
  • Արվեստի գործերի ցուցահանդես – Գեղարվեստական ​​գործեր, որոնք ներկայացնում են տարբեր հասարակություններում և երկրներում հակամարտությունների կարգավորման ավանդական համակարգերի գաղափարը, ներառյալ արվեստի հետևյալ տեսակները.
  • «Աղոթիր խաղաղության համար»«Աղոթիր խաղաղության համար» բազմակրոն, բազմազգ և բազմազգ աղոթք է գլոբալ խաղաղության համար, որը մշակվել է ICERM-ի կողմից՝ օգնելու կամրջել ցեղային, էթնիկական, ռասայական, կրոնական, աղանդավորական, մշակութային, գաղափարական և փիլիսոփայական բաժանումը և օգնել խթանել խաղաղության մշակույթ ամբողջ աշխարհում: «Աղոթիր խաղաղության համար» միջոցառումը կամփոփի 5-րդ ամենամյա միջազգային համաժողովը և կանցկացվի համաժողովին ներկա ավանդական կառավարիչների և բնիկ առաջնորդների կողմից:
  • ICERM պատվավոր մրցանակի ընթրիք – Որպես կանոնավոր պրակտիկա՝ ICERM-ը ամեն տարի պատվավոր մրցանակներ է շնորհում առաջադրված և ընտրված անձանց, խմբերին և/կամ կազմակերպություններին՝ ի նշան կազմակերպության առաքելության և տարեկան համաժողովի թեմայի հետ կապված ցանկացած բնագավառում նրանց արտասովոր նվաճումների:

Ակնկալվող արդյունքները և հաջողության չափանիշները

Արդյունքներ/Ազդեցություն.

  • Հակամարտությունների կարգավորման ավանդական համակարգերի բազմակողմանի ըմբռնում.
  • Կօգտագործվեն քաղված դասերը, հաջողության պատմությունները և լավագույն փորձը:
  • Ավանդական կոնֆլիկտների լուծման համապարփակ մոդելի մշակում.
  • Միավորված ազգերի կազմակերպության կողմից հակամարտությունների կարգավորման ավանդական համակարգերի և գործընթացների պաշտոնական ճանաչման բանաձևի նախագիծ:
  • Միջազգային հանրության կողմից հակամարտությունների կարգավորման ավանդական համակարգերի ճանաչումն ու ճանաչումը և ավանդական կառավարիչների և բնիկ առաջնորդների տարբեր դերերը հակամարտությունները կանխելու, կառավարելու, մեղմելու, միջնորդելու կամ լուծելու և խաղաղության մշակույթը խթանելու համար ինչպես ժողովրդական, այնպես էլ ազգային մակարդակներում:
  • Համաշխարհային երեցների ֆորումի բացումը.
  • Գիտաժողովի նյութերի հրապարակում Միասին ապրելու ամսագրում՝ ռեսուրսներ և աջակցություն տրամադրելու հետազոտողների, քաղաքականություն մշակողների և կոնֆլիկտների լուծման պրակտիկանտների աշխատանքին:
  • Համաժողովի ընտրված ասպեկտների թվային տեսափաստաթղթավորում ապագա վավերագրական ֆիլմի պատրաստման համար։

Մենք կչափենք վերաբերմունքի փոփոխությունները և գիտելիքների ավելացումը նախադասաշրջանի թեստերի և համաժողովի գնահատումների միջոցով: Մենք չափելու ենք գործընթացի նպատակները տվյալների հավաքագրման միջոցով. մասնակցություն; ներկայացված խմբերը` թիվը և տեսակը, հետկոնֆերանսի գործողությունների ավարտը և ստորև բերված հենանիշերի ձեռքբերումը, որը տանում է դեպի հաջողություն:

Հենանիշներ:

  • Հաստատեք ներկայացնողներին
  • Գրանցեք 400 անձ
  • Հաստատեք ֆինանսավորողներին և հովանավորներին
  • Կոնֆերանս անցկացնել
  • Հրապարակեք Գտածոները
  • Իրականացնել և վերահսկել համաժողովի արդյունքները

Գործունեության համար առաջարկվող ժամկետը

  • Պլանավորումը սկսվում է 4-րդ տարեկան համաժողովից հետո մինչև 18 թվականի նոյեմբերի 2017-ը:
  • 2018 թվականի Համաժողովի հանձնաժողովը նշանակվել է մինչև 18 թվականի դեկտեմբերի 2017-ը:
  • Հանձնաժողովը նիստեր է գումարում 2018 թվականի հունվարից ամեն ամիս։
  • Թղթերի կանչը թողարկված է մինչև 18 թվականի նոյեմբերի 2017-ը:
  • Ծրագիրը և գործողությունները մշակվել են մինչև 18 թվականի փետրվարի 2018-ը:
  • Առաջխաղացումը և մարքեթինգը սկսվում է մինչև 18 թվականի նոյեմբերի 2017-ը:
  • Ռեֆերատների ներկայացման վերջնաժամկետն է ուրբաթ, հունիսի 29, 2018թ.:
  • Ներկայացման համար ընտրված ամփոփագրերը ծանուցվել են մինչև ուրբաթ, 6 հուլիսի, 2018թ.
  • Ամբողջական փաստաթղթերի ներկայացման վերջնաժամկետը՝ ուրբաթ, օգոստոսի 31, 2018թ.
  • Հետազոտություն, աշխատաժողով և լիագումար նիստի հաղորդավարները հաստատված են մինչև 18 թվականի հուլիսի 2018-ը:
  • Նախահամաժողովի գրանցումը փակվել է մինչև 30 թվականի սեպտեմբերի 2018-ը։
  • Անցկացրեք 2018 կոնֆերանս՝ «Հակամարտությունների լուծման ավանդական համակարգեր» երեքշաբթի, հոկտեմբերի 30 – հինգշաբթի, նոյեմբերի 1, 2018 թ.
  • Խմբագրեք կոնֆերանսի տեսանյութերը և թողարկեք դրանք մինչև 18 թվականի դեկտեմբերի 2018-ը:
  • Կոնֆերանսի նյութերը խմբագրված և հետկոնֆերանսի հրապարակում – «Միասին ապրելու ամսագրի» հատուկ թողարկումը, որը հրապարակվել է մինչև 18 թվականի ապրիլի 2019-ը:

Ներբեռնեք կոնֆերանսի ծրագիրը

2018 թվականի հոկտեմբերի 30-ից նոյեմբերի 1-ը Նյու Յորքի քաղաքային համալսարանի Քուինս քոլեջում տեղի ունեցավ Էթնիկ և կրոնական կոնֆլիկտների լուծման և խաղաղության ամրապնդման միջազգային կոնֆերանս: Թեման՝ Կոնֆլիկտների լուծման ավանդական համակարգեր:
2018 թվականի ICERM համաժողովի մասնակիցներից մի քանիսը
2018 թվականի ICERM համաժողովի մասնակիցներից մի քանիսը

Համաժողովի մասնակիցներ

Ամեն տարի Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոնը հրավիրում և հյուրընկալում է Էթնիկ և կրոնական հակամարտությունների լուծման և խաղաղության հաստատման ամենամյա միջազգային համաժողովը Նյու Յորքում: 2018 թվականին համաժողովը տեղի ունեցավ Նյու Յորքի Սիթի համալսարանի Քուինս քոլեջում՝ Էթնիկ, ռասայական և կրոնական փոխըմբռնման կենտրոնի (CERRU) հետ համատեղ հոկտեմբերի 30-ից նոյեմբերի 1-ը։ Բանաձեւ. Ք.աՀամաժողովին մասնակցում էին ավանդական կառավարիչների/բնիկ առաջնորդների և փորձագետների խորհուրդները ներկայացնող պատվիրակներ, հետազոտողներ, գիտնականներ, ուսանողներ, պրակտիկանտներ և քաղաքականություն մշակողներ աշխարհի շատ երկրներից: Այս ալբոմների լուսանկարներն արվել են համաժողովի առաջին, երկրորդ և երրորդ օրերին: Այն մասնակիցները, ովքեր ցանկանում են ներբեռնել իրենց լուսանկարների պատճենները, կարող են դա անել այս էջում կամ այցելել մեր Ֆեյսբուքյան ալբոմներ 2018 թվականի համաժողովի համար։ 

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Հաղորդակցություն, մշակույթ, կազմակերպչական մոդել և ոճ. Walmart-ի դեպքի ուսումնասիրություն

Վերացական Այս հոդվածի նպատակն է ուսումնասիրել և բացատրել կազմակերպչական մշակույթը՝ հիմնարար ենթադրությունները, ընդհանուր արժեքները և համոզմունքների համակարգը…

Կիսվել

Մալազիայում իսլամի ընդունում և էթնիկ ազգայնականություն

Այս փաստաթուղթը ավելի մեծ հետազոտական ​​նախագծի մի հատված է, որը կենտրոնանում է Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության և գերակայության բարձրացման վրա: Թեև էթնիկ մալայական ազգայնականության աճը կարող է վերագրվել տարբեր գործոնների, այս փաստաթուղթը հատկապես կենտրոնանում է Մալայզիայում իսլամական կրոնափոխության օրենքի վրա և այն ուժեղացրել է էթնիկ մալայական գերակայության զգացումը, թե ոչ: Մալայզիան բազմազգ և բազմակրոն երկիր է, որն իր անկախությունը ձեռք է բերել 1957 թվականին բրիտանացիներից: Մալայացիները, լինելով ամենամեծ էթնիկ խումբը, միշտ համարել են իսլամի կրոնը որպես իրենց ինքնության մաս և մասնիկ, որը նրանց բաժանում է այլ էթնիկ խմբերից, որոնք երկիր են բերվել բրիտանական գաղութատիրության ժամանակ: Թեև Իսլամը պաշտոնական կրոն է, Սահմանադրությունը թույլ է տալիս այլ կրոններ դավանել ոչ մալայացի մալայզիացիների, մասնավորապես էթնիկ չինացիների և հնդիկների կողմից: Այնուամենայնիվ, իսլամական օրենքը, որը կարգավորում է մահմեդականների ամուսնությունները Մալայզիայում, պարտավորեցրել է, որ ոչ մուսուլմանները պետք է իսլամ ընդունեն, եթե ցանկանում են ամուսնանալ մահմեդականների հետ: Այս փաստաթղթում ես պնդում եմ, որ իսլամական կրոնափոխության օրենքը օգտագործվել է որպես գործիք Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության զգացումը ուժեղացնելու համար: Նախնական տվյալները հավաքագրվել են մալայացի մահմեդականների հետ հարցազրույցների հիման վրա, ովքեր ամուսնացած են ոչ մալայացիների հետ: Արդյունքները ցույց են տվել, որ մալայացի հարցվածների մեծամասնությունը իսլամ ընդունելը համարում է հրամայական, ինչպես պահանջում է իսլամական կրոնը և պետական ​​օրենքը: Բացի այդ, նրանք նաև պատճառ չեն տեսնում, թե ինչու ոչ մալայացիները դեմ լինեն իսլամ ընդունելուն, քանի որ ամուսնանալուց հետո երեխաները ինքնաբերաբար կհամարվեն մալայացիներ՝ համաձայն Սահմանադրության, որը նաև ունի կարգավիճակ և արտոնություններ: Իսլամ ընդունած ոչ մալայացիների տեսակետները հիմնված էին երկրորդական հարցազրույցների վրա, որոնք անցկացվել են այլ գիտնականների կողմից: Քանի որ մուսուլման լինելը կապված է մալայացի լինելու հետ, կրոնափոխ դարձած շատ ոչ մալայացիներ զգում են, որ խլված են իրենց կրոնական և էթնիկ ինքնության զգացումը և ճնշում են զգում՝ ընդունելու էթնիկ մալայական մշակույթը: Թեև կրոնափոխության մասին օրենքը փոխելը կարող է դժվար լինել, սակայն դպրոցներում և հանրային հատվածներում բաց միջկրոնական երկխոսությունները կարող են լինել այս խնդրի լուծման առաջին քայլը:

Կիսվել

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել