Պատվո գործ

Ինչ է պատահել? Հակամարտության պատմական նախադրյալները

Պատվո դեպքը երկու աշխատանքային գործընկերների հակամարտությունն է: Աբդուլռաշիդն ու Նասիրը աշխատում են Սոմալիի շրջաններից մեկում գործող միջազգային կազմակերպությունում։ Նրանք երկուսն էլ ծագումով սոմալիական են, թեև տարբեր կլաններից։

Աբդուլռաշիդը գրասենյակի թիմի ղեկավարն է, մինչդեռ Նասիրը նույն գրասենյակի ֆինանսական մենեջերն է: Նասիրը կազմակերպությունում էր շուրջ 15 տարի և այն անձնակազմից էր, ով ի սկզբանե հիմնել էր ներկայիս գրասենյակը: Աբդուլռաշիդը վերջերս է միացել կազմակերպությանը։

Աբդուլռաշիդի ժամանումը գրասենյակ համընկավ որոշ գործառնական փոփոխությունների հետ, որոնք ներառում էին ֆինանսական համակարգերի արդիականացումը: Նասիրը չի կարողացել աշխատել նոր համակարգի հետ, քանի որ լավ չի տիրապետում համակարգիչներին: Այսպիսով, Աբդուլռաշիդը որոշ փոփոխություններ կատարեց գրասենյակում և Նասիրին տեղափոխեց ծրագրի ղեկավարի պաշտոն և գովազդեց ֆինանսների մենեջերի աշխատանքը: Նասիրը պնդում էր, որ նոր համակարգը ներդրվել է որպես իրենից ազատվելու միջոց, քանի որ Աբդուլռաշիդը գիտեր, որ ինքը հակառակորդ կլանից է: Մյուս կողմից Աբդուլռաշիդը պնդեց, որ ինքը կապ չունի նոր ֆինանսական համակարգի ներդրման հետ, քանի որ դա ներկայացվել է կազմակերպության գլխավոր գրասենյակից:

Մինչև նոր ֆինանսական համակարգի ներդրումը, գրասենյակին գումարը փոխանցվում էր Hawala համակարգի միջոցով (այլընտրանքային դրամական փոխանցումների «փոխանցում», որը գոյություն ունի ավանդական բանկային համակարգից դուրս) ֆինանսական մենեջերին: Սա դիրքը շատ հզոր դարձրեց, քանի որ մնացած անձնակազմը պետք է անցներ ֆինանսների մենեջերի միջոցով՝ իրենց գործունեության համար գումար ստանալու համար:

Ինչպես հաճախ Սոմալիում, անձի պաշտոնը կազմակերպությունում և հատկապես ղեկավարության մակարդակում կոչված է պատիվ լինել իր կլանի համար: Նրանցից ակնկալվում է «պայքարել» իրենց կլանի շահերի համար՝ իրենց աշխատանքի վայրից ռեսուրսների և ծառայությունների բաշխման հարցում։ Սա նշանակում է, որ նրանք պետք է ապահովեն, որ իրենց կլանները պայմանագրով լինեն որպես ծառայություններ մատուցողներ. որ իրենց կազմակերպության ռեսուրսների մեծ մասը, ներառյալ օգնության սնունդը, գնում է իրենց կլանին, և նրանք ապահովում են, որ իրենց կլանների տղամարդկանց/կանանց աշխատանքի հնարավորություն տրվի նաև իրենց ազդեցության տարածքներում:

Ֆինանսների ղեկավարից ծրագրային դերի փոխվելն այսպիսով նշանակում էր, որ Նասիրը ոչ միայն կորցրեց իր իշխանության դիրքը, այլև դա դիտվեց որպես «նվազեցում» նրա կլանի կողմից, քանի որ նոր պաշտոնը նրան հեռացրեց գրասենյակի կառավարման թիմից: Իր կլանի կողմից քաջալերված՝ Նասիրը հրաժարվեց նոր պաշտոնից և հրաժարվեց նաև հանձնել ֆինանսական գրասենյակը՝ միաժամանակ սպառնալով կաթվածահար անել կազմակերպության գործունեությունը տվյալ տարածքում:

Մարդկային ռեսուրսների տարածաշրջանային մենեջերը երկուսն էլ այժմ խնդրել է զեկուցել Նայրոբիի տարածաշրջանային գրասենյակ՝ քննարկելու հարցը:

Միմյանց պատմություններ – Ինչպես է յուրաքանչյուր մարդ հասկանում իրավիճակը և ինչու

Աբդուլռաշիդի պատմությունը - Խնդիրը Նասիրն ու նրա կլանն են։

Դիրք: Նասիրը պետք է հանձնի ֆինանսական գրասենյակի բանալիներն ու փաստաթղթերը և ընդունի ծրագրի ղեկավարի պաշտոնը կամ հրաժարական տա.

Հետաքրքրությունները:

Security: Նախորդ ձեռքով համակարգը, որը ներառում էր Hawala դրամական փոխանցումների համակարգը, վտանգի տակ էր դնում գրասենյակը: Ֆինանսների մենեջերը մեծ գումարներ էր պահում և՛ գրասենյակում, և՛ իր մոտ: Սա ավելի սպառնալից դարձավ այն բանից հետո, երբ այն տարածքը, որտեղ մենք գտնվում ենք, ընկավ միլիցիայի խմբերի վերահսկողության տակ, որոնք պնդում են, որ այդ տարածքում աշխատող կազմակերպությունները պետք է իրենց «հարկեր» վճարեն: Իսկ ով գիտի գրասենյակում պահվող հեղուկ կանխիկ գումարի մասին: Նոր համակարգը լավն է, քանի որ այժմ վճարումները կարող են կատարվել առցանց, և մենք ստիպված չենք շատ կանխիկ գումար պահել գրասենյակում՝ օգնելով նվազագույնի հասցնել զինված խմբավորումների կողմից հարձակման ռիսկը:

Կազմակերպությանը միանալուց ի վեր ես խնդրեցի Նասիրին սովորել ֆինանսական նոր համակարգը, սակայն նա չի ցանկանում և հետևաբար չի կարողանում աշխատել նոր համակարգով:

Կազմակերպչական կարիքներՄեր կազմակերպությունը ներդրեց նոր ֆինանսական համակարգը ամբողջ աշխարհում և ակնկալում է, որ բոլոր գրասենյակները կօգտագործեն համակարգը առանց բացառության: Որպես գրասենյակի մենեջեր՝ ես այստեղ եմ՝ ապահովելու, որ դա հետևվի մեր գրասենյակում: Ես գովազդել եմ նոր ֆինանսների մենեջերի համար, ով կարող է օգտվել նոր համակարգից, բայց ես նաև առաջարկել եմ Նասիրին ծրագրի ղեկավարի նոր պաշտոն, որպեսզի նա չկորցնի աշխատանքը: Բայց նա հրաժարվել է։

Աշխատանքի անվտանգություն. Ես թողեցի իմ ընտանիքը Քենիայում: Երեխաներս դպրոցում են, իսկ ընտանիքս վարձով է ապրում։ Նրանք միայն ինձնից կախված են: Եթե ​​մեր գրասենյակը չի հետևում գլխավոր գրասենյակի հրահանգներին, կնշանակի, որ ես կկորցնեմ աշխատանքս: Ես պատրաստ չեմ վտանգի ենթարկել իմ ընտանիքի բարեկեցությունը, քանի որ մի մարդ հրաժարվում է սովորել և սպառնում է կաթվածահար անել մեր գործունեությունը:

Հոգեբանական կարիքներ. Նասիրի կլանն ինձ սպառնում էր, որ եթե նա կորցնի իր պաշտոնը, կապահովեն, որ ես նույնպես կորցնեմ աշխատանքս։ Իմ կլանը եկել է ինձ աջակցելու, և վտանգ կա, որ եթե այս հարցը չկարգավորվի, կլանային բախում կլինի, և ես կմեղադրվեմ դրա առաջացման համար։ Ես նույնպես այս պաշտոնը ստանձնեցի այն խոստումով, որ կապահովեմ գրասենյակի անցումը նոր ֆինանսական համակարգին։ Ես չեմ կարող վերադառնալ իմ խոսքին, քանի որ սա պատվի խնդիր է։

Նասիրի պատմությունը – Աբդուլռաշիդն ուզում է իմ աշխատանքը տալ իր կլանի մարդուն

Դիրք: Ես չեմ ընդունի ինձ առաջարկվող նոր պաշտոնը. Դա իջեցում է։ Ես այս կազմակերպությունում ավելի երկար եմ եղել, քան Աբդուլռաշիդը։ Ես օգնեցի հիմնել գրասենյակը, և ես պետք է ազատվեմ նոր համակարգից օգտվելուց, քանի որ ես չեմ կարող սովորել համակարգչից օգտվել իմ ծերության ժամանակ:

Հետաքրքրությունները:

Հոգեբանական կարիքներ. Միջազգային կազմակերպությունում ֆինանսական մենեջեր լինելը և շատ կանխիկ գումարներ վարելը ոչ միայն ինձ, այլև իմ կլանը հարգանքի է արժանացրել այս ոլորտում: Մարդիկ վերևից կնայեն ինձ, երբ լսեն, որ ես չեմ կարող սովորել նոր համակարգը, և դա անպատվություն կբերի մեր կլանի համար։ Մարդիկ կարող են նաև ասել, որ ինձ իջեցրել են, քանի որ յուրացնում էի կազմակերպության փողերը, և սա ամոթ կբերի ինձ, իմ ընտանիքին և իմ կլանին։

Աշխատանքի անվտանգություն. Կրտսեր տղաս նոր է մեկնել արտասահման՝ հետագա ուսման համար։ Նա կախված է ինձնից, որպեսզի վճարեմ իր դպրոցի կարիքները: Ես հիմա չեմ կարող ինձ թույլ տալ առանց աշխատանքի մնալ։ Ես ընդամենը մի քանի տարի ունեմ մինչև թոշակի անցնելը, և ես չեմ կարող իմ տարիքում այլ աշխատանք գտնել:

Կազմակերպչական կարիքներ. Ես եմ, ով բանակցել է իմ կլանի հետ, որն այստեղ գերիշխող է, որպեսզի այս կազմակերպությունը այստեղ գրասենյակ հիմնի։ Աբդուլռաշիդը պետք է իմանա, որ եթե կազմակերպությունը շարունակի գործել այստեղ, նրանք պետք է թույլ տան ինձ շարունակել աշխատել որպես ֆինանսական մենեջեր…օգտագործելով հին համակարգը:

Միջնորդության նախագիծ. Միջնորդության դեպքի ուսումնասիրություն, որը մշակվել է Wasye' Musyoni, 2017

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Հաղորդակցություն, մշակույթ, կազմակերպչական մոդել և ոճ. Walmart-ի դեպքի ուսումնասիրություն

Վերացական Այս հոդվածի նպատակն է ուսումնասիրել և բացատրել կազմակերպչական մշակույթը՝ հիմնարար ենթադրությունները, ընդհանուր արժեքները և համոզմունքների համակարգը…

Կիսվել

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Էթնիկ պատկանելությունը որպես կրոնական ծայրահեղականությունը խաղաղեցնելու գործիք. Սոմալիում ներպետական ​​կոնֆլիկտի դեպքի ուսումնասիրություն

Սոմալիում կլանային համակարգը և կրոնը երկու ամենաակնառու ինքնություններն են, որոնք սահմանում են սոմալիական ազգի հիմնարար սոցիալական կառուցվածքը: Այս կառույցը եղել է Սոմալիի ժողովրդի հիմնական միավորող գործոնը։ Ցավոք, նույն համակարգը համարվում է գայթակղիչ Սոմալիի ներպետական ​​հակամարտության կարգավորման համար։ Ակնհայտ է, որ կլանը Սոմալիում առանձնանում է որպես սոցիալական կառուցվածքի կենտրոնական հենասյուն։ Սա մուտքի կետ է դեպի Սոմալիի ժողովրդի ապրուստը: Այս հոդվածը ուսումնասիրում է կլանային ազգակցական հարաբերությունների գերակայությունը կրոնական ծայրահեղականության բացասական ազդեցությունը չեզոքացնելու հնարավորության վերածելու հնարավորությունը: Թերթն ընդունում է Ջոն Փոլ Լեդերախի առաջարկած կոնֆլիկտի փոխակերպման տեսությունը: Հոդվածի փիլիսոփայական տեսակետը Գալթունգի կողմից առաջ քաշված դրական խաղաղությունն է: Առաջնային տվյալները հավաքագրվել են հարցաթերթիկների, ֆոկուս-խմբային քննարկումների (FGDs) և կիսակառուցված հարցազրույցների ժամանակացույցի միջոցով, որում ներգրավված են Սոմալիում կոնֆլիկտային խնդիրների մասին գիտելիքներ ունեցող 223 հարցվողներ: Երկրորդական տվյալները հավաքագրվել են գրքերի և ամսագրերի գրականության ստուգման միջոցով: Հետազոտությունը ցույց է տվել, որ կլանը Սոմալիի հզոր հանդերձանք է, որը կարող է ներգրավել կրոնական ծայրահեղական «Ալ Շաբաբ» խմբավորմանը խաղաղության համար բանակցություններում: Անհնար է նվաճել Ալ Շաբաբը, քանի որ այն գործում է բնակչության ներսում և ունի բարձր հարմարվողականություն՝ օգտագործելով ասիմետրիկ պատերազմի մարտավարություն: Բացի այդ, Սոմալիի կառավարությունը Ալ Շաբաբի կողմից ընկալվում է որպես տեխնածին և, հետևաբար, ոչ լեգիտիմ, անարժան գործընկերոջ հետ բանակցելու համար: Ավելին, խմբին բանակցություններում ներգրավելը երկընտրանք է. Ժողովրդավարական երկրները չեն բանակցում ահաբեկչական խմբերի հետ, որպեսզի չլեգիտիմացնեն նրանց որպես բնակչության ձայն: Հետևաբար, կլանը դառնում է այն ընթեռնելի միավորը, որը կզբաղվի կառավարության և կրոնական ծայրահեղական «Ալ Շաբաբ» խմբավորման միջև բանակցությունների պատասխանատվությունով: Կլանը կարող է նաև առանցքային դեր խաղալ այն երիտասարդներին, ովքեր ծայրահեղական խմբավորումների կողմից արմատականացման արշավների թիրախ են դառնում: Հետազոտությունը խորհուրդ է տալիս, որ Սոմալիի կլանային համակարգը՝ որպես երկրի կարևոր հաստատություն, պետք է համագործակցել՝ հակամարտության մեջ միջին հիմք ապահովելու և պետության և կրոնական ծայրահեղական «Ալ Շաբաբ» խմբավորման միջև կամուրջ ծառայելու համար: Կլանային համակարգը, ամենայն հավանականությամբ, կբերի ներքին լուծումներ հակամարտությանը:

Կիսվել

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել